1、日剧《我的家里空无一物》中，女主麻衣从“囤积狂魔”到“扔东西狂魔”，其间最触动她的一件事，是在经历一场大地震时，在满屋杂物里连瓶救命的水都找不到，麻衣感叹：多余的东西会断送你的性命！(庄子思想的四种境界)。
2、庄子是中国文化中最意味深长的一个哲学家，他高蹈独立与众不同，他是生于那个时代但又远远超越了那个时代的哲学家。在当时众多的哲学家看来，人生其实就是一个带着镣铐跳舞的过程。生命壮美舞姿翩跹，但也无非是在一个无法摆脱的环境中起舞而已。我们就像是水箱里的金鱼，看似自由活泼，其实那只是看起来很美。人生天地间，我们就像是一场大火中的野草，无处遁形无处可逃。儒家强调仁和礼义，其实礼义就是我们人生的界限，你不能脱离人生和社会的规则而生活，就像鱼儿离不开水、花朵离不开阳光。这似乎是哲学家的通识。
3、庄子，战国中期思想家、哲学家和文学家。姓庄，名周，字子休(亦说子沐)，宋国蒙人 ，先祖是宋国君主宋戴公。他创立了华夏重要的哲学学派庄学，是继老子之后，战国时期道家学派的代表人物，是道家学派的主要代表人物之一。与老子并称为老庄。
4、 庄子哲学的第三重人格境界是士大夫境界。 首先有必要指明，士大夫人格境界固然是庄子人生哲学中不可割裂之组成部分，其精神意蕴与真人人格和隐士人格一脉相承，但是，不能将其与前二者混淆。从根本上讲，庄子不主张与统治者合作，反对士人入仕。这是不争之事实，除前引庄子及诸隐士言行外，还有许多证据。譬如《徐无鬼》中子綦听说其子将与国君同食而且会泽及三族时，竟然“索然出涕”，并说：“吾所与吾子游者，游于天地。吾与之邀乐于天，吾与之邀食于地。吾不与之为事，不与之为谋，不与之为怪。吾与之乘天地之诚而不以物与之相撄，吾与之一委蛇而不与之为事所宜。今也然有世俗之偿焉！凡有怪征者必有怪行。殆乎！非我与吾子之罪，几天与之也？吾是以泣也。”正如父亲不能阻止儿子出仕一样，庄子亦深知他无法阻止士人进入仕途。毕竟，“不事王侯，高尚其事”的真隐士少而又少，大部分士人不论出于何种动机总得与统治者发生关系，一旦入仕就不能不承认专制制度的合法性，就不能不服从专制君主的意志，因之，庄子替他们(庄子称之为“游方之内者”)设计了一种新型的人格境界??士大夫境界。(庄子思想的四种境界)。
5、谁能够做到绝对的无所待呢？若有人能洞察宇宙万物的真相与本质，依靠着大自然的规律，掌握了天地间的阴气、阳气、风气、雨气、晦气、明气这六气的变化，从而利用这六气、获得无穷的生命力，长存不死，那么他还需要等什么呢，他是绝对的无所待了。
6、《老子·第25章》宣称：“域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。”老子的这个观点表明尽管人无法与天、地、道相比，却有别于万物，具有万物无可比拟的优越性。庄子的思想却彰显人与万物的一致性，将人等同于物。人没有任何特殊性，与天地万物具有相同的起源和地位。
7、彻悟：开悟阶段，破除身外、外物、外生的界限，进入悟后起修。自净其意，不断的净化、净化、净化。心静下来去内观，去开启智慧眼，看到身外身内俩个虚极的世界。破除空间界限，来到致虚极，守静笃的修行境界。
8、(2)为有正确的人生观、价值观、世界观和有梦想的优秀人群提升能量级别，提升智慧与境界纬度，明白人一生追求的是什么。把优秀的传统国学智慧运用在身心健康、家庭和谐、事业发展等诸多方面，引领您获得“健康、财富和爱”！
9、“既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。”
10、在《易经》中认为，万物都是阴阳的相互作用下形成的，而事物都有“阴阳”两面。在老子和庄子的思想中，有无、好坏、难易、强弱、美丑、高下、等等完全不同的特性，只是事物在不同情况下的表现而已。任何事物都具有两个方面的特性，只是什么时候多，什么时候少而已。在《老子》的第五十八章中说“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”。福祸相倚，好坏并存，好中蕴含着坏，坏中也蕴含着好。
11、再如李嘉诚、乔布斯、扎克伯格，无一不是“极简主义”的忠实拥护者……
12、第一层叫“地文”,如如不动,是内敛的过程,指不会被外界的杂音带走,并且能把这种声音化解成内心的流动,给自己带来美妙的体验。
