1、本书以阐述黑格尔的哲学遗产为主题。简要地说，黑格尔的哲学遗产特别地体现在其社会—历史之现实的概念中。伽达默尔正确地观察到，黑格尔在对主观思想的持续批判中，开辟了一条理解人类社会现实的道路。很明显，无论在康德还是在费尔巴哈那里，我们都发现不了这一点。尽管黑格尔的这一思想成果最后在本体论上被完全神秘化了，但正是由于马克思的批判性拯救，黑格尔划时代的历史观方才成为“唯物史观的直接理论前提”。(黑格尔哲学书籍)。
2、另一种是怀疑论和折中主义，认为哲学无真理，有的只是纷争的意见和意见的总和。
3、我们可以断言，没有激情，任何伟大的事业都不能完成。
4、在某种意义上，美学本身是哲学的一个部分，一个分支，美学史也是哲学史的一个部分、一个分支。
5、推荐亚里士多德和笛卡尔的。。形而上学的书籍
6、1793年─1796年在瑞士伯尔尼一贵族家中担任家庭教师，1797年末─1800年在法兰克福一个贵族家庭里担任家庭教师。
7、所谓纯粹理念即是思想的抽象成分所形成的理念。
8、所以，读黑格尔，弄懂他的概念，是一个难点。
9、在他的哲学博士论文《德谟克利特的自然哲学和伊壁鸠鲁的自然哲学的差别》中，就以两个古希腊哲学家的理论差别为选题，尤其通过对具有自由主义倾向的伊壁鸠鲁的自然哲学的肯定，表达了对个性自由的追求和向往，可以说，马克思哲学有强烈的自由主义倾向，也并极具现实主义色彩，这和他家庭环境和人生经历是密不可分的。
10、杨先生今年已90高龄，是我社重要的老作者。他长期从事西方哲学史的教学与研究，曾获湖北省高校先进工作者称号，培养了一大批知名专家和学者。不仅是业内公认的著名翻译家，还是我国著名的康德黑格尔研究专家，其治学严谨，造诣精深。
11、有一些宝贵的东西作为它的目标时，生活才有价值。
12、《精神哲学》是黑格尔著作中尤其晦涩难懂的，为了帮助读者阅读，杨先生集几十年的研究心得精心撰写了本书。这本指要是国内首次对《精神哲学》原著做了条分缕析的解说，他不仅力求切合贴近黑格尔的原著原意，还将自己多年对黑格尔思想研究心得贯穿全书，杨先生的学术修养和谨严作风保证了本书的高水准，值得广大读者期待！
13、我首推张世英先生的《论黑格尔的逻辑学》等书籍。
14、只折磨自己是单相思，只折磨别人是虐待狂，既折磨别人更折磨自己是爱情。
15、凡一切事物，其自身的真相，必然是思想所思的那样，所以思想即在于提示出对象的真理。
16、二把黑格尔在具体的历史包括哲学史中“定位”之后，我仍然不建议从他的《精神现象学》读起。
17、在亚里士多德看到一个世界的地方，伽利略，牛顿和爱因斯坦看到的则是另一个世界。
18、婚姻实质上是伦理关系。婚姻是具有法定意义的伦理性的爱。
19、哲学类型的书籍没什么特定的唯心与唯物，每个人观点都不一样，世界构成也就不同了。黑格尔和尼采的书也都可以看看，只是尼采的书太难懂了。
20、《历史哲学讲演录》、《黑格尔早期神学著作》、《费希特与谢林哲学体系的差别》、《耶拿体系草稿》、《精神现象学》、《世界史哲学讲演录》、《宗教哲学讲演录》。
21、“道德在中国人看来，是一种很高的修养。但在我们这里，法律的制定以及公民法律的体系之中即包含有道德的本质规定，所以道德既表现并发挥在法律的领域里，道德并不是单纯地独立自在的东西；但在中国人那里，道德义务的本身就是法律、规律、命令的规定，所以中国人既没有我们所谓的法律，也没有我们所谓的道德。但当中国人如此重视的义务得到实践时，这种义务的实践只是形式的，不是自由的内心的情感，不是主观的自由。”
