1、博尔赫斯的叙述创新萌生于一种对技巧危机的清醒意识。就他在调子上的那些质朴的节制而论，他在文学本身之内提出了某种本质的改变。(博尔赫斯名言被误解是表达者)。
2、“我相信你的爱。”让这句话做我的最后的话——泰戈尔
3、在他的想象中，那些多梦的夜晚是他可以藏身的又深又暗的水潭。——博尔赫斯《秘密的奇迹》
4、最后，我要说的是作为一个作家的看法。因此，我想继续谈一谈博尔赫斯，在他那篇迷人的故事《永生》里，有一个“流利自如地说几种语言；说法语时很快转换成英语，又转成叫人捉摸不透的萨洛尼卡的西班牙语和澳门的葡萄牙语”的人，这个干瘦憔悴的人在这个世上已经生活了很多个世纪。在很多个世纪之前，他在沙漠里历经艰辛，找到了一条使人超越死亡的秘密河流和岸边的永生者的城市(其实是穴居人的废墟)。
5、张承志、王小波、余华、阎连科的小说虽然在文坛主流之外，但因其创作特色鲜明，国际知名度很高，尤其是在小说艺术的探讨方面受到专家和读者的认可度更高，走得更远。八十年代已经很有名的小说家张承志，在九十年代初向读者捧出一部类似历史著作却实实在在是长篇小说的《心灵史》，轰动文坛。小说借哲合忍耶教门发展史宣扬一种穷人的哲学和穷人的美德，那就是不屈不挠的抗争精神和隐忍伏藏的苦难意识。小说写作上也改变以往的抒情唯美的手法，以简洁明快的叙述腔调结合剔微掘幽的学术语言，为这部小说的历史厚重感和沉重的思想含量提供了形式感和美学保证，张承志也因为这部小说成为国际性作家。被称为“文坛外高手”的王小波创作了令人惊艳的系列小说《黄金时代》《革命时期的爱情》，受到读者追捧。王小波的小说其独特之处在于，把非常时期的情爱故事融入对专制思想的反抗，从人性的角度思考囚禁与反囚禁的辩证关系，而其独特的叙述语言和特立独行的思想备受评论界好评。只是王小波早年离世，其高超的小说艺术和别致的叙述风格未来得及展开和全面呈现便告结束，殊为可惜。
6、作家的自我阐释固然重要，但绝不是作品的替身，犹如记忆无法复原事实本身，“自传是不敢说出自己名字的小说”(罗兰·巴特语)一样。创作谈中的言词欠缺，本不是我们对作品本身说长道短的理由和出发点。
7、书不仅是生活，而且是现在、过去和未来文化生活的源泉。——库法耶夫
8、你喜欢说，时间的每时每刻都包括过去和未来，引述诗人勃朗宁的话来说，好像“现在是一个瞬间，未来在其中回溯到了过去”。这当然足你谦逊的一部分即你喜欢在其他作家的观点中寻找自己观点的那种情趣。
9、在人的幻想和成就中间有一段空间，只能靠希望来通过。——纪伯伦
10、家长作业合辑一丨这样子的拼爹拼妈拼爱拼智慧，孩子想不成材都不可能！
11、所有这些面孔揉合、叠映出一个完整的形象，这就是我要在这里谈论的博尔赫斯。一个阿根廷人，一个双目失明的人，一个家禽市场检验员，一个图书馆的馆长，当然还有更重要的一个身份：一位冥想者。