13、第建设“国际杰出华商联盟俱乐部”、“国际杰出华商联谊会”、“跨国青年才俊组织”、“国际自然研究院”各地分支机构，开展相关工作和实体项目。
14、然而，无数次“剁手”后，我们才发现：物质永远追求不完，焦虑无时无刻不在。
15、健康教育运用《秘密——吸引力法则》，通过课程从意念上调整人的细胞，运用境修和功法而不是使用产品，成本低、效果好、接受度高、生命力强。并且受益者多
16、比如老子关于“有和无”的论述中说，正是因为“无”的作用，才发挥了“有”的价值。比如老子说“三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。”。
17、 看那列子，修得风仙之术，乘风飞翔，享受空中旅游，活得自由自在。列子每次乘风旅游，玩他个十五天，列子不用两脚走路，也不用马用车用船，完全解决了行路的问题。但是，列子还有所待。待什么呢？待风。乘风飞翔，必须待风，无风便不能升空飞翔了。这个困难情况，列子与鹏相同。可见列子也不是想飞便能飞的。凡是有所待的，就不能说是真正的自由自在，就不能说是真正的逍遥。
18、后人在思想、文学风格、文章体制、写作技巧上受《庄子》影响的，可以开出很长的名单，即以第一流作家而论，就有阮籍、陶渊明、李白、苏轼、辛弃疾、曹雪芹等，由此可见其影响之大。
19、世间万物，除了具有两面性、相对性之外，这两面还是会相互转化的，物极必反，这才是“道”的终极规律。老子说“曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。”，意思是说“弯曲可以保全，受压反而伸直；低陷得到充盈，凋敝于是更新；单一因而得到，繁多所以迷惑。”，在我们一般人眼里，直是好的而弯曲不好，但是在道家思想中，不管是在庄子，还是老子的思想中，他们更在乎的是事物的另外一面。
20、他的思想包含着朴素辩证法因素，主要思想是“天道无为”，认为一切事物都在变化，他认为“道”是“先天生地”的，从“道未始有封”，庄子主要认为自然的比人为的要好，提倡无用，认为大无用就是有用。
21、生活就像一出戏，我们不在别人的曲目里，怎么能知道别人的悲欢。好的快乐从来都是自己的，不是别人眼里的。
22、当你感叹自己碌碌无为时，或许只是没有找到适合自己的战场。
23、惠子很慌恐，想阻止庄子，派人在国中搜了三日三夜。
24、 庄子在《齐物论》中对这种思想也进行了生动细致的阐释。他说:“古之人，其知有所至矣。恶乎至?有以为未始有物者，至矣，尽矣，不可以加矣。其次以为有物矣，而未始有封也。其次以为有封焉，而未始有是非也。是非之彰也，道之所以亏也。道之所以亏，爱之所以成”。
25、 意思是说，如果我和你展开辩论，你胜了我，我没有胜你，那么，你是对的，我就真的错了吗?我胜了你，你没有胜我，我就真的对了，你就真的错了吗?难道我们两人有谁是正确的，有谁是不正确的吗?难道我们两人都是正确的，或都是不正确的吗?我和你都无从知道，而世人原本也都承受着蒙昧与晦暗，我们又能让谁作出正确的裁定?忘掉死生忘掉是非，到达无穷无尽的境界，因此圣人总把自己寄托于无穷无尽的境域之中。
26、 与此同时，庄子决不与世俗同流合污，他嫉恶如仇，对社会进行严肃的批判。《人间世》曰：“天下有道，圣人成焉，天下无道，圣人生焉。方今之时，仅免刑焉。”《在宥》曰：“今世殊死者相枕也，衔杨者相推也，刑戮者相望也。”是故，陈鼓应先生称庄子为“整个世界思想史上最深刻的抗议分子。”〔5〕
27、幸福智慧学习平台的使命是全心全意弘扬和践行中华传统文化，以慈悲存心、以智慧做事，让每个家庭提升智慧、能量和境界，让所有人得到健康、财富和爱并走在好运的“道”上！
28、 逍遥，是庄子的人生观。人们常说失意时要读庄子，但人们眼中的失意得意，往往都是局限于世俗框架里的，而庄子，他永远可以把你带到更高远的世界里，超然物外，游于逍遥。
29、这只是人生的一种理想，事实上，生而为人，没有人能摆脱世界，没有人能摆脱欲望。但在我们的人生之路上，行囊装的太满，你无法走得太远，欲望过多，你的灵魂就无法起飞。所以，放手也是一种前行的姿势，是一种行稳致远的更佳策略，放弃也是一种进取。
