1、《诫子书》是三国时期政治家诸葛亮临终前写给他儿子诸葛瞻的一封家书。文章阐述修身养性、治学做人的深刻道理。
2、魏晋文学·陶渊明《归去来兮辞·并序》|中华经典
3、诸葛亮忠告孩子，宁静才能够修养身心，静思反省。不能够静下来，则不可以有效地计划未来，而且学习的首要条件，就是有宁静的环境。
4、诸葛亮培养出的不仅是一个文武兼备的诸葛瞻，也成就了诸葛家族满门英杰，世代忠烈。
5、第你实在水。现在的大多数家长，不学习、不成长。自己观念落后，甚至是错误、愚蠢之至，还不去痛定思痛，不去寻求改变。一味固守自己的陈旧观念，还要一意孤行。所以很多孩子是瞧不起自己的爹妈的，就是因为他们明明什么都不懂，还自以为是。诸葛亮自己一辈子都在学习，不断提升自己的心性、格局，这样才能引导孩子持续成长。教育孩子是需要智慧的，智慧是需要学、行、悟的。(诸葛亮诫子书什么朝代)。
6、1992年，浙江兰溪诸葛村发现《高隆诸葛氏族宗谱》，据此记载，自宋代以来诸葛亮后裔一直生活在浙江建德及兰溪一带。诸葛亮的后裔主要聚居在建德、兰溪、龙游三市县相邻的50公里范围内的11个村镇中，那里有诸葛亮的后裔八千余人，多是诸葛亮的第49代和第50代孙。诸葛镇有诸葛后裔2500人，是诸葛后裔最集中的地方。诸葛镇保存有始建于明代的诸葛大公堂和丞相祠堂。在大公堂内的宝楼上珍藏着《诸葛氏宗谱》，这本宗谱共修过15次，第一次在南宋初年，最后一次在1947年，当时的国民d元老陈果夫为这部宗谱的最后修订写了序。
7、这篇文章当作于蜀汉建兴十二年(元234年)，是诸葛亮晚年写给他八岁的儿子诸葛瞻的一封家书。诸葛亮一生为国，鞠躬尽瘁，死而后已。他为了蜀汉国家事业日夜操劳，顾不上亲自教育儿子，于是写下这篇书信告诫诸葛瞻。
8、诸葛亮写给刘禅的《出师表》一样言辞恳切，但是毕竟是给上级写的，所以面上的官话还是不可避免，不像《诫子书》全是干货。
9、古代家训，大都浓缩了作者毕生的生活经历、人生体验和学术思想等方面内容，不仅他的子孙从中获益颇多，就是今人读来也大有可借鉴之处。三国时蜀汉丞相诸葛亮被后人誉为“智慧之化身”，他的《诫子书》也可谓是一篇充满智慧之语的家训，是古代家训中的名作。文章阐述修身养性、治学做人的深刻道理，读来发人深省。它也可以看作是诸葛亮对其一生的总结，后来更成为修身立志的名篇。
10、纵观诸葛亮的一生,为了刘氏父子的江山社稷,可谓呕心沥血,忠贞不鞠躬尽瘁、死而后已,直到五丈原孤魂归天时,还念念不忘刘家的江山社稷大业.
