1、颜渊：主要讲孔子教育弟子如何实行仁德，如何为政和处世
2、尧曰第二十(主要记录古代圣贤的言论和孔子对于为政的论述)
3、现存《论语》20篇，492章，其中记录孔子与弟子及时人谈论之语约444章，记孔门弟子相互谈论之语48章。(论语二十篇)。
4、内容也是有关品行修养、发扬道德仁义等优良德行的言论。作《中庸》这本书的是孔伋，中是不偏的意思，庸是不变的意思。作《大学》这本书的是曾参，他提出了“修身齐家治国平天下”的主张。把四书读熟了，孝经的道理弄明白了，才可以去读六经这样深奥的书。
5、生命的源泉来自于大自然，生命的奥妙存在于经典，让我们在经典中寻找这奥妙吧！！
6、◆诵读国学经典《论语》-八佾篇第21-26章
7、在这章经文中，司马牛问什么是仁，孔子说：仁人，他的言语显得很谨慎。司马牛说：言语谨慎，这就可以称作仁了吗？孔子说：做起来难，说话能不谨慎吗？
8、◆诵读国学经典《论语》-里仁篇第16-20章
9、◆诵读国学经典《论语》-里仁篇第11-15章
10、◆诵读国学经典《论语》-泰伯篇第11-21章
11、《论语》的主要特点是语言简练，用意深远，有一种雍容和顺、纡徐含蓄的风格。还有就是在简单的对话和行动中展示人物形象。同时语言浅近易懂，接近口语，也是一个特点。
12、表现了诲人不倦的可贵精神。据《颜渊》记载，同是弟子问仁，孔子有不同的回答，答颜渊“克己复礼为仁”(为仁的表现之一为克己复礼，有所不为)；答仲弓“己所不欲，勿施于人”，(就己与人之间的关系，以欲施做答，欲是个人的主观能动性之取舍。
13、国学| 艺术|哲理| 养生 | 视觉|美文 |教育
14、◆诵读国学经典《论语》-述而篇第11-20章
15、子张：主要记录孔子和弟子们探讨求学为道的言论，弟子们对于孔子的敬仰赞颂
16、◆诵读国学经典《论语》-为政篇第16-20章
17、◆诵读国学经典《论语》-子罕篇第21-31章
18、微子第十八(主要记录古代圣贤事迹，以及孔子众人周游列国中的言行，也记录了周游途中世人对于乱世的看法。)
19、君子时哉之改作，弟子多误识，不免供之为死物矣，亦《春秋》命运之先兆也。无论解为烧鸡还是解为拜鸡，反正都是死守礼文(拱手是礼仪动作，供具亦可相关于祭祀礼仪)，不知时，错失了夫子感叹“山梁雌雉”的知时之义。
20、◆诵读国学经典《论语》-八佾篇第16-20章
21、◆诵读国学经典《论语》-公冶长篇第1-5章
22、 整部《论语》共二十篇，计有一万三千余字，通过诵读的方式表现出来，每篇一期，二十期已全部推送，本篇集合了以上二十篇链接，让我们再次重温经典吧！
23、颜渊第十二(主要讲孔子教育弟子如何实行仁德，如何为政和处世。)
24、从一场变故开始称“子”之后，时与变的含义发生了变化。此前是“孔子”的时变，也就是在乡d礼文内部的时变，此后是“子”的时变，也就是“山梁雌雉”的时变，即文质之变。而这样的时变是只有作为立法者的素王才能知的，才能行的。这样一个立法者不再是乡d的孔子，而是经过了自称私名(“丘”)而达到的大公无名(“子”)。这个意义上的无名之子也就是素王。
25、◆诵读国学经典《论语》-为政篇第6-10章
26、◆诵读国学经典《论语》-里仁篇第16-20章
27、◆诵读国学经典《论语》-述而篇第1-10章
28、◆诵读国学经典《论语》-述而篇第11-20章
29、◆诵读国学经典《论语》-季氏篇第1-14章
30、◆诵读国学经典《论语》-雍也篇第26-30章
31、国学|文化|艺术|哲理| 养生 | 视觉|美文 |教育
32、子罕第九(主要记孔子言论，重点为孔子的行事风格，提倡和不提倡做的事。)
33、◆诵读国学经典《论语》-雍也篇第16-20章
