1、作者: (德)弗里德里希·尼采 出版社: 商务印书馆副标题: 1887-1889年遗稿/《权力意志》下卷译者: 孙周兴 出版年: 2010-07页数: 805定价: 00装帧: 平装32丛书: 尼采著作全集ISBN: 9787100061452(尼采简介及作品集)。
2、人际间的沟通也就是为了达到这个目的。看待他人应当把注意点放到他人的优点与长处上，如果你总盯着他人的缺点和不足，那么只能从反面印证你的状态不佳。另外，与这种人交往，你也会变得与他一样低级。——尼采《善恶的彼岸》
3、因为逃避内心不安而匆忙，匆忙又使得人们更加没有精神生活，没有信仰，形成了恶性循环。
4、即使后现代思潮蜂拥而来，但这只能算是对现代性的一种浪漫反动，我们没能从后现代的光怪陆离中寻找到什么人生的力量。我们依旧没有能够脱离尼采的处境——我们都身处于理性主义的时代，本质上，我们和尼采是同时代人。
5、因而，看些开拓格局，提升思维的书还是很有必要的，读一本好书，能够给你一种醍醐灌顶的感觉，带来一种观念上的碰撞，这就是一个提升思维的表现。
6、尼采说：“我的兄弟，如果你有一种道德，而且是你自己的道德，那么你就具有不与任何人共有的道德。你要是给它起了名字，你就跟民众共有了，你有了这种道德，你就成了民众和畜群了。”
7、但是，以上这些都不是美学的历史。尼采所要反对的是亚里士多德的悲剧净化理论：用“怜悯与恐惧”平复观众的情绪，用英雄的牺牲提升观众的道德水平。亚里士多德的这个理论所代表的是苏格拉底所开启的理性主义带来的希腊悲剧的终结。而尼采通过悲剧所诉求的却是一种无道德视角：“这个世界上本没有所谓的道德现象，只有对现象的道德解释。”
8、的确，奉献对于我们来说是一种责任，也是一种义务。我们生活在社会中，是整个社会集体的一员，我们在享受社会资源的同时也应该懂得感恩，懂得向社会回报，这样才能保证我们生存环境平衡，保证人类长期的发展。
9、只爱一个人是一种野蛮的行为，因为其他人就因此而牺牲了。对上帝的爱也是这样。——尼采《善恶的彼岸》
10、DerFallWagner/NietzschecontraWagner
11、随着年龄不断增长，黑白的界限渐渐模糊，原则仿佛也不再清晰。内心的善恶之分是否消失了，答案是否定的。
12、1你不会再干渴得长久了，烧焦了的心！约言在大气之中飘荡，从那些不相识的众人口中向我吹来，强烈的凉气来了……我的太阳在中午炎热的照在我头上：我欢迎你们，你们来了，突然吹来的风，你们，午后的凉爽的精灵！风吹得异样而纯洁。黑夜不是用斜看的诱惑者的眼光在瞟着我吗？……保持坚强，我的勇敢的心！不要问，为什么？——2我的浮生的一日！太阳沉落了。平坦的波面已经闪耀着金光。岩石发散着热气：也许是在午时幸福躺在他上面午睡？——在绿光之中褐色的深渊还托出幸福的影子。我的浮生的一日！近黄昏了！你的眼睛已经失去一半的光辉，已经涌出象露珠一样的眼泪，白茫茫的海上已经悄悄地流过你的爱情的红光，你的最后的动摇的永福。3金色的欢畅啊，来吧！你是死亡的最秘密、最甘美的预尝的滋味！——我走路难道走得太快？现在，我的脚疲倦了，你的眼光才赶上我，你的幸福才赶上我。四周围只有波浪和戏弄。以往的苦难，沉入蓝色的遗忘之中——我的小船现在悠然自得。风暴和航海——怎么都忘了！愿望和希望沉没了，灵魂和大海平静地躺着。七重的孤独！我从未感到甘美的平安比现在更靠近我，太阳的眼光比现在更温暖。——我的山顶上的冰不是还发红光吗？银光闪闪，轻盈，象一条鱼，现在我的小船在水上漂去……
13、这时尼采的健康状况稍有改善，1888年的夏季里他都保持旺盛的写作精力。当年秋季的著作和书信中显示他已经开始对自己的地位和“命运”抱持更高的期望，他开始高估社会上对于他的著作的名声和肯定，尤其是在当时引起相当争议的《瓦格纳事件》一书。在完成《偶像的黄昏》与《反基督》两本书后，尼采在他44岁生日时决定替自己写下一本自传《瞧！这个人》，尼采在这本自传中希望读者认识到自己独特的一面：“听我说啊！我是这样独特而又这样杰出的人。不要把我与任何其他人混淆。”(考夫曼的英文译本)在12月，尼采开始与剧作家奥古斯特·史特林堡通信，由于觉得自己的作品在国际上缺乏重视，尼采向一些以前的出版商买回自己作品的版权，企图将它们翻至其他的欧洲语言在国外出版。除此之外他还开始撰写《尼采反对瓦格纳》一书。
14、如果我们从世俗的角度来看，尼采的一生是不幸的，他的结局是悲惨的。他是一个典型的失败者：他的思想的发展未能达到预期的目标；在他生活的年代能够理解他的人寥寥无几，可怕的孤寂始终包围着他；最后，病魔缓缓地悄然而至，甚至成了他的生命的一部分。反过来，人们也可以这样说，如果没有他的患病与疾病的折磨，他的生平与著作都是无法想像的。
