1、(译文)说话的罪恶没有比造谣诬蔑再大的了，做事的罪恶没有比苛刻再大的了，居心的罪恶没有比阴险再大的了。
2、少须天意定，破贼宁患众。兴亡信有数，星陨事可痛。
3、尚想忠武公，身任社稷重。整整渭上营，气已无岐雍。
4、《诫子书》是诸葛亮临终前写给8岁儿子诸葛瞻的一封家书，成为后世历代学子修身立志的名篇，它可以看作是诸葛亮对其一生的总结。诸葛亮是一位品格高洁才学渊博的父亲，对儿子的殷殷教诲与无限期望尽在言中。通过这些智慧理性、简练谨严的文字，将普天下为人父者的爱子之情表达得如此深切。(诸葛亮名言译文)。
5、何人先见许，但有崔州平。余亦草间人，颇怀拯物情。
6、(译文)大丈夫志在四方，怎么可以改变安守贫困的节操呢？
7、俭，俭朴。俭，节省，不浪费。朴，朴素。素，本来。朴素，道法自然，自然之道，不做作，不华丽，不浓艳，不奢侈。
8、1生有益于人，死不害于人。(《礼记·檀弓上》)
9、武侯立岷蜀，壮志吞咸京。何人先见许，但有崔州平。
10、我白下了这些年的功夫！” 诸葛亮听出来师父的话里有话，就低着头说：“师父！我不会辜负您的一片苦心的！” “这话现在我却不信。”老道人望着诸葛亮说：“我看你是个聪明的孩子，想教你成才，才治好你的哑病，收下你当徒弟。前些年你是聪明加勤奋，师父我苦心教你不觉得苦；现在你是由勤奋变懒惰，虽聪明也枉然哪！还说不辜负我一片苦心，我能相信吗？” 老道人又说：“风不来，树不动；船不摇，水不浑。”说着，他指着庭院里被葛藤缠绕的一棵树让诸葛亮看：“你看那棵树为啥死不死活不活，不往上长呢？” “让葛藤缠得太紧了！” “对呀！树长在山上，石多土少，够苦的。但它根往下扎，枝往上长，不怕热，不怕冷，总是越长越大。可是葛藤紧紧一缠，它就长不上去啦，这就叫‘树怕软藤缠’哪！” 聪明人一点就灵。诸葛亮看瞒不过师父，问道：“师父！你都知道啦？” 老道人说：“近水知鱼性，近山知鸟音。看你的神色，观你的行动，还能不知道你的心事吗？”停了一下，老道人面色凝重的对他说：“实话给你说了，你喜爱的那女子并不是人，它原是天宫一只仙鹤，只因贪嘴偷吃了王母娘娘的蟠桃，被打下天宫受苦。来到人间，它化作美女，不学无术，不事耕耘，只知寻欢作乐。你只看它貌美，岂不知乃是寝食而已，你这样浑浑僵僵下去，终身将一事无成啊！若不随她的意，还会伤害你。” 诸葛亮一听有点心慌，忙问怎么办。 老道人说：“那仙鹤有个习惯，每晚子时要现原形，飞上天河洗澡。这时，你进她的房中，把她穿的衣裳烧掉。衣裳是她从天宫盗来的，一烧掉便不能化作美女了。” 诸葛亮答应按师父的吩咐去办。临行，老道人将一把龙头拐杖递给诸葛亮，说：“那仙鹤发现庵内起火，会立即从天河飞下来，见你烧了她的衣裳，必不与你甘休。如果伤害你时，你就用这拐杖去打，切记！” 这天晚上子时，诸葛亮悄悄来到庵里，打开房门，果然见床上只有衣裳，不见有人。他立即点火去烧那衣裳。 仙鹤正在天河里洗澡，忽觉心头一颤，便急忙往下张望，发现庵内出现火光，“呼”地飞了下来。她见诸葛亮正烧她的衣裳，扑过来便啄诸葛亮的眼睛。诸葛亮眼疾手快，拿起拐杖，一下子把仙鹤打落在地。他伸手去抓，抓住了仙鹤的尾巴。仙鹤拼命挣脱，翅膀一扑一闪，又腾空飞去。结果仙鹤尾巴上的羽毛被诸葛亮抓掉了。 仙鹤秃了尾巴，便与天宫中的仙鹤个个不同。从此便再也不去天河里洗澡，也不敢再混进天宫去偷可以化作美女的衣裳，永远留在人间，混进了白鹤群里。 从此，诸葛亮为不忘这个教训，把仙鹤尾巴上的羽毛保存起来，以此作为戒鉴。 