1、闲谈莫论人非意思是指闲谈的时候莫议论别人的是非得失，做事要留些余地，说话要留些口德。这是儒家倡导的道德修养的重要方法。原句是“静坐常思己过，闲谈莫论人非。”出自《格言联璧·接物类》，作者：金缨，朝代：清朝。
2、 这是克制的功夫，《增广贤文》中收录了一句:“天欲其亡，必令其狂。”这句话告诉我们，要想获得成功，则越是在春风得意，志得意满的时候越是要保持比以往更加谦逊的态度，这是一种生存的智慧。范蠡的故事就是一个极好的例证，宋朝的衰败告诉我们：物极必反，历史告诉我们，古代的权臣在其立大功，掌大权，风光无两的时候，也是其最危险的时候，一定要懂得适可而止。
3、经国济世之道来自广博的学问，它才有不竭的源泉；修心养性之道体现在建功立业上，它才算得上圆满。除了建功立业之外，世上没有真正的学问；要寻求修心养性之道，必须到圣贤的文章中去找
4、天地间真滋味，惟静者能尝得出；天地间真机括，惟静者能看得透。(格言联璧中有一联天欲祸人)。
5、宇宙内事，乃己分内事；己分内事，乃宇宙内事。
6、《格言联璧》中有一联：天欲祸人，先以微福骄之；天欲福人，先以微祸警之。文中困于心，衡于虑，而后作一句表达的是上联的意思还是下联的意思？请用自己的话做简单说明。(4分)(格言联璧中有一联天欲祸人)。
7、要求：①现将题目补充完整，然后作文；②文体不限，不少于600字；③不得抄袭、套作；④文中不得出现真实的人名、校名。
8、(厚德载物)富贵，怨之府也，才能，身之灾也，声名，谤之媒也，欢乐，悲之渐也。
9、(力有所不能，心有所当尽，故圣人不以无可奈何者责人自诿)力有所不能，圣人不以无可奈何者责人，心有所当尽，圣人不以无可奈何者自诿。
10、人心如谷种，满腔都是生意，物欲锢之而滞矣，然而生意未尝不在也，疏之而已耳；人心如明镜，全体浑是光明，习染薰之而暗矣，然而明体未尝不存也，拭之而已耳。
11、子车氏之猪色粹而黑，一产三豚，其一驳而白，恶其弗类也，啮杀之。若敖氏之狗，群聚而戏，俯仰跳踯，甚相得也；有骨投地，其一得之，则群啮而争夺，口鼻流血矣。见别于爱憎，虽骨肉而戕啮，意竞于势利，即胶漆而戈矛，何异乎子车氏之猪，若敖氏之狗。
12、帮助别人，做善事，最令我愉悦；认真读书，重修养，最为人赞许。
13、下列对本文的理解和分析不正确的一项是( )(3分)
14、无事时，常照管此心，兢兢然若有事；有事时，却放下此心，坦坦然若无事。
15、(译文)吃饭不可不嚼便咽，走路不可不看便走，话不可不考虑便信口乱说，事不可不计划就贸然去做，衣服不能随便就脱，钱财不能随便据为已有，怒气不可不忍而任意发作，朋友不可不加选择地乱交。
16、以林皋安乐懒散心做官，未有不荒怠者。以在家治生营产心做官，未有不贪鄙者。——从政类
17、(君子存诚慎独，不辍宜家用世。以性分言心体廓，以外物言世味淡)心不妄念，身不妄动，口不妄言，君子所以存诚；内不欺己，外不欺人，上不欺天，居子所以慎独；不愧父母，不愧兄弟，不愧妻子，君子所以宜家；不负国家，不负生民，不负所学，君子所以用世；以性分言，无论父子兄弟，即天地万物，皆一体耳，何物非我，于此信得及，则心体廓然矣；以外物言，无论功名富贵，即四肢百骸，亦躯壳耳，何物是我，于此信得及，则世味淡然矣。
18、竭忠尽孝，谓之人。治国经邦，谓之学。安危定变，谓之才。经天纬地，谓之文。霁月光风，谓之度。万物一体，谓之仁。——学问类
19、母微笑曰：“病少差③矣。”由是母有病，铨即持书诵于侧，而病辄能愈。
20、任事者，当置身利害之外；建言者，当设身利害之中。
21、问消息于蓍龟，疑团空结；祈福祉于奥灶，奢想徒劳。
22、.观音菩萨下凡啦！人人增福慧。洪波涌何姿婵演唱动听雷歌。
23、(译文)天下各种力量消长的态势都是逐渐形成的；天下任何事业的成功都是靠日积月累而取得的。
24、2(4分)(1)犯过失，(2)同“弼”，辅弼，(3)停止(4)忍受，能支持。
25、(真才不矜，实学不夸)有真才者，必不矜才，有实学者，必不夸学，
26、(五德需防五贼侵)私恩煦感，仁之贼也；直往轻担，义之贼也；足恭伪态，礼之贼也；苛察歧疑，智之贼也；苟约固守，信之贼也。
27、(留有余自利天下)留有余不尽之巧，以还造化，留有余不尽之禄，以还国家，留有余不尽之财，以还百姓，留有余不尽之福，以贻子孙。
28、每个人都有自己不愿提及的过往，这些事如果被说出来，无疑会深深的伤害别人。可能还会给自己带来祸端。
