1、(感悟)赢得民心，关注民生，是社会安定的根本。
2、所谓“胸襟”，其涵义有二：其指抱负(远大的志向)；其指气量。
3、卑鄙和高傲的动机只会满足愚人、武夫、人类的侵略者和掠夺者的贪于，人们应当放弃这种动机，不要让这些诱人的饮料再麻醉那些自命不凡之徒！(圣西门)(老子关于谦虚的名言)。
4、言必可行也，然后言之;行必可言也，然后行之。——汉·贾谊《新书·大政上》
5、一百个满怀信心和决心的人，要比一万个谨小慎微的和可敬的(可尊重的)人强得多。——辛克莱
6、得意之事不可再做，便宜之处不可再住。——中国
7、老二哲学：你对我错，你好我坏，你快我慢，你进我退。
8、酒量小的人喝两杯就会天旋地转，骄傲的人稍受表扬就不知天高地厚(蒙古)
9、老子的《道德经》书中包括大量朴素辩证法观点，如以为一切事物均具有正反两面，“反者道之动”，并能由对立而转化，“正复为奇，善复为妖”，“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”。又以为世间事物均为“有”与“无”之统“有、无相生”，而“无”为基础，“天下万物生于有，有生于无”。“天之道，损有余而补不足，人之道则不然，损不足以奉有馀”；“民之饥，以其上食税之多”；“民之轻死，以其上求生之厚”；“民不畏死，奈何以死惧之？”。
10、(感悟)此为老子精神修养论。了解自己，反省自己，战胜自己，实为做人之至要。“自知者明”，“自胜者强”实为千古名言。
11、“夫唯不争，故天下莫能与之争”——它一方面表现了国人的不竞争心理，另一方面不争小利而得大便宜，表现了国人的狡猾谋略。
12、(翻译讲解)：过分爱惜名声必带来大的损伤，过多的积聚财物，必定给自己带来不幸。知足的人就不会遭受耻辱，知道适可而止，就不会给自己带来危险，这样才可以长久平安。
13、虚心使人进步，骄傲使人落后，我们应当永远记住这个真理。(毛泽东)
14、“兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上”——中国历来兵权最重要，“枪杆子里出政权”，而不是“选票箱里出政权”。有了枪杆子，统治者则应自觉克制不滥杀，恬淡为上，因为没有法制约束。
15、《道德经》第58章：祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。
16、人的知识越广，人的本身也愈臻完善。——高尔基
17、别让骄傲占有你，因为骄傲会使你拒绝有益的忠告和友谊的帮助(苏联)
18、始知五岳外，别有他山尊。——杜甫《木皮岭》
19、TOP3两度自杀，四十年封笔，一代文学大师，孤独的背影令人唏嘘
20、(翻译讲解)：天下的难事，必定发生于容易，天下的大事，必定起于细微。
21、白话译文：站在正义方面，会得到人的支持和帮助；违背道义，必定会陷入孤立。帮助支持他的人少到了极点，内外亲属也会背叛他。帮助支持他的人多到了极点，天下的人都会归顺他。
22、指双方互相谦让。 黄公好谦----指人过分谦虚。
23、妄自尊大只不过是无知的假面具而已(伏尔泰)
24、“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴”——此类似于市场经济的思想可惜很少有人能理解，历代统治者只知扰民，只知私欲膨胀，老百姓怎么能富裕、朴素呢？
25、(翻译讲解)：事物达到强盛之时，也就走向衰老。
26、行谨则能坚其志，言谨则能崇其德。——宋·胡宏《胡子知言·文王》
27、你所藐视的人，往往是的虎英雄;狂妄骄傲的人，每每是一无所成(蒙古族)
28、自满九族散，匪骄百善寻。——宋·种放《谕蒙诗》
29、由于痛苦而将自己看得太低就是自卑。(斯宾诺莎)
30、好说己长便是短，自知己短便是长。(申居郧)
31、(感悟)只有符合于自然，才能体现主宰万物的道，只有符合于道，才能久远。
32、六 “修身养性”：“善摄生”和“不失其所”
33、必须全心全意地致力于你所从事的工作。得到一个强烈的印象时，不可立刻有所行动;可是在经过考虑之后，纵然考虑错误，也该断然地去做。——《托尔斯泰传》
34、夫“谷”者，“虚”也。“虚”教人“挫其锐，解其纷；和其光，同其尘”以达到“玄同”的境界，这其中便体现了“宽容”的思想，并认为“知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆”。由此可见，宽容的意义和作用。后世道教继承老子“宽容”的思想，如宋元时兴起的净明道将其“容”列入“垂世八宝”；并认为“君子之知乎道者，八宝是也。”道教所崇尚的宽容，包括宽容待人与宽容待物两方面。在宽容待人方面，道教谨记老子之教诲，力争做到柔弱不争、慈爱和善；在宽容待物方面，继承老子及庄子思想，力争做到物我为齐同慈爱。
35、“生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去”(生养了万物，但不居为己有；做了事情，但不恃功自傲；大功告成，但不坐享自居；正因为不居功，所以功绩不会失去)——功成身退，是中国人的保身之道。说明人治社会是多么的凶险和莫测。
36、过分爱惜名声必带来大的损伤，过多的积聚财物，必定给自己带来不幸。知足的人就不会遭受耻辱，知道适可而止，就不会给自己带来危险，这样才可以长久平安。