打这以后，诸葛亮更加勤奋，凡师父讲的，书上写的，他都博学强记，心领神会，变成自己的东西。又过了一年，正是诸葛亮烧美女画皮的那天，老道人笑着对诸葛亮说：“徒弟呀，你跟我已经九年了。该读的书都读了，我要传授的你都听了。常言道，师父领进门，修行在个人。你已年满十八岁了，该走出家门，干你自己应该干的事啦！” 诸葛亮一听师父说他“满师”啦，连忙恳求说：“师父，徒弟我越学越觉得学识浅薄，还要再跟你多学点本领！” “真正的本领要在实干中才能得到，书上学来的，还要看天地万物变化，随时而转，随机应变，才有用啊！比如你上那仙鹤当的教训，以后不要再被情色迷恋，这是直接的教训；推而广之，世上一切事物都不可被它的表像所迷惑，要小心谨慎从事，洞察其本质才是。这算是我临别的嘱咐吧！今天我就要走了。” “师父，你往哪里去？”诸葛亮惊奇地问：“以后我到哪里看望您呀？” “四海云游，没有定向。” 顿时，诸葛亮热泪滚滚，说道：“师父一定要走，请受徒弟一拜，以谢栽培大恩！” 诸葛亮躬身拜罢，抬头不见了师父，从此便再也寻不到他的踪影。 老道人临走，给诸葛亮留下一件东西，就是他后来常穿的八卦衣。 诸葛亮怀念师父，把师父的八卦衣穿在身上，只当师父永远在自己的身边。诸葛亮不忘师父的教诲，尤其是那临别的嘱咐，特意把带在身边的羽毛做成一把扇子，拿在手中，告诫自己谨慎从事。这就是诸葛亮手中那把羽扇的来历。
11、诸葛亮忠告孩子时光飞逝，当自己变得和世界脱节，才悲叹蹉跎岁月，也于事无补。(诸葛亮名言译文)。
12、(译文)孔子说：“用道德来治理国政，你就会像天上的北极星一样，在一定的位置上，许多星辰都来拱卫着你。”
13、(译文)孟子说：“一个人的声望超过他的实际，君子以此为耻。”(《孟子·离娄下》)
14、(译文)天下的百姓主要有三件事，是强是弱是存是亡，没有不依这几点的：一是血气体力是否强健，二是是否聪明智慧，三是是否有道德仁义。所以说西方研究思想、研究社会的专家们，无不是以民力、民智、民德三个方面断定这个民族、种族水平的高低。有三者都不具备人民不为此忧愁的，也没有三者都具备而国威不振的。
15、1父母虽没，将为善，思贻父母令名，必果；将为不善，思贻父母羞辱，必不果。(《礼记·内则》)
16、臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。
17、(译文)孔子没有这四种毛病：不凭空猜测，不绝对肯定，不固执己见，不唯我独是。
18、善将者，必有博闻多智者为腹心，由沈审谨密者为耳目，勇悍善敌者为爪牙。诸葛亮
19、1孟子曰：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫也！”(《孟子·膝文公下》)
20、夫志当存高远，慕先贤，绝情欲，弃疑滞，使庶几之志，揭然有所存，恻然有所感；忍屈伸，去细碎，广咨问，除嫌吝，虽有淹留，何损于美趣，何患于不济。若志不强毅，意不慷慨，徒碌碌滞于俗，默默束于情，永窜伏于平庸，不免于下流矣。诸葛亮
21、勿以身贵而贱人，勿以独见而违众，勿持功能而失信。诸葛亮
22、著名的龟兔赛跑寓言，生动地说明了：稳步前进才会胜利。
23、武侯祠屋常邻近，一体君臣祭祀同。诸葛大名垂宇宙，宗臣遗像肃清高。
24、在三国鼎立的时间你就创建了盖世的劳绩，八阵图的创造使你名声大噪。东流的滔滔江水推不走你布下阵的石头，只惋惜没有战胜吴国造成了千古的遗恨。