12、长篇小说作家都有一个信念，只有进入生活的最里层和最底层，感同身受地观察和体验才能发现真理和真理的呈现方式——写出好小说，除此之外没有他途。因此，作家们纷纷把自己投入现实生活中，最极端的例子是柳青为了写作《创业史》到长安县皇甫村安家落户，一住就是十四年。而周立波则到湖南省益阳县桃花仑乡竹山湾村落户于此，一住十年，写出了《山乡巨变》这样的杰出作品。其实，像柳青和周立波一样，那个时代的作家都感到自己在两方面有无法克服的“原罪”：一方面是自己的思想观念和道德情感距离马克思主义或社会主义的要求甚远，需要不断洗心革面，改造思想；另一方面是自己的生活经验和知识结构距离真实世界和现实世界很远，需要深入生活，扎根人民。所以作家们纷纷走出书斋，走出大城市，进入乡村和基层体验生活和感受生活，不是寻找灵感，而是祛除身上业已形成的顽固观念和落后思想，在现实生活中发现真理，获得正确的意识和丰富的材料，以期在创作中能够真实把握历史脉络，感受时代精神。
13、红色经典繁盛期：经济困难与长篇小说繁荣的1957—1960年
14、这是一个奇妙的句子，博尔赫斯告诉了我们“四倍的子弹”，却不说这四倍的基数是多少。类似的叙述充满了他的故事，博尔赫斯似乎在暗示我们，他写到过的现实比任何一个作家都要多。他写了四倍的现实，可他又极其聪明地将这四倍的基数秘而不宣。在这不可知里，他似乎希望我们认为他的现实是无法计算的，认为他的现实不仅内部极其丰富，而且疆域无限辽阔。
15、现在说一说博尔赫斯。大概是一九八四年，我在北师大图书馆的新书卡片盒里翻到这部书名，我借到了博尔赫斯的小说集，从而深深陷入博尔赫斯的迷宫和陷阱里——一种特殊的立体几何般的小说思维，一种简单而优雅的叙述语言，一种黑洞式的深邃无际的艺术魅力。坦率地说，我不能理解博尔赫斯，但我感觉到了博尔赫斯。
16、 ●而着前，一只恶毒的小蜈蚣居起才发想师后会掉我巍峨的大公鸡，可下是异想到起开蛇吞有孩只，个眼第它的白日大头梦去。看啊~一群恶狗横们地年霸道作恶多端~ ----邪不胜正电影《邪不胜正》
17、如果黑暗里可以有夜市的能力，那么现在，你一定会看见满脸愤怒和屈辱的袁艺，在黑暗里咬牙切齿。出处：小时代
18、博尔赫斯借给我们一副奇特的眼镜，戴上它，人可以同时看见阴面和阳面、美和丑、天堂和地狱。如果你长久注视，竟会发现两个东西原来是一个。博尔赫斯把两种可能性留给读者去想像，让读者感悟真实可信的人性。
19、一家大型公司的运作者肯定相信它已经完备了，并且给它强加一个像过去一样洗刷不掉的未来。
20、有些共产主义者抱有这种观点：***产主义者就是法西斯主义者。这和说一个人不是天主教徒就是摩门教徒一样不可理解。
21、与人相处，坦诚相待:有一分善心，就有一分安静;有一分善行，就有一分功德;有一分宽容，就多一分开心;少一分计较，就多一分快乐;有一分退让，就受一分益;吃一分亏，就积一分福;有一分放弃，就多一分收获。与此相反，存一分骄，就多一分屈辱;有一分冲动，就多一分懊悔;占一分便宜，就招一次灾祸
22、在浩瀚无边的人类灵魂的黑暗王国里，有一些寻找光源的人在踽踽独行，多少年过去了，他们(博尔赫斯与卡夫卡)徒劳的寻找无一例外地在孤独中悲惨地结束。王国并不因此变得明亮，只除了一种变化，那就是这些先辈成了新的寻找者心中的星，这些星不照亮王国，只照亮寻找者的想象，使他们在混乱无边的世界里辗转时心里又燃起了某种希望。这是一种极其无望的事业，然而人类中就有那么一些人，他们始终在前赴后继，将这种事业继承下来。卡夫卡和博尔赫斯这两位文学上的先行者，就是寻找者心中的星。阅读他们的作品，就是鼓起勇气去追随他们，下定决心到黑暗中去探险。当星光刺激着寻找者心中的欲望时，寻找者会更加坚信：光是存在的，世界绝不是漆黑一团。处在同一个世纪里的这两位艺术上的先行者，他们都远远地超出了自己的时代，并以崭新而奇特的形象刷新了读者们的古老记忆。