22、对于黑格尔的《逻辑学》，后人有《大逻辑》和《小逻辑》的说法。这是按照书的薄厚来区分的。
23、我们学习西方美学史，就是为了提高我们的美学修养。美学史也不是孤立的概念和范畴的罗列，而是在背后蕴含着一个时代的精神、文化、审美倾向和文艺流派的变迁和起伏，美学概念和范畴无非就是这些时代潮流的抽象化的理论反映。所以，不论这些概念如何抽象，它们的根是扎在现实生活的土壤中，与那个时代的审美思潮有不可分割的联系。
24、只有在一个卓越的共同体中，我们才能够谈论一个统一的社会或文化。
25、ISBN：978-7-100-18147-1
26、我的建议是，首先是看一些欧洲哲学史的书籍，以便把黑格尔“定位”。
27、伦理学和政治学著作有《尼各马可伦理学》：《尼各马可伦理学》是古希腊哲学家亚里士多德创作的伦理学著作，约公元前330年左右成书。
28、康德哲学自始至终都是以“理性”为基础，构建了一套包括本体论、认识论、道德、政治哲学等一整套哲学体系，并且撇开了宗教教义和神学的解释，巧妙地把上帝存在、灵活不朽等宗教问题，归纳到了理性思考的范畴，使理性自成一体，虽然这是康德哲学之所以伟大的地方，但康德哲学的理念体系和现实社会，尤其是和实践活动是分离的。
29、“在黑格尔看来，哲学的任务是如实地认识自然和整个世界，研究和理解共中的理性，这种理性不是肤浅、暂时和偶然的形式，而是永恒的本质、和谐与规律。事物有意义，世界上的过程是有理性的：太阳系是有理性的秩序，有机体是有理性、有目的和充满意义的。既然实在归根到底是有理性的，是思维或概念的必然过程，是逻辑过程，这只能由人用思想来认识；哲学的职能是要了解理性所据以活动的规律或必然形式。因此，逻辑和形而上学是同一样的。但是世界不是靜态的，它往前运动，是动态的；思想或理性也是如此。概念或真正的概念是活动、运动的过程，演化的过程。在演化中，可以说未发展未分化和同质的某种东西，在这个意义上说就是抽象的东西，发展、分化和分裂了，采取许多不同、因而对立或矛盾的形式，一直到最后成为统具体和个別化了的物体，即差异中的统一。我们所由以着手的不确定的、抽象的根基，变成为确定，具体的实在，其中的对立调和或结合于整体中。演化过程中的高级阶段，是低级阶段的实现，它实际是低级阶段所要达到的目标；从这个意义来看，它是低级阶段的真理、目的和意义。在这过程中，每一阶段都包含一切先行的阶段，预示一切未来的阶段：这世界在每一阶段上，既是产物，又是预兆。低级形式被否定于高级形式中，不再是原来的样子；但是它又被保持于高级形式中，被传带下去而升华了。黑格尔用一个德文字aufgehoben(扬弃)来表示这种思想，他把事物中向对立面过渡的过程，称为辩证的过程。”
30、历史是一条永动的河流，随着它的奔腾独特的个性不断被抛弃，并且总是在那个新的法律基础上形成新的个性结构。
31、比如，美国哲学家梯利的《西方哲学史》，书比较老了，但简明扼要，忠实所评介哲学家的原本思想，但又有恰当的评论。
32、当然，在黑格尔之前的德国哲学家费希特和谢林，对于黑格尔也不是可有可无。认真读一下西方哲学史，便会大致了解当时的哲学之链，是如何一环套一环逐渐延伸的。
