1、“绿树村边合，青山郭外斜”，描写“故人庄”的自然环境美。上句是近景，绿树环合，别有天地，幽雅恬静而富有神秘感；下句是远景，是田庄的背景，村后青山迤逦伸向远方，又表明这田庄不是孤寂的，而与外界紧紧相连，这远山送青、眼前翻绿的景象，恰似一幅绝妙的青绿山水面，让人心往神驰，浮想联翩。
2、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生於郊。
3、故人具鸡黍，邀我至田家。绿树村边合，青山郭外斜。
4、吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已;已而为知者，殆而已矣。
5、养气亦养神，养神亦养气，两者相互相成，无法分割。养神之道在于恬淡虚无，在于纯粹没有杂念，在于清静专一。庄子修道的观点是心灵之道的修行，本来就注重思想自由的他，总是充分地养精蓄锐，精神抖数，更好地养气养神。
6、(爱读经)中文经典诵读普及版读经本套装(12本) 整套273元
7、 孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣、子之盛也。《庄子·天地》
8、夫使居高位者，而常存愧不称职之心，则其过必鲜。
9、君子之接如水，小人之接如醴。--《礼记·表记》
10、为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全 生，可以养亲，可以尽年。
11、吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。吾葬具岂不备邪?
12、卢纶(739-799年)，唐代诗人，大历十才子之一。卢纶的诗，以五七言近体为主，多唱和赠答之作。但他在从军生活中所写的诗，如《塞下曲》等，风格雄浑，情调慷慨，历来为人传诵。
13、“待到重阳日，还来就菊花”承上文而来，诗人为田园风光和农家生活所吸引，酒足饭饱之后意犹未尽，所以在临走时向故人直率表达了重阳节再次造访的愿望。简单的两句诗就将故人的热情淳朴、客人的愉悦满意及主客之间亲密无闻的情意，都包含其中了。这种“乐此不疲”的愿望遂进一步深化了上几句的内容，这主动表示要“还来”与首联“邀”有对比深化之妙，很耐人寻味。
14、《庄子》是医心的，不管西医中医，都只是医身体的。心是个什么东西？思想情绪这个心很难医。……老庄讲的内容，就是医药。所有思想病、政治病、经济病，各种病，在《庄子》里头提的非常多了，只看大家如何去研究。释迦牟尼佛的佛法，老庄以及《易经》，都是治心的药，也是治心的方法。一般医生能够治身体的病，却不能治心。
15、感悟：这句话说明日复一日的学习积累的重要性，心里若是想着怠惰一天无所谓，最终就会想磨刀石一样慢慢的损耗，直至成为了无用之人。形象的诠释了“量变导致质变”的规律,日常积累的毫厘量变最终导致了学习效果的南辕北辙。
16、老子的道德经中提到，天地不仁，以百姓为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。大多数的人都理解成“天地不仁慈，把万物当狗一样看待，圣人也是如此，把百姓当狗一样看待”。老实本分的黎民百姓，如果读到这句话，恐怕会大呼上当，原来你们圣人也不过是伪君子，把我当狗一样使用。这也太令圣人难堪了。
17、经久不衰的万世之作，后人尊敬它称之为经典。
18、慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍後且先；死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。
19、故人具鸡黍，邀我至田家。绿树村边合，青山郭外斜。
20、 大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。《庄子·让王》
21、我常常告诉西方人，你们讲宗教，世界上哪有你们的宗教？五个教主都是东方人！孔子、老子、释迦牟尼佛，东方人；耶稣、穆罕默德，是中东人，也是东方，没有一个你们西方人。你们西方拼命反对东方，其实你们的文化思想大多是东方人所给的。
22、好而知其恶，恶而知其美。--《礼记·大学》
23、大意：来世是不可期待的，往世是不可追回的。
24、唯有牡丹真国色，花开时节动京城。——赏牡丹
25、(翻译)天久旱无雨，河水干涸了。许多鱼被困在河中滩地上，它们亲密地互相依靠着，嘴巴一张一合地吐着唾沫，来润湿它们的身体(藉以延缓生命，等待大雨降临)，倒不如在江湖里彼此相忘。这里暗喻世人应忘掉生死，而游于大道之乡。成语"相濡以沫"(也作"以沫相濡")源出于此。
26、“死生存亡，穷达贫富，贤与不肖，毁誉，饥渴寒暑，事之变，命之行也”
27、是的，当你把心困囿于名物的时候，烦恼的确是杳无尽头。
