1、(感悟)赢得民心,关注民生,是社会安定的根本。
2、所谓“胸襟”,其涵义有二:其指抱负(远大的志向);其指气量。
3、卑鄙和高傲的动机只会满足愚人、武夫、人类的侵略者和掠夺者的贪于,人们应当放弃这种动机,不要让这些诱人的饮料再麻醉那些自命不凡之徒!(圣西门)(老子关于谦虚的名言)。
4、言必可行也,然后言之;行必可言也,然后行之。——汉·贾谊《新书·大政上》
5、一百个满怀信心和决心的人,要比一万个谨小慎微的和可敬的(可尊重的)人强得多。——辛克莱
6、得意之事不可再做,便宜之处不可再住。——中国
7、老二哲学:你对我错,你好我坏,你快我慢,你进我退。
8、酒量小的人喝两杯就会天旋地转,骄傲的人稍受表扬就不知天高地厚(蒙古)
9、老子的《道德经》书中包括大量朴素辩证法观点,如以为一切事物均具有正反两面,“反者道之动”,并能由对立而转化,“正复为奇,善复为妖”,“祸兮福之所倚,福兮祸之所伏”。又以为世间事物均为“有”与“无”之统“有、无相生”,而“无”为基础,“天下万物生于有,有生于无”。“天之道,损有余而补不足,人之道则不然,损不足以奉有馀”;“民之饥,以其上食税之多”;“民之轻死,以其上求生之厚”;“民不畏死,奈何以死惧之?”。
10、(感悟)此为老子精神修养论。了解自己,反省自己,战胜自己,实为做人之至要。“自知者明”,“自胜者强”实为千古名言。
11、“夫唯不争,故天下莫能与之争”——它一方面表现了国人的不竞争心理,另一方面不争小利而得大便宜,表现了国人的狡猾谋略。
12、(翻译讲解):过分爱惜名声必带来大的损伤,过多的积聚财物,必定给自己带来不幸。知足的人就不会遭受耻辱,知道适可而止,就不会给自己带来危险,这样才可以长久平安。
13、虚心使人进步,骄傲使人落后,我们应当永远记住这个真理。(毛泽东)
14、“兵者不祥之器,非君子之器,不得已而用之,恬淡为上”——中国历来兵权最重要,“枪杆子里出政权”,而不是“选票箱里出政权”。有了枪杆子,统治者则应自觉克制不滥杀,恬淡为上,因为没有法制约束。
15、《道德经》第58章:祸兮,福之所倚;福兮,祸之所伏。
16、人的知识越广,人的本身也愈臻完善。——高尔基
17、别让骄傲占有你,因为骄傲会使你拒绝有益的忠告和友谊的帮助(苏联)
18、始知五岳外,别有他山尊。——杜甫《木皮岭》
19、TOP3两度自杀,四十年封笔,一代文学大师,孤独的背影令人唏嘘
20、(翻译讲解):天下的难事,必定发生于容易,天下的大事,必定起于细微。
21、白话译文:站在正义方面,会得到人的支持和帮助;违背道义,必定会陷入孤立。帮助支持他的人少到了极点,内外亲属也会背叛他。帮助支持他的人多到了极点,天下的人都会归顺他。
22、指双方互相谦让。 黄公好谦----指人过分谦虚。
23、妄自尊大只不过是无知的假面具而已(伏尔泰)
24、“我无为而民自化,我好静而民自正,我无事而民自富,我无欲而民自朴”——此类似于市场经济的思想可惜很少有人能理解,历代统治者只知扰民,只知私欲膨胀,老百姓怎么能富裕、朴素呢?