23、我很多年前就明白了，这个世界上没有什么东西不是一个潜在的地狱的起源；一张脸，一句话，一个指南针，一阵飘来的烟味，如果不尝试遗忘的话，都可能使他发疯。
24、世界上有多少博尔赫斯的读者，就会出现多少种对博尔赫斯的误解。我知道，这句话说了也等于没有说。因为，从广义的阅读过程来看，这句话适用于任何一位作家。我这里要强调的是博尔赫斯的别具一格的写作的方法。
25、也许是无产阶级革命导师马克思太推崇巴尔扎克和他的《人间喜剧》，太看重他超凡脱俗的写实能力和批判能力，以至于共和国七十年长篇小说主流作家基本都有巴尔扎克情结，以巴尔扎克为榜样，学习他的宏大叙事中的细节描写，学习他典型环境中塑造典型人物的能力，甚至学习他不厌其烦地进行细节描述变得啰里啰唆的叙事风格。路遥在创作《平凡的世界》之前，有一两年的准备工作，其中最主要的就是读外国的著名长篇。在那个长名单里，巴尔扎克的作品占据很大的分量。而陈忠实干脆在《白鹿原》的题记中写了巴尔扎克的一句名言：“小说，被认为是一个民族的秘史。”这句话被认为是陈忠实创作的动力。其实这句名言并非巴尔扎克的原话，也非原意，巴尔扎克没有说过小说是一个民族的秘史。巴尔扎克只是在《幻灭》中写道：“历史有两部：一部是官方的，骗人的历史，做教科书用的，给王太子念的；另外一部是秘密的历史，可以看出国家大事的真正的原因，是一部可耻的历史。”⑤尽管表述不准确，意思不对头，陈忠实仍然愿意把这句似乎是以讹传讹的话以巴尔扎克的口吻说出来，可见巴尔扎克在陈忠实心目中的分量：写小说不是自娱自乐，也不是教育人民，而是发现被掩盖的被涂抹的那部分民族秘密历史。这与其说是陈忠实个人的抱负，勿宁说是陈忠实一代作家的共同追求——史诗品格。
26、此时，马克思主义批评家陈涌站出来，对上述言论做了有理有据的申辩。他说，实事求是是马克思主义的精髓，陈忠实笔下的白鹿村乃至白鹿原是一个封建势力和封建统治异常严酷的地方，在那里，黑暗势力异常强大，穷苦人民的力量十分弱小，斗争也异常艰难复杂。这是旧中国非常典型的一个存在，陈忠实用艺术的手段真实再现了这样一个存在。为了回答质疑《白鹿原》“没有正面写革命斗争”这个问题，陈涌先生说，白鹿村和白鹿原不是延安解放区革命根据地，不具备革命的条件和因素，凭什么要陈忠实正面写革命斗争。这里的人民被专制政权和封建思想压迫得很愚昧、驯服，甚至精神扭曲，《白鹿原》写的恰恰是革命斗争道路的长期性和复杂性，写出了中国的真实一面，恰恰说明了陈忠实是一个清醒的现实主义作家，而不是图解革命观念的肤浅作家。陈涌先生不但没有指责《白鹿原》“没有正面写革命斗争”，反而认为陈忠实是一位清醒的现实主义作家，忠实于生活，真实反映生活，高度契合马克思主义文艺的创作思想。回答了第一个问题，陈涌先生开始反驳《白鹿原》“为地主阶级树碑立传”的观点。他反问，主要人物描写地主就一定是为地主树碑立传吗？巴尔扎克、托尔斯泰笔下的人物都是资产阶级，难道他就一定是为资产阶级树碑立传？