11、整天嘻嘻笑笑，怠惰散漫，就不能磨砺意志，增长精神力量。总是毛毛躁躁，轻浮冒进，就不能陶冶心性，培养高尚情操。可能这两句，很多家长看到很喜欢。因为大多数家长也是这样，让孩子不准玩这个，不许干那个。甚至是不准嬉笑，要时刻严肃。所以看见孩子不如自己的意，就会指责、打骂。可是效果极差，并且往往孩子会反抗。有的人可能就想，诸葛亮也这么做，为什么我这么做就没效果呢？
12、以俭朴节约财物来培养自己的高尚品德。(俭以养德)
13、历史上有一个“喂鸡求学”的典故，主人公就是少年诸葛亮。
14、对诸葛亮的评价,在历朝历代，朝野之间，均能出奇地达成共识,成为很少发生非议的一位历史名人。
15、在出山之前，他独居隆中，躬耕陇亩，以读书为乐。
16、更让大家惊异的是，平日沉默寡言、喜怒从不外露的诸葛亮，竟不顾当时荆州牧刘表独尊儒术的三令五申，在夜深人静之时，如饥似渴地攻读诸子百家的著作。
17、这篇《诫子书》，不但讲明修身养性的途径和方法，也指明了立志与学习的关系；不但讲明了宁静淡泊的重要，也指明了放纵怠慢、偏激急躁的危害。诸葛亮不但在大的原则方面对其子严格要求，循循善诱，甚至在一些具体事情上也体现出对子女的细微关怀。
18、像诸葛亮、刘备这种级别的大政治家，非常善于抓住致命矛盾，因此说话虽然不多，往往都是一针见血的。尤其对子女的教育，于国于家都是百年树人的大事，不能不仔细斟酌。
19、诸葛亮的学习方法很特殊，他不像一般的学生那样死记硬背，而是观其大略，记其精粹。
20、有道德修养的人，依靠内心安静来修养身心，以俭朴节约财物来培养自己高尚的品德。不恬静寡欲无法明确志向，不排除外来干扰无法达到远大目标。学习必须静心专而才干来自勤奋学习。如果不学习就无法增长自己的才干，不明确志向就不能在学习上获得成就。
21、提起三国，最让人印象深刻的情节，必然有“三顾茅庐”。
22、人生就像爬山，最重要的是先给自己定一个高度，如果你只把自己的人生目标定在半山腰，那你就决不可能登上山顶。
23、我最近常常感叹，范仲淹写了一篇文章《岳阳楼记》，但他根本没有去过岳阳楼，他那个时候在邓州做官。范仲淹一个孤儿出身，出将入相，影响中国文化那么大！这篇文章最有名的两句是“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。所以大家读书，研究学术，想著书流传，注意这一句话——“但得流传不在多”。
24、轻险冒进、妄为急躁就不能够陶冶生性，使品德节操高尚。(险躁则不能治性)
25、在旁人眼中“智近乎妖”的诸葛亮，却并非天才论的信徒，他一直认为才能是习得的。
26、刘备临死之前曾托孤于诸葛亮，当时的中都护李严曾写信劝丞相接受“九赐”，进爵称王。
27、 “慆慢则不能研精，险躁则不能理性”，也有版本是“险躁则不能治性”。这两句话是对起来的，这是汉文的特点，句子对应的。自己对自己原谅、放逸、不精进是“慆”；“慢”是傲慢，自己认为满足了，了不起了，每个人都容易犯这个毛病。譬如你们诸位，同我们一般年轻的人读书一样，一看以为都懂了，其实连影子都没有摸到，这就是“慆慢”，慆慢则不能研精、精到；“险躁”，内心思绪跳动，思想不稳定，脾气很躁，则不能理性，管理不了自己。
28、诸葛亮一生节俭，在《自表后主》一文中自述家产时写道：
29、等到将来那时知道要悔过、改过，却怎么也来不及了。(将复何及)
30、《三国演义》中的诸葛亮,则是被演义化的经过艺术包装处理的高、大、全式的英雄人物。 被美化、神化到了无以复加的地步。诸葛亮在罗贯中的笔下,由凡人变成了神,变成了民间百姓乐于接受的神,成为了公认的智慧神的最杰出化身，影响着一代又一代的国人。
