1、一个能思考的人，才真是一个力量无边的人。——巴尔扎克(哲学名言分析解读)。
2、美是到处都有的，对于我们的眼睛，不是缺少美，而是缺少发现。(罗丹)(哲学名言分析解读)。
3、②唯物辩证法的现象与本质的基本范畴，告诉我们要发挥主观能动性透过现象认清事物的本质。
4、0我读的书愈多，就愈亲近世界，愈明了生活的意义，愈觉得生活的重要。——高尔基
5、我想先说说为什么是“语义的”。作为客观项目的思想不依赖语言，但对思想的谈论却无法绕开语言，所以达米特说，只有通过对语言的哲学说明才能有对思想的哲学说明，这是语言哲学或分析哲学的基本信条。我支持这个观点，但并不认为语言是把握思想的唯一途径，而是在把握思想的众多方式中，断定这种方式所针对的只能是被说出或被谈及的思想。因此以询问真假的方式研究思想，就离不开对语言如何表达思想的研究，所以首先从语义层面研究。当然，与本书相关的语义研究主要是文本研究，因此导论中专门区分了文本和文献的概念。我认为，被称为“文本”的东西是以句子为单位的语义概念，被称为“文献”的东西则是以字词为单位的语法概念。因此，我认为在文本研究中参考文献研究的成果是重要的，但不同意以研究文献的方式研究文本。对于这种方式，小书中也有个概括是“把认字当读书”。这实际是说，对字词的探讨解决不了语义问题，因为基本的语义单位或表达思想的最小单位是句子(以句子为单位，Quine认为还是把格子画得太细了)，所以人们在学外语时会有一种经验，就是一句话的每个单词都认识，但拼在一起就不知道说的是什么。所以，无论文本与文献之分，还是认字与读书之分，我想说的只是对文本思想的研究应当以句子为出发点，不同于以认字为核心的文献研究。
6、 两个食人族到IBM上班，老板说：“如果你们在公司吃人，立马开除!”三个月下来大家相安无事，突然一天老板把这两个人叫到办公室大骂一顿：“TMD，叫你们不要吃人你们还吃，明天你们不用来上班了!”两食人族收拾东西离开IBM，出门时一个忍不住骂另一个：“告诉过你多少遍，不要吃干活儿的人，三个月来我们每天吃一个部门经理，什么事都没有，昨天你吃了一个清洁工，今天就被他们发现了!”
7、某种东西要两千年才能取得成功不足为奇；长期性事物的改变总是潜移默化，不易察觉的。
8、(解析)引用这六句名言的目的是，从不同的方面或角度，阐明实践是认识的基础。第一句名言，毛泽东用通俗易懂的比喻阐明了实践对认识的重要作用。任何知识的来源，在于人的肉体感官对客观外界的感觉，否认这个感觉，否认直接经验，否认亲自参加变革现实的实践，他就不是唯物论者。如果要直接地认识某种或某些事物，便只有亲身参加变革某种或某些事物的实践，才能认识那种或那些事物的现象，才能把握那种或那些事物的本质。第二句名言，生动地说明了实践是认识的来源。两个“不是”不容置疑地否定了客观唯心主义和主观唯心主义的认识论；“只能”强调了思想认识的唯一来源是实践。第三句名言，用来说明实践是检验认识的真理性的唯一标准。实践作为人们在一定思想支配之下的物质性的活动，只有它才能把人们的主观见之于客观，只有通过它才能鉴别这种主观与客观是否符合，是否具有真理性。第四句名言，揭示了实践的特点。实践的普遍性的品格是指实践过程能揭示事物的内在联系，人们在实践中能够通过个别认识一般，通过事物的现象把握事物的本质，因而具有普遍性的特点。实践的直接现实性的品格是指，实践能够把主观认识变成客观现实，把理论在客观现实中实现出来，这就决定了它能把主观认识、理论，同客观实际联系起来加以对照、检验，判定它们是否同客观实际相符合。实践的直接现实性的品格使它成为检验真理的唯一客观标准。正因为实践具备这两种品格，所以实践高于理论的认识。第五句名言，说明实践是认识的目的和归宿。理论不仅仅是为了认识世界，更重要的是为了改造世界。如果掌握了马克思主义的理论而不去运用，只是把它空谈一阵，束之高阁，并不实行，那就会失去马克思主义理论的科学指导意义。第六句名言，强调要身体力行，亲自实践。这句名言的意思是：古人在学习上不遗余力，年轻时下功夫，到老年才有所成就。从书本上得来的知识，终究体会不深；要透彻地了解某件事，非亲身实践不可。