30、不死不生：活在永恒的现在，生与死只是一种形态的变化，把生命交给法界，快乐绽放生命的光彩。活在无界限的世界里，永不设限。没有我慢，没有卑慢，慈悲善待一切人事物。平凡平实平淡的接受生老病死，当死亡来临时，接受神圣的转变。人生不过是我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。最终来到，无学无修自作证的境界，天上地下，任我逍遥游。
31、就像教育孩子，也许有的孩子不能成为顶尖的人才，但是却不妨碍他发展自己的兴趣，他的成长本身就有价值。
32、他到底是怎样的人？就本体而言，他是至人，遗弃了自身的至人。就功用而言，他是神人，混灭了业绩的神人。就声名而言，他是圣人，消亡了称号的圣人。他是三位一体的。
33、《儒林外史》中的范进五十岁中得举人，对功名利禄的疯狂追求，让他喜极而疯，既荒诞又可悲。
34、听了此话，庄子说：“树不成材，方可免祸；人不成才，亦可保身也。人皆知有用之用，却不知无用之用也。”弟子恍然大悟，点头不已。
35、在中国古代，没有任何一个朝代，没有任何一个学者，能对庄子核心内容的形而上学本体论予以发明、发展。战国时期的形而上学的庄子是真实的存在的，但庄子的后世继承却是一条虚线。
36、《庄子•秋水》中记载了一篇庄子与惠子相见的故事：
37、所有的幸福都无法复制，活得通透舒服的人，都读懂了庄子的四重人生智慧：不滞于物，不困于心，不乱于人，找到自我。
38、《易经》说阴阳，而道家讲“道”，老子《道德经》第四十二章中说“道生一生二生三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和”，这是道家关于宇宙生成论的一段经典描述，可能是被引用最多的一段了。这里老子说到“一”、“二”、“三”，就是指“道”创生万物的过程。主要讲述了三这几个数字，并不把三看作具体的事物和具体数量。它们只是表示“道”生万物从少到多，从简单到复杂的一个过程。
39、在近代西方哲学里面，以胡塞尔为代表的现象学，也提出了“回到事情本身”，前面我也分享过胡塞尔和梅洛庞蒂的哲学思想。
40、为何《庄子》的开篇，就是逍遥游？因为逍遥游中寄托了庄子的人生理想——无所待。因为无论是谁，有所待的话，你的人生就无法达到真正的自由。让我们来看看庄子那篇充满奇妙幻想但又有深刻的哲学思考的逍遥游。
41、与自己和谐相处，才能保持身心的健康和安宁，这正是人生的根本。
42、庄子主张“无为”“避世”的思想，其名篇《庄子·人间世》的名句也展现了这种:《人间世》的中心是讨论处世之道,既表述了庄子所主张的处人与自处的人生态度,也揭示出庄子处世的哲学观点。庄子的处世思想主张淡然旷达，要从容地面对一切祸福哀乐，不为万物及自身的变化而欣喜悲伤。
43、在老子的《道德经》中，对事物的相对性，进行了很多阐释，比如在《道德经》第二章中说：“天下皆知美之为美，斯恶已。
44、 《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。
45、荣华富贵转眼就成了别人口中的笑谈趣事，又有什么好在乎的呢？
46、陶渊明，“采菊东篱下，悠然见南山”，恬淡洒脱；
47、寻道，问道，得道。一路上有阿光老师陪你，懂你！
48、 庄子往见之，曰：“南方有鸟，其名为鹓鹐，子知之乎？夫鹓鹐发于南海而飞于北海，非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。于是鸱得腐鼠，鹓鹐过之，仰而视之曰：‘吓！’今子欲以子之梁国而吓我邪？”
49、意思是说，三十根辐条汇集到一根毂中的孔洞当中，有了车毂中空的地方，才有车的作用。揉和陶土做成器皿，有了器具中空的地方，才有器皿的作用。开凿门窗建造房屋，有了门窗四壁内的空虚部分，才有房屋的作用。所以，“有”给人便利，“无”发挥了它的作用。
50、叶嘉莹，一辈子热爱诗词，生活简单到极致，煮一把青菜、蒸几个馒头就是一顿饭，却裸捐3500多万；
51、成熟的人，从不轻易评价别人，也不会活在别人的评价里。
52、(1)指导人们建设三大系统：健康系统、家庭系统和事业系统。针对三大系统做规划、编程序、再管理的模式，再在建设好三大系统的基础上提升灵性智慧、自然能量、人生境界。
53、庄子认为人生在世要追求自由，因为他的自由精神所以庄子一生不追求做官，用功名利禄来束缚自己。庄子主张人之一生时间是有限的而对欲望的追求是无限的，用有限的生命去追求无限的欲望是很危险的。