25、(译文)自古以来没有不遵照民心、顺从民意而得到天下的。
26、(译文)一个人的气质，是生下来就有的，本来难以改变，只有读书明理才能变化人的气质。
27、2当志其大，舍其细，先其急，后其缓，专利国家而不为身谋。(《司马文正公集·谏院题名记》)
28、就是这些尘劳妄想等，遮蔽了我们的良知和灵性。
29、以俭朴节约财物来培养自己的高尚品德。(俭以养德)
30、益州险塞，沃野千里，天府之土，高祖因之以成帝业。刘璋暗弱，张鲁在北，民殷国富而不知存恤，智能之士思得明君。将军既帝室之胄，信义著于四海，总揽英雄，思贤如渴，若跨有荆、益，保其岩阻，西和诸戎，南抚夷越，外结好孙权，内修政理。
31、诸葛亮游说孙权说：“天下大乱，将军您起兵，占有了整个江东地方，我们刘备也收服众人在汉南聚集大军，同时和曹操争夺天下。现在曹操已消灭掉大敌，各处大略都已经平定了；因此他攻下了荆州，声势震动全天下。
32、(背景)本文是王安石在辞职回家的途中游览了褒禅山，并以追忆的形式写下的一篇游记，论述了只有坚强的意志、充足的体力和外物的辅助作用三者相互配合，才能取得成功的道理。
33、(译文)我好像一块石灰石，经过千锤万凿之后走出深山，经受着烈火的焚烧也泰然处之，甚至将我粉身碎骨也不害怕，为了留得清白在人间。
34、从小到大，由弱到强是事物发展的一个规律。人生是由许多的小事构成的，每一件小事的完美，积累起来就是人生的完美。一个细节、一件小事，能成就一个人，也能毁掉一个人。
35、全诗所怀者大，所感者深，雄浑悲壮，沉郁顿挫，具有震撼人心的巨大力量。《八阵图》作者：唐代杜甫原句功盖三分国，名成八阵图。
36、蜀相丞相祠堂何处寻？锦官城外柏森森。映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。
37、立志之后，就要励志而行。首先就是要修身，修掉禀性。
38、(译文)所谓孝，就是善于继承前人的遗志，善于叙述前人的事业。
39、出自诸葛亮54岁时写给他8岁儿子诸葛瞻的《诫子书》。(译文)不清心寡欲就不能使自己的志向明确坚定，不安定清静就不能实现远大理想而长期刻苦学习。
40、诸葛武侯北宋王安石恸哭杨顒为一言，余风今日更谁传。区区庸蜀支吴魏，不是虚心岂得贤。
41、他们以静心反思警醒来使自己尽善尽美。(静以修身)
42、2与善人居，如入芝兰之室，久而自芳也；与恶人居，如人鲍鱼之肆，久而自臭也。(《颜氏家训·慕贤》)
43、1礼尚往来。往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。(《礼记·曲礼上》)
44、2至当之谓德，百顺之谓福。德者福之基，福者德之致。
45、夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。诸葛亮
46、过度享乐和怠惰散漫就不能奋发向上，轻浮急躁就不能陶冶性情。年华随着光阴流逝，意志随着岁月消磨，最后就像枯枝败叶那样(成了无所作为的人)对社会没有任何用处，(到那时)守在破房子里，悲伤叹息，又怎么来得及呢？(穷庐，亦可解为空虚的心灵。)
47、下面，从反面讲。反面，往往是我们的本地风光，是我们的起点。所以，更加现实和亲切。
48、由此，我们可以认识到：德智体是个整体，不可割裂。
49、古庙杉松巢水鹤，岁时伏腊走村翁。武侯祠堂常邻近，一体君臣祭祀同。