9、◆孔子说：“学而不思则罔。”毛泽东说：“多思出智慧”。这说明思考在认识事物的本质与规律过程中起着非常重要的作用。
10、又《白净识奥义书》(SvetasvataraUpanisad)1曰：
11、闭门造句非诗法，只是征行自有诗。——宋·杨万里
12、陈志伟(西安电子科技大学)：我提两个具体的问题。李老师把“因是”作为核心概念来解读《庄子·齐物论》。但是，“因是”确实在《庄子·齐物论》里出现次数较少，以此来解读《齐物论》，还是有一点偏。是不是还是要从“通”来看《齐物论》这样一篇奇文？另外，李老师从“不忍”和“不忍人”的区别来重新解读孟子的人性论。这个角度我觉得特别巧妙。“不忍”是情境下的呈现，“不忍人”是个体对仁义礼智的自觉。这种自觉可能是一种普遍意义上的对“人”的践行，而“不忍”是在某种情形的刺激下展开、呈现的状态。儒家德性原则首先是具有普遍意义的，也就是李老师说的“不忍人”的行动是具有普遍性的意义的。但是，普遍性的德性的展现必须在情境的前提下呈现出来，如果没有情境，普遍的德性原则得不到呈现。
13、道德有两种：有独立心而勇敢者曰贵族道德；谦逊而服从者曰奴隶道德。
14、我生万物而不有兮，玄通广大尔其识乎！弥纶天地而不改兮，我独立以为天下母！
15、我的人生哲学是工作，我要提示大自然的奥秘，并以此为人类造福。我们在世的短暂一生中，我不知道还有什么比这种服务更好的了。爱迪生
16、哲理分析：任何事物都处于因果联系之中，这就要求我们将某一事物当做原因来看待，预见它可能产生的结果，尽力争取未来好的结果。
17、哲理分析：唯物辩证法认为，物质世界是运动变化和发展着的，发展是新事物代替旧事物的过程，整个世界就是一个无限变化和永恒发展着的物质世界，我们必须用发展的观点看问题。“江山代有才人出，各领风骚数百年”正是发展观点的体现。
18、解读：人贵有自知之明。一个人能做到“知之为知之，不知为不知”，就表明对自己的认识是正确的，敢于承认自己的不足，也是一种正确的心态，是有智慧的表现。
19、把别人的幸福当做自己的幸福，把鲜花奉献给他人，把棘刺留给自己！巴尔德斯
20、山重水复疑无路，柳暗花明又一村 ——事物发展的前进性与曲折性是统一的。
21、刻舟求剑——否认物质的绝对运动，不懂得绝对静止的事物是没有的。
22、异端是生活的诗歌，因此有异端思想是无伤于一个诗人的。——歌德
23、爱心得匠意，则杰作在望。——JohoRukjh
24、对付邪恶的特效药就是和邪恶战斗。(泰戈尔)
25、沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春 ——新事物必然战胜旧事物
26、没有经济上的独立，就缺少“自尊”，没有思考上的独立，就缺“自主”，没有人格上的独立，就缺少“自信”。
27、这句诗说明了人们对于那些外表相似的真假难辩的事物，必须透过现象，认识本质，辨别其真伪。
28、休息并不是浪费生命，它能够让你在清醒的时候，做更多清醒、有效率的事。——卡内基
29、◆“人类可以通过改变自然来使自然界为自己服务，来支配自然界。但我们每走一步都要记住，人类统治自然界决不是站在自然界之外的，我们对自然的全部统治力量就在于能够认识和正确地运用自然规律。”这段话表明的哲学道理是发挥主观能动性要与尊重客观规律相统一。
