1、因为，真正懂得“道”之人，是不以语言文字来描述“道”的；能够将“道”清楚说出来的，就不是真知者了。(庄子最著名的一句话)。
2、以庄子的观点来看，人世的价值、伦理，皆并非绝对的概念，似乎可以随意崩解。世间万物，在庄子眼中显得何其薄弱！
3、生长在山上的树木，因为自然的需要而被砍伐，膏脂因为能照明而被燃烧，桂树可以食用，所以被砍伐；漆可以使用，因而被割皮。人人都知道有用的用处，而不知道无用的用处。
4、选自《庄子·大宗师》。释义：不忘记他自己的来源，也不追求他自己的归宿；事情来了欣然接受，忘掉死生任其复返自然，这就是不用心智去损害道，不用人的作为去辅助天然。
5、 人皆知有用之用，莫知无用之用 人莫鉴于流水，而鉴于止水。
6、 大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。
7、白话文：而且我还曾听说过孔丘懂得的东西太少、伯夷的高义不值得看重的话语，开始我不敢相信；如今我亲眼看到了你是这样的浩淼博大，我要不是因为来到你的门前，真就危险了，我必定会永远受到修养极高的人的耻笑。
8、以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。——《庄子〃养生主》 用薄薄的刀刃插入有空隙的骨节和组合部位间，对于刀刃的运转和回旋来说那是多么宽绰而有余地呀。
9、“不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷”–––––––庄子此语的意思是，不以长寿为乐，不以早夭为悲，不以通达为荣，不以穷困为耻。随遇而安，知天乐命，使国人丧失了进取心。
10、大意：喜好当面阿谀奉承的人，也必然喜好背地里诋毁别人。
11、相与于无相与，相为于无相为。——《庄子。大宗师》 相互结交在不结交之中，相互有为于无为之中。 交友要达到相交出于无心，相助出于无为。这才是“莫逆之交”。
12、天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。
13、有用有为必有害，无用无为才是福。阐发了常常被人忽视的"无用之用"，蕴含朴素的辩证法。
14、庄子在《逍遥游》中，用瑰丽奇特的意象向世人阐述了这样一则理念：
15、人生有所求，求而得之，我之所喜；求而不得，我亦无忧。凡事不强求，尽人事，听天命。
16、启功的书法在市场上价值颇高，1996年启功将在香港义卖所得的163万元人民币，用作帮助贫困学生的奖学助学基金，却坚持不肯以他的名字命名。
17、庄子在《知北游》中的一个寓言故事，将“道”的不可言说性，描述得相当生动：
18、人生旅途中会遇到各种各样的问题和困难，遇到了，就去解决。
19、获奖后的屠呦呦虽然蜚声中外，但生活中鲜有关于她的报道，因为面对所有前来采访的媒体，她一律婉言拒绝。
20、君子之交淡如水，小人之交甘若醴。——《庄子.山木》
21、不知道大家有没有听过一句话，叫言多必失。一个人的说的越多，就越是容易漏洞百出，被人抓到把柄。所以聪明的人，有智慧的人，一般都会少言，尽量不言。实在没办法，才会开口说话。
22、· 人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已 —— 庄子名句· 天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。
23、这句话意思是说像我们这种高智商的动物，智商虽然高，但不能像乌龟一样活个千年，我们虽也生在这天地之间，就像一位将军骑着白马在缝隙间奔跑而过，瞬间而已，秒钟而已。
24、人皆知有用之用，而莫知无用之用也。——庄子名句·自其异者视之，肝胆楚越也；自其同者视之，万物皆一也。
25、夫以利合者，迫穷祸患害相弃也。以天属者，迫穷祸患害相收也。
26、·故纯朴不残，孰为犠尊！白玉不毁，孰为珪璋！道德不废，安取仁义！性情不离，安用礼乐！五色不乱，孰为文采！五声不乱，孰应六律！·浮游，不知所求；猖狂，不知所往；游者鞅掌，以观无妄。·出入六合，游乎九州，独往独来，是谓独有。
27、每个人的格局不用，想法和做法自然也会不同，蜩与学鸠不懂鲲鹏身上的责任，鲲鹏自然也看不上翱翔蓬蒿之间的“自在”。
28、汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。——《人间世》
29、井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者束于教也。
30、释义：指人遭受的不幸看作命中注定，因而甘心承受，是道德的最高境界。
31、不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？——《庄子〃齐物论》 (译解)：不知是庄周在梦里化成了蝴蝶呢，还是蝴蝶在梦里化成了庄周呢？ (解)庄子现身说法，认为梦与觉并无不同，都是道的物化现象。因此，若要齐同物论，就必须首先破除有我之见，而与万物混为一体。
32、如前所述，庄子的“道”，是一个“非物”。那么，若借人类的语言文字，来描述、表达“道”，就绝对无法真实地传达。
33、天下尽殉也。彼其所殉仁义也，则俗谓之君子；其所殉货财也，则俗谓之小人。其殉一也，则有君子焉，有小人焉；若其残生损性，则盗跖亦伯夷已，又恶取君子小人于其间哉！《骈拇》
34、出自先秦·老子《道德经》第十三章：“贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。”意指能像珍贵自身一样珍贵天下的人，才可以把天下寄托给他；能像爱惜自身一样爱惜天下的人，才可以把天下托付给他。
35、生如夏花之绚烂，逝如秋叶之静美。生命如花，命运的种子在哪里撒下，就在哪里含情怒放。它的丰盈与娇艳，依仗的是和煦的清风，温和的雨露以及每天照常升起的太阳。
36、——《庄子·外物》知足者不以利自累也，审自得者失之而不惧，行修于内者无位而不怍。
37、这是庄子在《齐物论》中的一段话。他说到：所有事物的变化，就像有一个真正的主宰者掌控一样，可是，我们却看不到它的实体、它的形迹。
38、吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。吾葬具岂不备邪？·巧者劳而知者忧，无能者无所求。
39、人生本来就是一场从北冥飞往南冥的旅程。你的世界，他们不懂。
40、但问耕耘，莫问收获。拼命努力过，一切都是最好的安排。
41、丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。《刻意》
42、在上为乌鸢食，在下为蝼蚁食夺彼与此，何其偏也”，意思是埋在地下会被蝼蚁吃，在地上会被鸟雀吃掉，都是一样的结果，为什么不让鸟雀吃呢。庄子对待生死的态度，是非常豁达的。他认为，我们身处在人世间，最看不破的就是生死。
43、以火救火，以水救水，名之曰益多。——《庄子·人间世》
44、无听之以耳而听之以心；无听之以心而听之以气。《人间世》
45、公元1079年，一代文豪苏轼因为“乌台诗案”被贬至黄州任团练副使，黄州即为现在湖北省黄冈一带，在北宋时期，这还是一片贫瘠的地域。
46、“不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷，不拘一世之利以为己私分，不以王天下为已处显。显则明。万物一府，死生同状。”《庄子·外篇·天地》
47、可是他没有被眼前的窘境击倒，而是率领全家大小在坎坷坚硬的山石和荒草间耕种，苦中得乐为此地命名东坡，开始自称东坡居士。
48、《庄子》一书中经常采用“辨乎所非辨，行乎所非行”的鬼辨之术，笑傲于春秋江湖时代，以企达到弘扬自己学说的目标，有点“奇门遁甲”的玄幻风格，不同于正统派老子《道德经》。
49、大知闲闲，小知间间。大言炎炎，小言詹詹。《齐物论》