29、我常常单骑出行，驻足国道，倚车贪看丘陵落日。
30、译文：天天走路，不怕到不了千万里之遥；常常做事情，不怕做不成千万件事。
31、译文：天要降祸给一个人，必定先降下一些福分使他起骄慢之心，目的要看他是否懂得承受的道理。天要降福给一个人，必定先降下一些祸事来使他引起警觉，主要是看他有无自救的本领。任何事都要争先的人，必定有人挤兑他；任何事都要争胜的人，必定遭人打击。
32、(甲)舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之中，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
33、(3) ，似曾相识燕归来。(晏殊《浣溪沙》)
34、春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。
35、《李叔同书法》，第22-23页，中国书店，2020年。
36、(2)为我带路的摩的司机刘师傅，急忙摘掉眼镜，跳下车，站在黄尘漫漫的土路上，双手拢成喇叭放声吆喝：“喂，路那边有人吗？……能帮忙挖通路吗？”(从动作描写角度)(2分)
37、(译文)富贵如住宿旅店，只有谨慎勤劳才可以久居；贫贱如破衣服，只有勤俭才能脱去贫穷的破衣。
38、(译文)常想到会悔恨终生，就不能不尽孝心；常想到度日的艰难，就不得不节约费用；常想到人的生命脆弱，就不得不珍惜心神；常想到世态人情，就不得不立志奋发；常想到法网恢恢，疏而不漏，就不能让自己胡作非为；常想到生命易失，就不得不忍气耐性。
39、云海落日则很飘忽柔曼，宛若一颗少女心。落呀落，落到深渊了吧，突然又在半空高悬，再突然又整个不见了，一夜之后从背后起来。它的颜色也是变化的--我甚至见过紫色的太阳。这时候连那太阳是否属实都没有把握。
40、C.在进行散文创作的初期，由于有亲人、朋友和读者的真诚帮助与鼓励，他才能连篇累牍地写下去，最后集成了这厚厚的一本。
41、官虽至尊，决不可以人之生命，佐己之喜怒。官虽至卑，决不可以己之名节，佐人之喜怒。——从政类
42、南村群童欺我老无力，忍能对面为盗贼。公然抱茅入竹去，唇焦口燥呼不得，归来倚杖自叹息。
43、不与居积人争富，不与进取人争贵，不与矜饰人争名，不与少年人争英俊，不与盛气人争是非。
44、能竭忠尽孝，才能称为人。治国安邦称为学问。能平定叛乱称为人才，编织天地事物称为文章。心胸光明坦荡称为风度。万物与我一体称为仁心。
45、见人不是诸恶之根，见己不是万善之门。——清·金缨《格言联璧·持躬类》
46、(译文)古往今来，世上的一切事情都是自己的分内之事，因此自己的分内之事，就是世上的所有事情。
47、(译文)有为成仁而牺牲的人，苟活而为不仁的人。有自取为义的人，而给予则不为义的人。有卑下为礼的人，而位尊为背礼的人。有不知方为智的人，而知为不智的人。有违背约定为信的人，而实践为不信的人。
48、听断之官，成心必不可有。任事之官，成算必不可无。——从政类
49、(奢者富不足，俭者贫有余)奢者富不足，俭者贫有余，奢者心常贫，贫者心常富。
50、古今来许多世家，无非积德；天地间第一人品，还是读书。读书即未成名，究竟人高品雅；修德不期获报，自然梦稳心安。为善最乐，读书便佳。
51、做秀才如处子，要怕人。既入仕如媳妇，要养人。归林下如阿婆，要教人。——敦品类
52、(译文)难以消化的美味，不要贪吃；难以获取的宝物，不要储藏；难以酬报的恩惠，不要接受；难以久处的朋友，不要交往；难以再现的光阴，不要失去；难以守护的资财，不要积贮；难以辩明的诽谤，不要辩白；难以解除的忿恨，不要计较。
53、然后知生于忧患而死于安乐也。”孟子是时期的思想家，《孟子》是家经典著作。
54、上士忘名，中士立名，下士窃名；上士闭心，中士闭口，下士闭门。
55、竭忠尽孝，谓之人；治国经邦，谓之学；安危定变，谓之才；经天纬地，谓之文；霁月光风，谓之度；万物一体，谓之仁。
56、(注释)①炀(yáng)帝：杨广，隋朝的皇帝。②孜孜：勤勤恳恳不疲倦的样子。③本根：本，树干；根，树根。比喻国家的基础和根本。
57、(译文)喜欢攻击别人的人，常危及自身，如果自己甘心当愚者，却能恰恰成就自保其身的智慧；喜好自我吹嘘的人，被众人取笑，自以为得计耍小聪明，却恰恰表现出他自欺欺人的愚昧。