30、那隐藏着的宇宙本质自身并没有力量足以抗拒求知的勇气。对于勇毅的求知者，它只能揭开它的秘密，将它的财富和奥妙公开给他，让他享受。黑格尔
31、使一切非理性的东西服从于自己，自由地按照自己固有的规律去驾驭一切非理性的东西，这就是人的最终目的。——费希特
32、《史记卷四十一越王勾践世家》另《史记卷九十二淮阴侯列传》
33、当局者迷，旁观者清——从事物的整体和大局出发，才能看清事物本身。
34、感官爱情，这往往迫使感情增长太快，但导致根不强，它很容易被连根拔起。
35、柏拉图：人生最遗憾的，莫过于轻易地放弃了不该放弃的，固执地坚持了不该坚持的。
36、12)人生只有出走的美丽，而没有等出来的辉煌。
37、1你这伟大的太阳，如果你失却了你所普照着的大众，你的欢欣愉悦将复何存！
38、解读：自然界的变化是有规律的，这种规律不因为尧是圣人而存在，也不因桀是暴君而灭亡。天不会因为人们厌恶寒冷而取消冬天，地也不会因为人们厌恶辽远而缩小面积。
39、印度现代“三圣”之“哲圣”室利奥罗频多于去世前三年，1947年8月15日，印度第一次“独立建国日”，向全体印度人民献辞，宣告其伟大的“印度梦”：
40、1遁世的隐者犹如一口深井，投石于井，轻而易举。但是假如石块沉到了井底，那么请告诉我，谁能将它取出来呢？
41、世界上最伟大的美德是爱祖国。(赫，鲍特夫)
42、头痛医头，脚痛医脚；只见树木，不见森林；坐井观天——只见部分，不见整体，用形而上学片面的观点看问题。
43、一个男人若是将一个女人当成朋友，往往就会忘记她是个女人。
44、在真相所能容许的范围内，我总是试图把每个哲学家显示为他的环境的产物，显示为一个以笼统而广泛的形式，具体地并集中地表现了以他作为其中一个成员的社会所共有的思想与感情的人。〔英〕罗素：《西洋哲学史·英国版序言》
45、9)我觉得坦途在前，人又何必因为一点小障碍而不走路呢?——鲁迅
46、艰难困苦，玉妆于成；天道酬勤；凿壁偷光；物必先腐而虫生；师傅领进门，修行在个人——内因是事物发展的根本原因，外因通过内因而起作用。
47、解读：提起渔网上的总绳一撒，网眼就全部张开；解释清楚一卷的内容，其余篇目的意思也就明白了。
48、◆“天地合而万物生，阴阳接而变化起。”意思是说，宇宙万物不是神创造的，而是天地、阴阳自身矛盾运动的结果。承认世界是物质的，而不是意识的，世界上先有物质后有意识，物质决定意识。
49、天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。
50、1人的生存是如此阴森，恐怖，而且毫无意义；一个小丑，也能成为人类的厄运，使无数人为之哀嚎哭泣！
51、分离对爱情的作用和风对火的作用相同：熊熊烈火被风越吹越旺，小火苗被风一吹就灭。
52、◆孔子曰：“爱人者则人爱人，恶人者则人恶人。”这一思想体现的哲理有事物之间的因果联系是客观的;矛盾的双方是不可分的.;矛盾着的双方在一定条件下各向自己相反的方向转化。
53、满招损，兼受益；虚心使人进步，骄傲使人落后—矛盾双方的相互转化必须具备一定的条件。
54、能够摄取必要营养的人要比吃得多的人更健康，同样地，真正的学者往往不是读了很多书的人，而是读了有用的书的人。——亚里斯提哲学的名言人生之路，不是阳光明媚的康庄大道，但咱们只要越过障碍，就会发现另一片美丽的蓝天。人生不论经历了多少风雨，多少坎坷，多少荆棘，但咱们就应持续这样一个信念：不经历风雨的洗礼，怎能见到绚丽的彩虹?
55、都说人往高处走，可是高处不胜寒。水往低处流，谁知低处纳百川!