54、在老子的《道德经》第十六章中说有一段经常论述，老子说“致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根”，意思是说，尽力使心灵达到一种虚寂的状态，牢牢地保持这种宁静。万物都在蓬勃生长从而观察到了循环往复的道理。万物纷繁茂盛，最终各自又返回到它的根本。万物都是从无到有、再从有无的过程，这里的“各复归其根”就是回到原点，是“无”也是“道”的意思。
55、与其绞尽脑汁去想着活成别人喜欢的样子，倒不如努力去活成自己喜欢的样子。
56、庄子最引人注目的，便是于他提出的“逍遥处世”之说，庄子塑造的人生境界，是最飘逸灵新的一种洒脱。正所谓“宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒。”
57、 庄子式的隐士人格境界的特征，一言以蔽之，乃是顺天而不顺人。顺天(顺物自然)即保持自我人格的独立性，以便在更大程度上与天人合一之境相交通，庄子言“天地与我并生，万物与我为一”(《齐物论》)，这里所说的其实就是士人在进入天人合一之境后的主观体认。同时，庄子对大自然始终有一种亲和力，他说：“处物而不伤物。不伤物者，物亦不能伤也。唯无能伤者，为能与人相将迎。山林欤！皋壤欤！使我欣欣然而乐焉。”(《例御寇》)
58、也许庄子的故事就是最好的答案：不滞于物，不困于心，不乱于人，不迷本性。
59、惠子在梁国作了宰相，庄子想去见见这位好朋友。
60、惠子却说：“你又不是鱼，怎么知道鱼快不快乐？”庄子立刻答道：“你又不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐呢？”
61、第二阶段：金刚心智+硅谷禁书+心经金刚禅；
62、 道的境界，并不是所有的人都能进入。与道同在者只是那些“圣人”、“神人”、“真人”、“至人”。〔3〕在庄子心目中，“神人”是“乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者”(《逍遥游》)，“天与人不相胜也，是之谓真人”(《大宗师》)，“圣人处物而伤物”(《知北游》)。庄子还运用浪漫主义的笔触勾绘出“神人”、“真人”的形象：“藐姑射之山有神人居焉，肌肤若冰雪，绰约若处子；不食五谷，吸风饮露；乘云气，御飞龙，而游乎四海之外。”(《逍遥游》)
63、 大家好，这里是传奇国学，在道家思想开创者老子的《老子》一书中，对事物的对立统一辩证思维进行了详细深入的阐释，它主要包括三层意思。理解这三点这对于理解老子和庄子的道家思想非常关键。今天我们通过《庄子·齐物论》来聊聊这三点。
64、庄子曾经在《逍遥游》中说过这样一句话：“故九万里，则风斯在下矣。”在空中自由遨游，在风中翱翔，无拘无束，自由自在，方可逍遥畅游。鲲要化为鹏，必须借助风力，但又要在最紧要关头弃风而飞翔，否则会被风力控制。然而，很多的时候，说与做有着很大的不同，而且其中的难度往往也相差很多。庄子说的“逍遥”并不是空谈，而是有实际可行的四层境界。
65、遥远北方，不见太阳，天黑水暗，叫作北冥。北冥有鱼。名鲲，从头到尾几千里长，没法丈量。鲲变成鸟，名鹏，背脊几千里长，没法丈量。鹏努力飞起来，翅膀好像天际的云，鹏这种鸟，平时浮游海上，每到海水徊流成大漩之年，便要凭藉水势升空，迁飞到南冥去。南冥在遥远南方，不见太阳，天黑水暗，同北冥一样的是海洋。
66、13143638686(心经禅修传承师周老师)
67、庄子说：物无非彼，物无非是。自彼则不见，自知则知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。彼是方生之说也。虽然，方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可；因是因非，因非因是。是以圣人不由而照之于天，亦因是也。是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非，果且有彼是乎哉？果且无彼是乎哉？彼是莫得其偶，谓之道枢。枢始得其环中，以应无穷。是亦一无穷，非亦一无穷也。故曰：莫若以明。
68、准备阶段：心智启航+吸引力法则+心经禅修；