31、凭着诸葛亮当时的权力和威望，接受封号也是实至名归，但他还是断然拒绝了：
32、这是诸葛亮对儿子的教育。他的儿子诸葛瞻，战死于绵竹，所以诸葛亮是一门忠孝。诸葛亮帮助刘备在四川，儿子也带到四川，在家里读书，他也没有空闲教儿子，这是他教训儿子的一封信。
33、特别支持 | 贵州省语言文字工作委员会办公室
34、这既是诸葛亮一生经历的总结，更是对他儿子的要求。这封书信要告诫儿子修生养性、生活节俭，培养自己的品德，惜时勤学，志存高远。文章短小精悍，言简意赅，文字清新雅致，不事雕琢，说理平易近人，这些都是这篇文章的特出之处。
35、小男孩回答：“我就安静地坐着，听到滴答滴答的声音，表就找到了。”
36、蜀汉二把手，一人之下万人之上的诸葛丞相的家产，不过是几棵树几亩田。
37、另外一个嫁给中庐县(今湖北南漳县)蒯家大族蒯祺。可惜造化弄人，他的这位姐夫在争战期间被蜀将孟达的部队所杀。诸葛亮的二姐所生子叫庞涣。
38、全文语言清新雅致，说理平易近人，作者运用智慧理性、简练谨严的文字，将普天下为人父者的爱子之情表达得非常深切，使这封家书成为后世历代学子修身立志的名篇，并入选中国义务教育语文教材。
39、诸葛亮小小年纪，也不是贪玩的性子，不想白白浪费时间，脑筋一转就想了一个鬼点子。
40、古代家训，大都浓缩了作者毕生的生活经历、人生体验和学术思想等方面内容，不仅他的子孙从中获益颇多，就是今人读来也大有可借鉴之处。三国时蜀汉丞相诸葛亮被后人誉为“智慧之化身”，他的《诫子书》也可谓是一篇充满智慧之语的家训，是古代家训中的名作。文章阐述修身养性、治学做人的深刻道理。它可以看作是诸葛亮对其一生的总结，后来更成为修身立志的名篇。
41、读书，是引领一个人进入更广阔天地的钥匙。诸葛亮就是手握这把钥匙，为自己铺就了通向更高舞台的阶梯。
42、过度享乐和怠惰散漫就不能奋发向上，轻浮急躁就不能陶冶性情。年华随着光阴流逝，意志随着岁月消磨，最后就像枯枝败叶那样(成了无所作为的人)对社会没有任何用处，(到那时)守在破房子里，悲伤叹息，又怎么来得及呢？(穷庐，亦可解为空虚的心灵。)
43、东汉末年，诸葛亮避乱隐居在南阳隆中(今湖北省襄阳县西)，“躬耕陇亩”，自比管仲、乐毅。汉献帝建安十二年(207年)，刘备屯兵新野(今河南省新野县)，慕名前去邀诸葛亮出来辅佐自己，凡三次才得相见。
44、诸葛亮写给儿子的一封信，只用了短短八十六字，但是对于为学做人有精简而具体的忠告。1800多年前的智慧，在今天的科技时代，原来仍然有其参考价值。让我们一起向诸葛亮学习：
45、其他句子,比如“静以修身,俭以养德",也是诸葛亮极力倡导子孙要努力实践的，也是《诫子书》在现今社会所具有的现实意义。
46、《增广贤文》集结中国从古到今的各种格言、谚语。后来，经过明、清两代文人的不断增补，才改成现在这个模样，称《增广昔时贤文》，通称《增广贤文》。
47、这篇表文以议论为主，兼用记叙和抒情。以恳切委婉的言辞劝勉后主要广开言路、严明赏罚、亲贤远佞，以此兴复汉室 还于旧都；同时也表达自己以身许国，忠贞不二的思想。全文既不借助于华丽的辞藻，又不引用古老的典故，多以四字句行文。
48、(1)御注金刚般若波罗蜜经宣演；敕随驾讲论沙门道氤集；稽首善逝大仙雄，智断慈悲众德备。演说金刚清净句，理深功妙福难思。稽首□时能发请，具寿观空善现尊。补处极喜与明增，开释此教诸菩萨。今为自他生福慧，佛种不断法流通。采集*义赞真文，愿以威神见加护。叙曰：真际寥廓，理****觉杳冥，本亡言
49、而且，诸葛亮经常在讲学的基础上，私下向老师求教更深更高的学问，比起同龄人他总能快人一步。