33、我建议和力荐你买英国乃至世界现代最伟大的思想家、哲学分析学的奠基人罗素先生关于哲学发展史的著作作为你学习哲学的范本。他是人类20世纪最重要也是最具影响的思想大师。他的哲学贡献一开始就充满了技术性，他一生著述极多，其中最著名的有《 哲学问题 》， 《哲学原理 》， 《西方哲学史 》， 《西方的智慧 》。在他的著作中几乎分析了人类所具有重大影响力的哲学家和大量的哲学术语。其内涵之丰富，之深入，之尖锐，为我们详尽的叙述了西方哲学的发展史，以及东方文明对西方哲学起源的重大影响力。罗素先生关于哲学的论述和极富逻辑性的分析是我学习哲学的唯一读本。爱因斯坦曾经说过：“阅读罗素的作品，是我一生中最快乐的时光之一。”罗素是上个世纪新文化时期，最早来中国教书的外国哲学家之一。也许正是这个原因，当胡适问他中国应该适合于什么样的社会？他坚定的认为“公有制”是可行的。
34、马克思、恩格斯吸取了黑格尔辩证法中的合理思想，彻底批判了唯心主义和神秘主义，进行了根本改造，创立了唯物辩证法，吸收了费尔巴哈的唯物主义的基本思想，同时摒弃了抽象的人本主义和自然主义，清除了理论中的形而上学和唯心主义杂质。
35、究竟是读《大逻辑》还是《小逻辑》，由题主自己决定，但建议不妨就下定决心读《大逻辑》。
36、实践“不仅具有普遍的资格，而且具有绝对现实的资格”。
37、1800年到耶拿，与谢林共同创办《哲学评论》杂志。次年成为耶拿大学编外讲师，四年之后成为副教授。
38、精神为了用一种占有自身的观点来理解和把握自身，改变了它的范畴，更真实，更深入，更密切，也与自身更一致地把握了自身。
39、黑格尔在对康德道德哲学批判的基础上，提出了自已另一套的道德哲学观点。结合所阅读的书籍，简单的评述，供参考：
40、不作什么决定的意志不是现实的意志；无性格的人从来不作出决定。
41、嫉妒心的人，自己不能完成伟大的事业，乃尽量去低估他人的伟大，贬抑他人的伟大使之与他人相齐。
42、一个恶徒的犯罪思想也比天堂里的奇迹更伟大，更崇高。
43、我们通常认为美的感觉就是那种优美的感觉，或者顶多加上一种壮美、崇高。但是有的作品它就什么都没有，它既没有优美、也没有壮美、也没有崇高。
44、哲学史的本身就是科学的，因而本质上它就是哲学这门科学。
45、《精神哲学》是黑格尔哲学体系即《逻辑学》、《自然哲学》、《精神哲学》的第三部分，也是黑格尔哲学体系大顶峰。其中《精神哲学》自2006年杨祖陶先生首次翻译为中文，之前从未有过中译本。
46、只有那些躺在坑里、从不仰望高处的人，才会没有出头之日。
47、作者: 杨祖陶原著 / 舒远招整理 出版社: 人民出版社出版年: 2017-12-1页数: 246定价: 80装帧: 平装ISBN: 9787010182780
48、康德的道德哲学，是指一种纯粹的道德哲学，他排除了一切可能的经验而将此种纯粹认为是先天已阐明的一种道德原则。康德提出的道德法则具有绝对必然性，他说：“如今除非在一门纯粹哲学中，我们无法在其他任何地方找到具有纯粹性和真实性的道德法则，因此，纯粹哲学必须先成立，而且如果没有他，就根本不会有道德哲学。”
49、换句话说，只有把握了人类历史内在的发展规律，在现实的世界中，并使用现实的手段，才能真正实现人的自由与解放，所以，马克思对历史观非常看重。
50、《哲学科学全书纲要》是黑格尔在海德堡大学、柏林大学多年讲授哲学课自用的教科书，是黑格尔生前亲自定稿和出版的著作，以纲要形式全面阐发了黑格尔的哲学体系。黑格尔哲学把“理念”看做世界的本原，认为自然、人类社会和人的精神现象都是它在不同发展阶段上的表现形式。