37、(翻译讲解)：使心灵达到虚的极致，坚守住静的妙境，就能从万物的变化中看到大道的存在。
38、仿佛是一个悖论，老子教导人们何以修身养性，如何保持自己的生命，但他却教导说，你们不要试图来“养生”，因为它会给你们带来有害的结果(“益生曰祥”)。他甚至教导说，你们不要念念不忘自己的“生命”和“身体”，你们的所有祸患都来于对自己“身体”的执着：“贵大患若身。……何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？”(十三章)“夫唯无以生为者，是贤于贵生。”(七十五章)“无身”不是让人扔掉他自己的身体，而仅仅是说不要过于看重自己的身体和生命，以致于使自己处在焦虑不安的状态中。他要有一种达观和超然的生命观，即使不必达观到像庄子所说的“齐生死为一”的境界。他可以超然到“忘我”，或者像庄子描述的“坐忘”。鲁哀公曾经问孔子，他听说有人健忘严重到搬家之后竟然忘掉了他的妻子，孔子回答说，这还不算严重的，真正严重的是“忘了自己”。(《孔子家语•贤君》)担心树叶落下来砸坏自己和焦虑上天崩塌下来将撞坏地，是不可能超然于生命的。人生“难得糊涂”，如果他糊涂到他不知道自己是谁，他就是一种更高级的遗忘。《列子•周穆王》记载说，宋国一个“乐忘”的叫华子的人，他中年得了严重的遗忘疾病(类似于现在所说的“失忆”)，他的妻子用大半的家产为他请到鲁国一位儒者，这位儒者用他那高明的“化心术”医治好了华子，但华子恢复记忆之后的态度出乎所有人的意料：“華子曰：曩吾忘也，蕩蕩然不覺天地之有无今。頓識旣往，數十年來，存亡、得失、哀樂、好惡，擾擾萬緒起矣，吾恐將來之存亡、得失、哀樂、好惡之亂吾心如此也。須臾之忘，可復得乎？”达观的人生观，能够使人超然面对一切，反而使他的生命得到了一种最好的安顿。由此可理解《道德经》第七章所说：“天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。”在老子的笔下，我们看到的是一幅心灵单纯、宽厚不争、淡泊宁静甚至是充满傻气的“愚人相”：
39、朱自清说：「我要一步步踏在泥土上，打上深深的脚印。」成功没有捷径。用拼搏的血汗与顽强的韧性换来的成果，才是历久弥香。
40、在宇宙秩序中，“无为”是作为万物根源的“道”的运行方式，道产生了万物但它并不宰控和干涉万物，而是顺从“万物”的自行化育，这是“道”的“无为”；“万物”不受外部力量的干涉和强制，按照各自的本性变化，这是万物的“自然”。“无为”是相对于“道”而言，“自然”是相对于“万物”而言，“道法自然”就是说伟大而“无为”的“道”遵循万物的“自然”。“道法自然”习惯上被解释为“道自己如此”，这既不合乎句法，也失去了“万物”之“自然”的意义。老子关心的是，在社会政治生活中也要以合乎“道”的方式来统治，即以合乎伟大的“自然法”的方式来统治。作为人世间的最高统治者，圣人或侯王的最好的统治方式，就是效法“道”的“无为”实行“无为”。
41、科学的自负比起无知的自负来还只能算是谦虚(斯宾塞)
42、雷锋： 青春啊，永远是美好的，可是真正的青春，只属于那些永远力争上游的人，永远忘我劳动的人，永远谦虚的人！
43、谦恭下士----旧时指达官贵人对地位不高但有才德的人谦虚而有礼貌。 你谦我让----谦：谦让。
44、基本释义：也说大智如愚。形容聪明的人，不炫耀自己，从表面看好像很愚笨。
45、「行善如春园之草，不见其长，日有所增；行恶如磨刀之石，不见其损，日有所亏」。祸福会在不知不觉中增减变化，没有智慧的人，是不容易觉察到的。
46、(翻译讲解)：处理困难的事，要从容易的地方入手，做大事要从细微处做起。
47、我们不能一有成绩，就象皮球一样，别人拍不得，轻轻一拍，就跳得老高。成绩越大，越要谦虚谨慎。(王进喜)
48、稻穗结得愈饱满，愈会往下垂；一个人愈有成就，就要愈有谦冲的胸襟。
49、贺拉斯： 谦虚常被误认为是隐讳，沉默常被误认为是怪癖。
50、(翻译讲解)：轻易就许下诺言的人，必然容易失信于人，把事情看得很容易的人必定遇到想不到的困难。
51、最大的谄媚者是一个人的自我，和它相比，其他的谄媚者都显得很有理智(培根)
52、知止需要智慧，要知道何时应该停止、何地必须停止，否则就会过犹不及，出现危险。
53、(感悟)天地不自生，故能长生，老子以天地体现大道之品格而昭示人类社会。
54、老子认为孔子提倡仁义乃是社会的退步而不是进步，如果社会真正和谐太平的时候就无需仁义孝慈这些字眼了。
55、虚怀若谷 ( xū huái ruò gǔ )
56、大多数的科学家，对于最高级的形容词和夸张手法都是深恶痛绝的，伟大的人物一般都是谦虚谨慎的。(贝弗里奇)
57、(感悟)这是老子哲学思想的重要命题。无为并非什么都不做，无不为是对无为的作用的最高评价。
58、前面谈到，老子的人生榜样是“天真幼稚”的“婴儿”。婴儿甘其乳汁而别无所求，柔弱而充满着旺盛的生命力，单纯质朴而又情趣无限。人生的奥秘，就在人生最初的婴儿身上；人生的美德，就凝聚在婴儿幼稚的心灵上：
59、(爱读经)中文经典诵读普及版读经本12本
60、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
61、一个人的真实价值，终归还是会随着时间的推移得到体现，时间不会蚀去珍宝的光华，而只会把它打磨得更加璀璨。