50、一个人如果没有志向，就像一只断线的风筝，只会在空中东摇西晃，最后必然丧失那片天高地阔。
51、夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！
52、《诫子书》虽然只有86个字，却教会了孩子修心戒浮躁，读书戒懒惰，生活戒奢侈。
53、这篇《诫子书》，不但讲明修身养性的途径和方法，也指明了立志与学习的关系；不但讲明了宁静淡泊的重要，也指明了放纵怠慢、偏激急躁的危害。
54、有道德修养的人，依靠内心安静来修养身心，以俭朴节约财物来培养自己高尚的品德。不恬静寡欲无法明确志向，不排除外来干扰无法达到远大目标。学习必须静心专而才干来自勤奋学习。如果不学习就无法增长自己的才干，不明确志向就不能在学习上获得成就。
55、诸葛亮明白生命中要作出种种平衡，要“励精”，也要“冶性”。你要提升自己性格的品质吗？
56、所以说，身后声名也主要服从于后人的需要，并不是完全客观的一个东西。
57、古代家训，大都浓缩了作者毕生的生活经历、人生体验和学术思想等方面内容，不仅他的子孙从中获益颇多，就是今人读来也大有可借鉴之处。三国时蜀汉丞相诸葛亮被后人誉为“智慧之化身”，他的《诫子书》也可谓是一篇充满智慧之语的家训，是古代家训中的名作。
58、孔子作为儒家的开山鼻祖不用说，认儒家就必须把最高职称给他。我们看下另外两个人：
59、诸葛亮死后被追谥为忠武侯，故后世常以武侯、诸葛武侯尊称诸葛亮。诸葛亮一生“鞠躬尽瘁、死而后已”，是中国传统文化中忠臣与智者的代表人物。
60、但是诸葛亮却对这个聪明伶俐的小家伙一直很担心，随即和兄长说道：“嫌其早成，恐不为正器耳。”
61、“读书可以经历一千种人生，不读书的人只能活一次。”
62、男孩继续道：“现在，请您遣散所有人。”国王照做了。
63、《三国志》中的诸葛亮,更比较客观真实些,比较接近历史上的诸葛亮本人。“一代才华出众的杰出名相,”这位史家评价,比较客观公允,当之无愧。
64、因为诸葛亮自己的心境很高,所以他的《诫子书》所表达的意境很高,却没有具体可执行的细节内容,这也和诸葛亮“不拘小节”的行事作风有关吧!
65、⑵夫(fú)：段首或句首发语词，引出下文的议论，无实在的意义。君子：品德高尚的人。指操守、品德、品行。
66、勤王事大好儿孙，三世忠贞，史笔犹褒陈庶子。
67、本次我们请到了王芳老师，为大家分享《让孩子寒假高效学习，父母必抓的三个习惯》，有效的帮助家长解决问题，让寒假玩儿疯了的孩子，找到高效学习的方法！
68、南中平叛时，七擒孟获，让孟获诚心归附，发誓一辈子不再反叛。
69、⑹宁静：这里指安静，集中精神，不分散精力。致远：实现远大目标。
70、李鸿章为了注定保不住的大清奋斗了一辈子、生前最终名誉扫地，但是他仍然值得我们尊敬，因为他在自己可及的条件下做了尽可能多的事情，务实的态度和不屈不挠的精神值得尊敬。
71、面对未来，你有理想吗？你有使命感吗？你有自己的价值观吗？
72、君子的行为操守，从宁静来提高自身的修养，以节俭来培养自己的品德。不恬静寡欲，无法明确志向，不排除外来干扰，无法达到远大目标。
73、后人所编，以清人张澍辑本《诸葛忠武侯文集》较为完备。有《草庐对》，《出师表》，《诫子书》，《诫外甥书》，《将苑》(又名《心书》)，《便宜十六策》等。
74、一个人要想取得成功，经商、资源、机会、方法等固然重要。但是，这些其实都不是最重要的要素。
75、“遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！”
76、诸葛亮一生最为人所称道的，就是他“智乎近妖”的才能。
77、有一个国王，丢了一块非常贵重的表，四处寻找也没能找到。