34、全书共20篇492章，以语录体为主，叙事体为辅，较为集中地体现了孔子及儒家学派的政治主张、伦理思想、道德观念、教育原则等。
35、◆诵读国学经典《论语》-八佾篇第16-20章
36、◆诵读国学经典《论语》-雍也篇第26-30章
37、子曰：“弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有馀力，则以学文。”
38、◆诵读国学经典《论语》-雍也篇第6-10章
39、◆诵读国学经典《论语》-子路篇第1-30章
40、尧说：“啧啧！你这位舜！上天的大命已经落在你的身上了。诚实地保持那中道吧！假如天下百姓都隐于困苦和贫穷，上天赐给你的禄位也就会永远终止。”舜也这样告诫过禹。(商汤)说：“我小子履谨用黑色的公牛来祭祀，向伟大的天帝祷告：有罪的人我不敢擅自赦免，天帝的臣仆我也不敢掩蔽，都由天帝的心来分辨、选择。我本人若有罪，不要牵连天下万方，天下万方若有罪，都归我一个人承担。”周朝大封诸侯，使善人都富贵起来。(周武王)说：“我虽然有至亲，不如有仁德之人。百姓有过错，都在我一人身上。”认真检查度量衡器，周密地制定法度，全国的政令就会通行了。恢复被灭亡了的国家，接续已经断绝了家族，提拔被遗落的人才，天下百姓就会真心归服了。所重视的四件事：人民、粮食、丧礼、祭祀。宽厚就能得到众人的拥护，诚信就能得到别人的任用，勤敏就能取得成绩，公平就会使百姓公平。
41、◆诵读国学经典《论语》-公冶长篇第6-10章
42、◆诵读国学经典《论语》-微子篇第1-11章
43、述而第七(主要记录孔子的容貌和言行。)泰伯第八(主要记孔子和曾子的言论及其对古人的评论。)
44、在这章经文中，司马牛问什么是仁，孔子说：仁人，他的言语显得很谨慎。司马牛说：言语谨慎，这就可以称作仁了吗？孔子说：做起来难，说话能不谨慎吗？
45、◆诵读国学经典《论语》-雍也篇第6-10章
46、公冶长第五(主要讲评价古今人物及其得失。)
47、首篇《学而》首章三句和末篇《尧曰》末章三句，是解读全书的总纲。其要犹如春秋始“元年春、王正月”，终“获麟”。以公羊春秋读论语，据在二书皆为质性口传之书，非文章之类。《学而》末二章与首章之呼应：切磋即为学而时习之说，琢磨即为朋来之乐，“不患人之不己知、患不知人”即为“人不知而不愠”。首章论学由远及近，后章曾子三省由近及远。《阳货》第十七“六言六弊”，论学详矣，何以不系之此篇，以其节目繁多矣，宜为后续展开之文。“学而不思、思而不学”，何以不系之《学而》，以未全于三也。考《学而》第一所记，多以三事出之，兼天地人之道而备焉。《为政》第二杂出二《八佾》多以二事对举，其微言大义尤须深味。
48、◆诵读国学经典《论语》-里仁篇第21-26章
49、◆诵读国学经典《论语》-为政篇第21-24章
50、《八佾》多二事对举，失《学而》三句之善。于此篇论三代则必截断为两章者以此。以时礼之不全德，故以讽之。“杞宋不足征”为一章，“周监二代、郁郁乎文”为另章，微言风时而已，亦春秋通三统之义也。参《卫灵公》第十五“颜渊问为邦”章，夫子告以“行夏之时，乘殷之辂，服周之冕”，是天道取夏时之等，地道取殷质之行地无疆，人道取周之郁郁乎文也。以通三统之全德寄望于颜渊者，后十篇从先进、立素王之义也，详参《先进》、《颜渊》、《子路》、《宪问》、《卫灵公》诸篇章节编排结构。又可思考何以“颜渊问为邦”不系之《颜渊》第亦不系《季氏》第而系之《卫灵公》第十五？王之也。后十篇之《卫灵公》第十五可比照前十篇之《雍也》第六(“可使南面”)。又，此寄望可比较《春秋公羊传》结尾夫子三叹之义：“颜渊死，天丧予；子路死，天祝予；西狩获麟，吾道穷矣”。
51、论语 颜渊篇第十二 共二十四章x0920