50、古代家训，大都浓缩了作者毕生的生活经历、人生体验和学术思想等方面内容，不仅他的子孙从中获益颇多，就是今人读来也大有可借鉴之处。
51、秋水碧云，净月沉璧，西风起，残雪不惊。忆往昔，云水半曲，不过新词成旧韵。素笺满地，空余相思句。落红十里，如你。笑问红尘深几许，戏一场，而已。
52、⑾险躁：冒险急躁，狭隘浮躁，与上文“宁静”相对而言。治性：“治”通“冶”，陶冶性情。
53、(译文)孔子说：“君子有九种考虑：看的时候要考虑看得明白，听的时候要考虑听得清楚，脸要考虑温和，容貌态度要考虑端庄恭敬，说话要考虑忠诚老实，对待工作要考虑严肃认真，遇到疑问时要考虑如何向别人请教，将要发怒时要考虑发怒后有什么后患，见到可以得到的名利要考虑自己是否应该得到。”
54、(译文)如果不用礼义、忠信及诚恳之心对待百姓，即使百姓勉强结合，难道他们就不会离散了吗？
55、山僧岂知此，一室老烟霞。往事逐云散，故山依渭斜。
56、1可言也，不可行，君子弗言也。(《礼记·缁衣》)
57、(译文)(鲁国当权的季康子向孔子问政时)孔子答道：“政字的意思就是端正。你自己带头端正，谁还敢不端正呢？”
58、(译文)孟子说：“依靠天时的有利条件，不如依靠地理上的有利条件。依靠地理上的有利条件，不如依靠人们和谐一致的有利条件。”
59、表达情感诗人称颂了三国时刘备和诸葛亮君臣一体的亲密关系，抒发了自己不受重用抱负难展的悲怨之情。作者借村翁野老对刘备诸葛亮君臣的祭祀，烘托其遗迹之流泽。
60、将不可骄，骄则失礼，失礼则人离，人离则众叛。诸葛亮
61、(译文)孔子说：“扪心自问，没有什么觉得惭愧的，又有什么忧愁和恐惧呢？”
62、 在《诫子书》中，诸葛亮教育儿子，要“澹泊”自守，“宁静”自处，鼓励儿子勤学励志，从澹泊和宁静的自身修养上狠下功夫。他说，“夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学”。意思是说，不安定清静就不能为实现远大理想而长期刻苦学习，要学得真知必须使身心在宁静中研究探讨，人们的才能是从不断的学习中积累起来的；不下苦功学习就不能增长与发扬自己的才干；没有坚定不移的意志就不能使学业成功。诸葛亮教育儿子切忌心浮气躁，举止荒唐。在书信的后半部分，他则以慈父的口吻谆谆教导儿子：少壮不努力，老大徒伤悲。这话看起来不过是老生常谈罢了，但它是慈父教诲儿子的，字字句句是心中真话，是他人生的总结，因而格外令人珍惜。
63、勿以身贵而贱人，勿以独见而违众，勿恃功能而失信。诸葛亮
64、子曰：“君子耻其言而过其行。”(《论语·宪问》)
65、(译文)凡是一个人在社会上立身做事，对待各种事物(待人接物)，没有比诚和敬更重要的事了。什么叫诚呢？不自己欺骗自己，不做不该做的事情的意思。什么是敬呢？不对人怠慢，不纵情放荡自己行为的意思。
66、 因屏人曰：“汉室倾颓，奸臣窃命，主上蒙尘。
67、(译文)孔子说：“做事情过了头和达不到都不好。”
68、诸葛亮不是天才论的信徒，他相信才能是学习的结果。
69、君子是行出来的，也就否定了死读书，读死书。
70、古代家训，大都浓缩了作者毕生的生活经历、人生体验和学术思想等方面内容，不仅他的子孙从中获益颇多，就是今人读来也大有可借鉴之处。三国时蜀汉丞相诸葛亮被后人誉为“智慧之化身”，他的《诫子书》也可谓是一篇充满智慧之语的家训，是古代家训中的名作。
71、2为政之道，以顺民心为本，以厚民生为本，以安而不扰民为本。(《二程文集》卷五)