56、一个企图平息自己激情的哲学家，就像一个企图扑灭自己炼金之火的术士。〔法〕尚福尔：《格言与思想集》
57、解读：宇宙万物不是神造的，而是天地、阴阳自身矛盾运动的结果；物质实体乃产生精神的基础，气是变化的物质实体，理不能脱离气而存在。
58、人们必须在心中怀着混乱，为了能够创造一个舞动的新星。
59、在读书上，数量并不列于首要，重要的是书的品质与所引起的思索的程度。——富兰克林
60、逆境是成长必经的过程，能勇于接受逆境的人，生命就会日渐的茁壮。劳动创造世界。——马克思
61、1哲学家只能从人性的角度去看待事件与这个世界。
62、每一个身体里，其实驻扎着不只一个灵魂。有些灵魂比较活跃，有些灵魂比较沉默。所以，我时而喋喋不休，时而缜默无言。中间有灵魂换岗时候，渺然的空旷。
63、1爱拥有一双眼睛，能够发现人心中的所有美好、只关注这些美好。爱拥有一种欲望，渴望将人尽可能地提高。
64、享受悠闲生活当然比享受奢侈生活便宜得多。要享受悠闲的生活只要一种艺术家的性情，在一种全然悠闲的情绪中，去消遣一个闲暇无事的下午。──《生活的艺术》只有快乐的哲学，才是真正深湛的哲学；西方那些严肃的哲学理论，我想还不曾开始了解人生的真义哩。在我看来，哲学的唯一效用是叫我们对人生抱一种比一般商人较轻松较快乐的态度。──《生活的艺术》
65、世界上最永恒的幸福就是平凡，人生中最长久的拥有就是珍惜。
66、不怕百战失利，就怕灰心丧气。哲学的名人名言语录坚强的信心，能使平凡的人做出惊人的事业。
67、在必要时候需要弯一弯，转一转，因为太坚强容易折断，我们需要更多的柔软，才能战胜挫折。
68、外表的美只能取悦一时，内心的美才能经久不衰。(歌德)
69、一个人必须拥有一样东西：不是一种生性轻松的感觉，就是一种通过艺术和知识而变轻松的感觉。
70、学习知识要善于思考，思考，再思。我就是靠这个方法成为科学家的。——爱因斯坦
71、自己不能胜任的事情，切莫轻易答应别人，一旦答应了别人，就必须实践自己的诺言。——华盛顿哲学的名言自满、自高自大和轻信，是人生的三大暗礁。——巴尔扎克天才比的不是谁比谁聪明，而是谁比谁勤奋努力。
72、爱情是不按逻辑发展的，所以必须时时注意它的变化。爱情更不是永恒的，所以必须不断地追求。——柏杨
73、解读：受到一次挫折，便得到一次教训，增长一份才智。
74、一首伟大的诗篇象一座喷泉一样，总是喷出智慧和欢愉的水花。——雪莱
75、当我最想说些什么的时候，往往也是我最沉默的时候。
76、哲理分析：事物的性质主要地是由主要矛盾的主要方面决定的，我们要正确认识事物，把握事物的本质，把握矛盾的主要方面。
77、管理从思想上来说是哲学的，从理论上来说是科学的，从操作上来说是艺术的。
78、方生方死；朝令夕改——否认事物的相对稳定和静止。
79、叶树勋(南开大学)：关于语言跟道理之间的关系，我最关心的问题就是语义分析如何通向道理重构？我概括为一个背景、两个方法、一个宗旨。一个背景是什么？导论里李老师特别强调了方法和方法论的区别。我们不要动不动就讲“方法论”，其实我们现在百分之九十以上讲的都是具体的方法，不是方法论。这个背景对于我们理解李老师这本书或者对于做中国哲学都是重要的前提。两个方法，第一个是广大和精微的结合。语义分析首先是概念、语词的语义分析，是精微性的工作，道理重构是广大的东西。但李老师这本书，不管是整体的架构，还是具体论题的分析，都做到了广大和精微的结合。第二个是视域转换和老题新论。先来讲老题新论，李老师的书有个很大的特点，他讲的题都是老话题，但在老话题上讲述了新东西。老题新论很重要的地方就是视域的转换。但视域转换不是标新立异，而是出于本心，要客观地反映文本的意义，不得不提出一种新的说法。老题新论基本的可能性、依据在于视域的转换，而转换的依据是尽可能地求真。终极的真虽不能至，但心向往之。这本书副标题叫“早期中国哲学的新刻画”，刻画的宗旨是什么呢？其实我觉得是古代中国哲学的理性性格。在中国哲学学科里边，去哲学化的倾向比较强，比如在思想史路数上不自觉或者自觉地跟哲学疏远。还有国外的汉学家有意地消解中国哲学。还有更加极端的，就是经学立场上对哲学的拒斥。如果哲学是科学中的皇冠，那我们还是要尽量去反映理性性格。而这种理性性格在早期中国哲学中已经有所铺垫。去哲学化的倾向反而把早期中国哲学的理性性格不断弱化、淡化。所以一个宗旨就是要刻画中国哲学的理性性格。
80、失败是什么？没有什么，只是更走近成功一步；成功是什么？就是走过了所有通向失败的路，只剩下一条路，那就是成功的路。
81、女人忘记如何妩媚动人的速度越快，学会憎恨他人的速度也就越快。
82、 如果不能跨过这道心理障碍，你能做的永远都是一般人能力之内的范围。