25、(翻译讲解):事物达到强盛之时,也就走向衰老。
26、行谨则能坚其志,言谨则能崇其德。——宋·胡宏《胡子知言·文王》
27、你所藐视的人,往往是的虎英雄;狂妄骄傲的人,每每是一无所成(蒙古族)
28、自满九族散,匪骄百善寻。——宋·种放《谕蒙诗》
29、由于痛苦而将自己看得太低就是自卑。(斯宾诺莎)
30、好说己长便是短,自知己短便是长。(申居郧)
31、(感悟)只有符合于自然,才能体现主宰万物的道,只有符合于道,才能久远。
32、六 “修身养性”:“善摄生”和“不失其所”
33、必须全心全意地致力于你所从事的工作。得到一个强烈的印象时,不可立刻有所行动;可是在经过考虑之后,纵然考虑错误,也该断然地去做。——《托尔斯泰传》
34、夫“谷”者,“虚”也。“虚”教人“挫其锐,解其纷;和其光,同其尘”以达到“玄同”的境界,这其中便体现了“宽容”的思想,并认为“知常容,容乃公,公乃全,全乃天,天乃道,道乃久,没身不殆”。由此可见,宽容的意义和作用。后世道教继承老子“宽容”的思想,如宋元时兴起的净明道将其“容”列入“垂世八宝”;并认为“君子之知乎道者,八宝是也。”道教所崇尚的宽容,包括宽容待人与宽容待物两方面。在宽容待人方面,道教谨记老子之教诲,力争做到柔弱不争、慈爱和善;在宽容待物方面,继承老子及庄子思想,力争做到物我为齐同慈爱。
35、“生而不有,为而不恃,功成而弗居。夫唯弗居,是以不去”(生养了万物,但不居为己有;做了事情,但不恃功自傲;大功告成,但不坐享自居;正因为不居功,所以功绩不会失去)——功成身退,是中国人的保身之道。说明人治社会是多么的凶险和莫测。
36、过分爱惜名声必带来大的损伤,过多的积聚财物,必定给自己带来不幸。知足的人就不会遭受耻辱,知道适可而止,就不会给自己带来危险,这样才可以长久平安。
37、(翻译讲解):使心灵达到虚的极致,坚守住静的妙境,就能从万物的变化中看到大道的存在。
38、仿佛是一个悖论,老子教导人们何以修身养性,如何保持自己的生命,但他却教导说,你们不要试图来“养生”,因为它会给你们带来有害的结果(“益生曰祥”)。他甚至教导说,你们不要念念不忘自己的“生命”和“身体”,你们的所有祸患都来于对自己“身体”的执着:“贵大患若身。……何谓贵大患若身?吾所以有大患者,为吾有身,及吾无身,吾有何患?”(十三章)“夫唯无以生为者,是贤于贵生。”(七十五章)“无身”不是让人扔掉他自己的身体,而仅仅是说不要过于看重自己的身体和生命,以致于使自己处在焦虑不安的状态中。他要有一种达观和超然的生命观,即使不必达观到像庄子所说的“齐生死为一”的境界。他可以超然到“忘我”,或者像庄子描述的“坐忘”。鲁哀公曾经问孔子,他听说有人健忘严重到搬家之后竟然忘掉了他的妻子,孔子回答说,这还不算严重的,真正严重的是“忘了自己”。(《孔子家语•贤君》)担心树叶落下来砸坏自己和焦虑上天崩塌下来将撞坏地,是不可能超然于生命的。人生“难得糊涂”,如果他糊涂到他不知道自己是谁,他就是一种更高级的遗忘。《列子•周穆王》记载说,宋国一个“乐忘”的叫华子的人,他中年得了严重的遗忘疾病(类似于现在所说的“失忆”),他的妻子用大半的家产为他请到鲁国一位儒者,这位儒者用他那高明的“化心术”医治好了华子,但华子恢复记忆之后的态度出乎所有人的意料:“華子曰:曩吾忘也,蕩蕩然不覺天地之有无今。頓識旣往,數十年來,存亡、得失、哀樂、好惡,擾擾萬緒起矣,吾恐將來之存亡、得失、哀樂、好惡之亂吾心如此也。須臾之忘,可復得乎?”达观的人生观,能够使人超然面对一切,反而使他的生命得到了一种最好的安顿。由此可理解《道德经》第七章所说:“天长地久。天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。是以圣人后其身而身先,外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。”在老子的笔下,我们看到的是一幅心灵单纯、宽厚不争、淡泊宁静甚至是充满傻气的“愚人相”:
39、朱自清说:「我要一步步踏在泥土上,打上深深的脚印。」成功没有捷径。用拼搏的血汗与顽强的韧性换来的成果,才是历久弥香。
40、在宇宙秩序中,“无为”是作为万物根源的“道”的运行方式,道产生了万物但它并不宰控和干涉万物,而是顺从“万物”的自行化育,这是“道”的“无为”;“万物”不受外部力量的干涉和强制,按照各自的本性变化,这是万物的“自然”。“无为”是相对于“道”而言,“自然”是相对于“万物”而言,“道法自然”就是说伟大而“无为”的“道”遵循万物的“自然”。“道法自然”习惯上被解释为“道自己如此”,这既不合乎句法,也失去了“万物”之“自然”的意义。老子关心的是,在社会政治生活中也要以合乎“道”的方式来统治,即以合乎伟大的“自然法”的方式来统治。作为人世间的最高统治者,圣人或侯王的最好的统治方式,就是效法“道”的“无为”实行“无为”。
41、科学的自负比起无知的自负来还只能算是谦虚(斯宾塞)
42、雷锋: 青春啊,永远是美好的,可是真正的青春,只属于那些永远力争上游的人,永远忘我劳动的人,永远谦虚的人!
43、谦恭下士----旧时指达官贵人对地位不高但有才德的人谦虚而有礼貌。 你谦我让----谦:谦让。
44、基本释义:也说大智如愚。形容聪明的人,不炫耀自己,从表面看好像很愚笨。
45、「行善如春园之草,不见其长,日有所增;行恶如磨刀之石,不见其损,日有所亏」。祸福会在不知不觉中增减变化,没有智慧的人,是不容易觉察到的。
46、(翻译讲解):处理困难的事,要从容易的地方入手,做大事要从细微处做起。
47、我们不能一有成绩,就象皮球一样,别人拍不得,轻轻一拍,就跳得老高。成绩越大,越要谦虚谨慎。(王进喜)
48、稻穗结得愈饱满,愈会往下垂;一个人愈有成就,就要愈有谦冲的胸襟。
49、贺拉斯: 谦虚常被误认为是隐讳,沉默常被误认为是怪癖。
50、(翻译讲解):轻易就许下诺言的人,必然容易失信于人,把事情看得很容易的人必定遇到想不到的困难。
51、最大的谄媚者是一个人的自我,和它相比,其他的谄媚者都显得很有理智(培根)
52、知止需要智慧,要知道何时应该停止、何地必须停止,否则就会过犹不及,出现危险。
53、(感悟)天地不自生,故能长生,老子以天地体现大道之品格而昭示人类社会。
54、老子认为孔子提倡仁义乃是社会的退步而不是进步,如果社会真正和谐太平的时候就无需仁义孝慈这些字眼了。
55、虚怀若谷 ( xū huái ruò gǔ )
56、大多数的科学家,对于最高级的形容词和夸张手法都是深恶痛绝的,伟大的人物一般都是谦虚谨慎的。(贝弗里奇)
57、(感悟)这是老子哲学思想的重要命题。无为并非什么都不做,无不为是对无为的作用的最高评价。
58、前面谈到,老子的人生榜样是“天真幼稚”的“婴儿”。婴儿甘其乳汁而别无所求,柔弱而充满着旺盛的生命力,单纯质朴而又情趣无限。人生的奥秘,就在人生最初的婴儿身上;人生的美德,就凝聚在婴儿幼稚的心灵上:
59、(爱读经)中文经典诵读普及版读经本12本
60、大成若缺,其用不弊。大盈若冲,其用不穷。大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。
61、一个人的真实价值,终归还是会随着时间的推移得到体现,时间不会蚀去珍宝的光华,而只会把它打磨得更加璀璨。
65