1、“色相”是有色类众生之相。“羯南”是这一类。
2、(术语)Sacute;amatha，又作舍摩他、奢摩陀、舍摩陀。禅定七名之一。译曰止、寂静、能灭等。摄心住于缘，离散乱也。(佛经十大偈语)。
3、经典二：不可说。(有些话是不能说出来的。一旦失口，往往一丝脆弱的牵伴都会断掉，纵然痛惜也)
4、由于诵经是口耳相传，所以较多地保留了古音(有的也可能发生了变化)，所以与现代日常读音不同。
5、耆阇崛是梵语Grdhrakuta的译音。意译鹫头、鹫峰、灵鹫等。即灵鹫山。位于古代中印度、摩诃陀国首都王舍城东北方的一座山。因山顶似鹫头，故有此名。据称是释尊开说《法华经》等的说法之处。
6、空即是色，则由事物的共性，因缘关系，让人们知道因果报应，善恶循环。
7、此为咒语用字。读音应为zi，出现最频繁的是在佛教《普供养真言》(所谓“真言”，即咒语)中。
8、附缀于佛经的一些读后感或修行的实践中得到的体悟写成的语句。因为多为四句组成，兼具文学的形式与内容，朗朗上口，尽管不是佛经的主要内容，也成为与佛经相提并论的典故。
9、参透这些，一花一草便是整个世界，而整个世界也便空如花草。
10、今生的一次邂逅,定然孕育前世太多甜蜜或痛苦的回忆。万发缘生,皆系缘分！偶然的相遇,蓦然回首,注定了彼此的一生,只为了眼光交会的刹那。
11、 经典九：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃
12、 前一句，月如佛性，千江则如众生，江不分大小，有水即有月；人不分高低，有人便有佛性。佛性在人心，无所不在；就如月照江水，无所不映。任何一位众生，只要他有心学佛，他便会有佛性，任何一条江河，只要有了水，他就会有明月。
13、正脉云，腰鼓俗名杖鼓，颡腔。细腰而以革瞒其两头,状似人身。
14、真谛，出身婆逻门族。译出佛典49部142卷，著名的有《无上依经》、《十七地论》等。与鸠摩罗什、玄奘、不空并称为中国佛教四大译经师。
15、如果人不执著世间的一切物质名利，就不会被物质名利所控制;正由于人追求这些感官之物，才会变得不快乐一切皆流，无物永驻凡人就是太在乎自己的感觉、感受，因为才会身处于水深火热之中，所以记得佛家的句：
16、未审云何是四句偈。佛言：一切众生皆有佛性。本来不生本来不灭。只因迷误而致升沉。何以故。众生长迷不觉。所以永劫堕落。诸佛常觉不迷。所以永成佛道。若有男女求佛道者，进道功程，权分四级，号四句偈。
17、本意指雨停止，特指停止下雪，天空放晴，也比喻怒气消散。
18、修习空花万行，宴坐水月道场；降伏镜里魔军。大作梦中佛事。
19、依义修行，便证无诤阿罗汉果。此四句偈。大开诸佛道门。受持读诵。为人演说。能令闻者。悟佛知见。成佛无疑。是故得福胜前七宝身命布施。所得福德。百千亿分不及其一。
20、色即是空，使人们认识到事物的现象，认识到诸多的苦和烦恼都是虚妄产生的空即是色，则由事物的共性，因缘关系，让人们知道因果报应，善恶循环所谓：
21、“楞伽王，譬如镜中像自见像，譬如水中影自见影，如月灯光在屋室中影自见影，如空中响声自出声取以为声；若如是取法与非法，皆是虚妄妄想分别，是故不知法及非法，增长虚妄，不得寂灭。寂灭者名为一心，一心者名为如来藏，入自内身智慧境界，得无生法忍三昧。”——《入楞伽经》
22、《涅盘经》云：「不生生不可说，生生亦不可说，生不生亦不可说，不生不生亦不可说，生亦不可说，不生亦不可说。有因缘故，亦可得说。
23、 「心如明镜台」 是来比作我们的‘见性’；如果你拿一束鲜花来镜子里当下就现鲜花；如果你抓一把泥巴来，那么镜子里面就显现为泥巴相；用这个明镜来比作我们的真心本来面目，如果你随净缘，那么随着这个‘净缘’去现佛现菩萨；如果你去随‘染缘’，那么就随着这个染缘去现凡夫或者去现三恶道的众生。所以，这句‘心如明镜台’的意思，就是要让我们用好自己的心。
24、大悲是无尽的慈悲，不是感情，所以不能用泪来形容，
25、意思是无数极长之时节，出自晋朝法显的《佛国记》。
26、原来，出现这一现象的主要原因在于“梵文”的音译上。佛经中音译的情况主要有三种：
27、著名偈语有唐代高僧惠能大师《菩提偈》：“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。”等。
28、水月相忘的禅者之心，脱离了情感的粘着性，呈现出晶莹澄澈的情调：“宝月流辉，澄潭布影。水无蘸月之意，月无分照之心。水月两忘，方可称断”。
29、鸠摩罗什，混血。祖籍天竺，出生于西域龟兹国，中国佛教八宗之祖。是世界上著名的思想家、佛学家、哲学家和翻译家，先后总计翻译经律论传94部、425卷。