78、(4)六经，适自唇吻，彰乎翰墨，顿犀象而输牙角，括川泽而荐珠珍。所以附赞天文，所以庄严义府。涓波赴海，岂益洪溟之深，萤爝呈光，未助太阳之景。恭申罔极，俯效忠勤者也。开释经题，注分为四：一释喻，即金刚真宝，能碎坚积。二释智，即般若正智，能破烦恼。三辩德，即无住无取，证波罗而舍筏；即色即空，契菩提于中道。四释经，即如是降伏，可以称常，故言金刚般若波罗蜜经。赞扬经注，略启五门：
79、诸葛亮的教子书被纳入人教版7年级语文课，成为中小学生必背的国学经典书目之一。
80、第你不用心。很多人根本就不了解孩子需要什么，只是站在自己的角度，随意去控制、要求孩子。只是孩子不如自己的意，就要发脾气。还要美其名曰，这是为孩子好。这种像君主专制一样的蛮不讲理，又有哪个孩子会接受？诸葛亮这篇诫子书，循循诱导、合情合理、真情实意。哪个做孩子的不愿意接受呢？
81、导语：三国演义里面描述的诸葛亮简直就是一个神仙，刚出场就神机妙算，一把火把博望坡烧了，阻挡夏侯惇大军，然后又凭空借来十万之箭，又借来东风，又一把火烧毁了曹操的几十万大军并让刘备夺得荆州和益州---让刘备完成了一个屌丝向帝王的逆袭。
82、(13)理实，此经兼断余障。障有二种：烦恼所知。寻其根源，二执为本。此经正除我、法二执，根本既尽，支末随亡。如经若有我人众生寿者相，即非菩萨等，是除我执；无法相亦无非法相等，是除法执。又障有即三杂染。我于往昔节节支解时，若有我相、人相、众生相，寿者相，应生嗔恨等，除烦恼障。善男子善女人，受持读诵此经，为人轻贱，先世罪业，即为消灭等，除其业障。当知是经义不可思议，果报亦不可思议等，是除报障。又准宝性论，
83、才不是天生的，而是学的结果。很多人在寻找自己合适做什么这件事情上花了很多的时间，以为发现了自己的天才后，以后就一顺百顺了。但从知道自己适合做什么到把它做好的过程中必须有大量的学习和实践。
84、 有道德修养的人，依靠内心安静来修养身心，以俭朴节约财物来培养自己高尚的品德。不恬静寡欲无法明确志向，不排除外来干扰无法达到远大目标。学习必须静心专而才干来自勤奋学习。如果不学习就无法增长自己的才干，不明确志向就不能在学习上获得成就。纵欲放荡、消极怠慢就不能勉励心志使精神振作，冒险草率、急躁不安就不能修养性情。年华随时光而飞驰，意志随岁月逐渐消逝。最终枯败零落，大多不接触世事、不为社会所用，只能悲哀地困守在自己穷困的破舍里，到时悔恨又怎么来得及？
85、欢迎朋友们加我关注、评论、点赞，我也一定会认真阅读评论点赞您的文章！谢谢您的阅读！！！
86、在给兄长诸葛瑾的信中，得意之情也曾溢于言表：“瞻今已八岁，聪慧可爱。”
87、人生就是一条长河，趁着年轻的时候多去奋斗；当你老了的时候，你会豁然开朗：原来这一生可以如此精彩。
88、前有慈父熏陶，后有名师指路，诸葛亮在求知的路上如饥似渴。
89、有道德修养的人，他们是这样进行修炼的。(夫君子之行)
90、 夫君子之行，静以修身，俭以养德。非澹泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世。悲守穷庐，将复何及！
91、(2)论，而起说于无说之域，立名于不名之境者，寔由昏衢未晓，见海长论，将以灯炬，幽关津航，庶品教之兴也。其功大哉！况般若诸佛之母，金刚难坏之句，括众部以独立，冠群经而回翥，三问九喻，终始发明，八执五耶？心言荡灭，护念付嘱，道岂虚行者欤。大唐开元中，岁次大泉献皇帝御天下之二十三载，四门允穆，百揆时叙，至化洽于无垠，玄风昌于有截，乃凝睿思，畅述儒道，仍怀妙觉，注诀斯经，直照精
92、诸葛亮的著作编成《诸葛亮集》，(又名‘诸葛氏集’)。