15、姘居，连这也被收买了：通过婚姻。——格言123
16、赠与的道德，就是价值观的灌输，不是吗？尼采承认：“这种赠与之爱必将成为攫取一切价值的劫掠者，可是我把这种利己主义称为是健全的和神圣的。”这对一个民族来说确实有一些建立强势文化的概念，强迫万类趋向于自己，但是这建立在赠与的是“爱”的基础上，是一种富有的、饱满而充盈的利己主义。
17、NietzscheandModernTimes
18、“真实的世界”，不管人们以前如何设想——仍旧是表面的世界——尼采《权力意志》
19、令人大惑不解的是，这本书的书名出自罗马总督彼拉多指认耶稣基督时说的名言：“瞧，这个人！”把这句话作为个人自传的标题，尼采绝不是无意为之。要知道在同一年，尼采还写出了《敌基督者》，作为有史以来最著名的基督教的反对者，尼采竟然像指认耶稣基督一样来指认自己，其中的反讽和紧张非常耐人寻味。
20、上帝死了！上帝已经死了！而正是我们谋杀了他！我们怎么才能安慰自己，这凶手中的凶手？——尼采《快乐的科学》
21、现在，当白天厌倦了白天，当一切欲望的河流淙淙的鸣声带给你新的慰藉，当金织就的天空对一切疲倦的灵魂说：“安息吧！”——你为什么不安息呢，阴郁的心呵，什么刺激使你不顾双脚流血地奔逃呢……你盼望着什么呢？
22、我们知道尼采对基督教进行了猛烈的批判，认为基督教压制了人的生命本能，导致了颓废和虚伪，但是他并不否定宗教，他强调人应该有宗教本能，应该过真正的宗教生活。
23、第四部：《瓦格纳在拜洛伊特》《人性，太人性的》
24、Menschliches,Allzumenschliches.
25、所以，读完这本书，你会获得一个感悟：再小的个体，再小的行为，也能为这个世界带来点不一样。
26、我们应该趁着年轻时脚踏实地，认清自己前进的方向，并沿着这一方向持续钻研，这样一定能令自己更加贤明与充实。——尼采《漂泊者及其影子》
27、因为这样的人，要么表现得自高自大，让入觉得是自恋狂，要么是因为太爱自己而认不清自我的人。因此，证明自己值得信赖的最好的办法是以行动示人。——尼采《漂泊者及其影子》
28、在彻底切断他与叔本华的哲学联系、以及与瓦格纳的友谊后，尼采的朋友所剩无几。他笔下的查拉图斯特拉风格之独特使他更被当时的主流所疏离，著作的卖出量也少得可怜。尼采对此无动于衷，继续保持他孤独的生活，尽管他经常对此抱怨。尼采的书籍都是自费出版，且大多仅卖出几百本，最多也不到两千本。在1885年他只印出40本《查拉图斯特拉如是说》，只将其分送给他的亲密朋友们阅读。
29、比如说在毕业的时候，真正是为了要与老师同学分离而哭泣的人不一定是全部，跟朋友一起看电影不一定认为情节很感人，但到最后大多数人都哭了，这又是为什么？有人认为这也许是一种“氛围性泪点”，一种被大家所感染的情绪。其实这正是一种刻奇。
30、宁肯随便做点什么也胜于一事不做，这就是现代人的生活原则，这条原则就像一根绳索一样，勒死了一切高级的趣味和教养。
31、作者: (德)弗里德里希·尼采 出版社: 商务印书馆副标题: 瓦格纳事件/偶像的黄昏/敌基督者/瞧，这个人/狄奥尼索斯颂歌/尼采反瓦格纳译者: 孙周兴李超杰余明锋
32、 从前精神就是上帝，然后精神变成了人，现在甚至变成群氓了。
33、光有理想远远不够，必须先用自己的方法，找到通往理想之路，否则，你的行动将是漂浮不定的。——尼采《善恶的彼岸》
34、首先，对于希腊的“思乡情绪”，并不只属于尼采。从黑格尔、到海德格尔，都表现出这种欲求重返家园的“乡愁”，当现代人无家可归时，作为同时代的哲学家们“背着血红的落日，走向家乡的墓地”。而悲剧，在尼采看来，这是艺术的最高形式，可以用来洞察一个文明的强与弱；它将生命看成是一个不断生灭的永恒轮回而肯定了生命全部的价值。只有这样的悲剧力量才有能力带领人们以艺术的形式对抗文明的压制。道德拘束了人的深层动力千年，尼采视域下的《俄狄浦斯王》是在告诉我们“这位高尚的人并没有犯罪。每种法律、每种自然秩序，甚至道德秩序都会因他的行为而毁灭，一个更高的神秘的影响范围却通过这行为而产生了，他把一个新世界建立在被推翻的旧世界的废墟之上”。这个“新世界”就是“无道德的生命视角”：与用道德来审视生命相反，要用生命的视角来评判道德价值。
35、无论如何，尼采思想是现代思想的一座巍然耸立的里程碑。在尼采去世后的一个世纪中，他的思想深深地影响了如雅斯贝尔斯、海德格尔、里尔克、赫塞、托玛斯·曼、斯蒂芬·乔治、萧伯纳、纪德、萨特和马尔卢这样一些著名的思想家；他的著作不仅在德、法语区域闻名遐迩，而且还流传于遥远的北美、南美、亚洲、大洋洲、非洲。
36、多少年轻人前往异国他乡，寻找最适合自己的东西啊！其实，那些我们追随的泉水。钻石乃至所有的宝藏，都在我们的脚下。—尼采《玩笑。欺骗与复仇》