这种观点是形而上学文艺观，是机械反映论，正是反马克思主义文艺观。陈涌强调，“四人帮”搞的那一套无产阶级作品必须突出正面人物，正面人物必须突出英雄人物，英雄人物中突出主要英雄人物的清规戒律，对文艺创作非常有害。没错，《白鹿原》里的主要人物白嘉轩和鹿子霖是地主阶级代表，但是由于小说强大的现实主义逻辑力量，作者对封建的伦理道德和封建纲常名教的揭露比许多别的作家更深刻，《白鹿原》通过人物悲剧对封建伦理道德和纲常名教的危害性批判和揭露，比其他作家更深沉，更激烈。所以，陈涌回答了第三个质疑，《白鹿原》在意识形态上没有任何问题，他的政治立场更是鲜明站在人民这边，陈忠实是社会主义作家，《白鹿原》是一部社会主义作品。至于《白鹿原》的性描写问题都是枝节问题，不会损害它的杰出地位。②陈涌以其崇高的社会地位和无可辩驳的言论为《白鹿原》正名，使这部作品顺利获得茅盾文学奖。
27、所谓公正，就是尊重与严格要求相结合。在学校生活中，没有也不可能有什么抽象的公正。教育上的公正，意味着教师要有足够的精神力量去关心每一个儿童。用一个模式、毫无区别的态度去对待所有的儿童，那是漠不关心，不公正的最坏的表现。如果儿童感到别人眼里没有他，不想去知道他个人的小小的不幸，把他丢在一边不管，那么他会认为这是一种痛苦的屈辱和极大的不公正。作者：苏霍姆林斯基
28、今天，萨特的东西虽已老去，能为人论及的地方也越来越少，但要三言两语讲清楚并理解其思想也并不那么容易，尤其是关于自在之物与自为之存在的分析，萨特为此做出了巨大的努力，而且一生从未动摇过，这可是萨特虚无概念无法绕过的东西。写到这里，我反复提醒自己，不能离文学太远。
29、我们都有过这样的经验：一旦遭遇创伤性经历，我们的现实感就会破灭。这使我想起，尼科尔森·贝克在小说《夹层厅》中，就曾精彩地从现象学的角度描述过一个男人的午休时间。主人公系一根鞋带时，鞋带突然断了，他默默地盯着手中的那截鞋带，脑海中闪现了类似的事件：拉住线头，想要打开一张创可贴，但线松掉了，没有把纸扯开。或者使用订书机的时候，订书针没有穿透纸页，紧紧在另一边闭合，而是“仿佛没有牙齿一样咬下去”，原来没有订书针了。为什么有时候一颗钉子在锤子下弯掉，会带来与之极不相称的沮丧感，并且让你觉得一切都在和你对着干？那是因为这个世界不再是一台运转平稳的机器，而是变成了一堆拒绝合作的顽固事物，而我处在中间，不知所措，迷失方向。“当一种约定俗成的虚假社会规范或者说‘潜规则’大行其道的时候，个人生活的真实性就被吸尘器抽空了。”李洱在他那篇流传甚广的演说中如是说。
30、选自苏珊·桑塔格《给博尔赫斯的一封信》，(收入《重点所在》一书)
31、河南六年级贺阳妈妈丨我选择的老师是上帝创造的独一无二的，我们不会再遇到第二个！
32、啊，祖国！我是在圆明园里，认识了您的屈辱、您的悲愤；我是在八达岭上，认识了您的磅礴、您的巍峨；我是在大漠草原，认识了您的宽广、您的辽阔；我是在驿道古渡，认识了您的悠久，您的坎坷！
33、在我看来，博尔赫斯为所有作家说话。在他的书中，我一次又一次地发现一些名言，这些名言正是我作为一个作家所体验到的。
34、接受挑战，就可以享受胜利的喜悦。——杰纳勒尔·乔治·S·巴顿