28、1因过竹院逢僧话，偷得浮生半日闲。——李涉《题鹤林寺僧舍》
29、凡人心险于山川，难于知天。——出自战国庄子《庄子·杂篇·列御寇》
30、老朋友准备好了饭菜，邀请我到他朴实的田家作客。
31、公文轩见右师而惊曰：“是何人也？恶乎介也？天与？其人与？” 曰：“天也，非人也。天之生是使独也，人之貌有与也。以是知其天也，非人也。”
32、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
33、他最早提出的“内圣外王”思想对儒家影响深远。他洞悉易理，指出“《易》以道阴阳”，其“三籁”思想与《易经》三才之道相合。其文想象丰富奇特，语言运用自如，灵活多变，能把微妙难言的哲理写得引人入胜，被称为“文学的哲学，哲学的文学”。
34、庄子因崇尚自由而不应楚威王之聘，仅担任过宋国地方的漆园吏，史称“漆园傲吏”，被誉为地方官吏之楷模。
35、爱读经中文简体套装由王财贵教授主编；书体结实牢固，适合反复翻阅。书籍页内大字、间距适中，字体清晰，保护视力。本套书籍拼音作淡化处理，有助对生僻字的了解，省去查字典的麻烦。简繁对照能够识繁用简。
36、鹪鹩巢于深林，不过一枝;偃鼠饮河，不过满腹。
37、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。
38、岑参(约715-770年)，唐代边塞诗人，岑参工诗，长于七言歌行，代表作是《白雪歌送武判官归京》。现存诗三百六十首。对边塞风光，军旅生活，以及少数民族的文化风俗有亲切的感受，故其边塞诗尤多佳作。
39、1不知何处吹芦管，一夜征人尽望乡。——夜上受降城闻笛
40、 正获之问于监市履希也，每下愈况。《庄子·知北游》
41、“绝圣弃智，大盗乃止；摘珠毁玉，小盗不起；焚符破玺，而民朴鄙；剖斗折衡，而民不争”
42、北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。
43、独学而无友，则孤陋而寡闻。--《礼记·学记》
44、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
45、解释：人生在世，就像白色骏马在细小的缝隙前跑过一样，忽然就过去了。
46、几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。——钱塘湖春行
47、以《易经》的道理去看人生，一举一动，都有相对、正反、交错，有得意就有失意，有人赞成就有人反对。人事物理都一定是这样的，离不开宇宙这个大原则。
48、1愿得此身长报国，何须生入玉门关。——塞上曲
49、出自《水石闲谈·十八》。(译文)一天没有孔孟之学，天下就没有好人了。一天没有老庄之学，英雄就没有退步的地方了。
50、我们研究历史上一些成功和失败人物的性格，会发现很有趣的对比。有些人的性格，喜欢接受别人更好的意见。不过，能立刻改变，马上收回自己的意见，改用别人更好意见的人太少，刘邦是这少数人中的一个。而项羽对于自己的主意，就绝对不会改变，绝对不接受别人的意见。
51、静坐，就是要让烦劳的心静下来，停一停风，拂一拂尘，驱一驱云，检点一下嚣张的私欲，让被迫退位的一家之主一仁心，走到前台，说几句话，提几个醒。日日静心，日日警醒，才能始终走在正确的人生轨道上。
52、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。
53、(解读)君子成全别人的好事，不促成别人的坏事。小人却恰好相反。成人之美，积善成德，便成为君子;成人之恶，积怨日多，便是小人。君子受人尊敬，小人遭人唾骂。君子：人格高尚的人。小人：指人格卑鄙的人。反是：和这相反。
54、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
55、谈句：我们常常说“己所不欲，勿施于人”，但是人与人之间其实也有共同点，用心去感受，同样也可以感同身受。
56、天堂固然好，但却有人偏要死也不厌地狱。极乐世界固然使人羡慕，心向往之，但却有人愿意永远沐浴在无边苦海中，以苦为乐。与其舍一而取早已背道而驰。不如两两相忘，不执著于真假、善恶、美丑，便可得其道妙而逍遥自在了。
57、中国古人不轻易写书写文章。今日很多的文章、戏剧、新闻，写的是社会坏的一面，对小孩子有很坏的影响，这种文字对社会的影响比杀人还厉害。其实写的人未必有心教人学坏，也有写正面的，但是接受的人不看正面。古人对人类这种心理非常了解，所以下笔非常严谨。
58、不管儒家、佛家、道家，以及其他一切的宗教，人类一切的修养方法，都是这三个字──善护念。好好照应你的心念，起心动念，都要好好照应你自己的思想。
59、 扁子曰：“……今汝饰知以惊愚，修身以明污，昭昭乎若揭日月而行民。……”《达生》