51、《法哲学原理》包含三大部分：抽象法、道德、伦理。其中伦理部分又包括了家庭、市民社会和国家三个环节。《法哲学原理》是黑格尔的经典哲学著作之一。书中系统地反映了黑格尔的法律观、道德观、伦理观和国家观，也是人们研究黑格尔晚年政治思想的重要依据之一。
52、前面我们介绍过，马克思出生在一个崇尚自己主义的城市和家庭，他的父亲是一位当地有名的律师，不仅知识渊博，而且对伏尔泰和卢梭的启蒙运动思想非常崇拜，从小深受自由主义熏陶的马克思。
53、《世界史哲学讲演录(1822-1823)》
54、我们对一个人的质疑和反驳，必须从接受他的前提开始，提出的质疑和反驳才是有效的。
55、实践“以客观世界为前提，作为他物的客观世界走着自己的道路”。
56、无知者是最不自由的，因为他要面对的是一个完全黑暗的世界。
57、论《1844年经济学哲学手稿》对思辨辩证法的批判
58、对此，梯利有一段话，我觉得很精准。抄录于下——
59、马克思认为，不管是康德还是黑格尔，都是纯粹是在理论、思维和观念的层面解释世界，而且康德和黑格尔都很少参与社会实践，康德甚至一生都没有走出他的家乡柯尼斯堡，黑格尔也大部分时间在大学教书，而和他们不同，马克思对现实世界有更深刻的体验，除了长期参与社会实践活动，甚至在马克思后半生，长期处于颠沛流离和极度贫困中，我觉得伟大的思想家，同样也是伟大的实践家，我国的孔子、孟子、王阳明、曾国藩、毛泽东都是伟大的思想家，当然他们也是伟大的实践家，后面我们再介绍马克思主义思想为什么能在中国落地生根背后的原因，其实并非偶然，这个话题很有意思。
60、像罗丹的那个雕塑《老妓女》，它既没有优美、也没有壮美、也没有崇高，但是呢你会有一种感动。在大多数人看来那是令人厌恶的，很丑嘛。但是如果你的心足够深刻、足够博大，具有一种人性的悲悯，你也许会有一种感动。它就是艺术，而且是不朽的艺术。
61、一个真正的艺术家不应当只是单一的画家，应是兴趣广泛的多面手。
62、黑格尔说：“人性本恶这一基督教的教义，比其他教义说人性本善要高明些，因为应该依据这一教义的哲学上解释来把握它。”还说到：“在犯罪中被扬弃了的直接性通过刑罚，即通过否定的否定，而导向肯定——导向道德。”(《黑格尔.法哲学原理(M)》商务印书馆，1961年版，28页，109页)
63、理想的人物不仅要在物质需要的满足上，还要在精神旨趣的满足上得到表现。
64、最后，不要把经典著作看得太高。经典之所以是经典，不是因为它今天还有多少价值，而主要是它在历史上起到的作用和影响力。就好比第一辆马车在人类交通史上意义重大，但你今天肯定不愿意坐着它出远门，高铁飞机他不香吗？历史意义和现实的意义是两回事。但这绝不是说经典著作就不需要读了，尤其是对非专业的来讲，反而更适合，因为你平时不太有机会去读二手文献，也就是前沿的学术论文，而且专业的论文讲的往往是一些繁琐的细节，逻辑上非常复杂，通常都无比枯燥，并不适合非专业的去读。
65、至于马克思的道德观，也曾受到基督教神学道德观、康德自律论道德观、黑格尔客观唯心论道德观等等的影响，但最终与他们分道扬镖，确立了马克思主义道德观的历史唯物论基本原则。在《神圣家族》一书中说：“既然正确理解的利益是整个道德的基础，那就必须使个别人的私人利益符合于全人类的利益。(《马克思恩格斯全集》第2卷，人民出版社1957年版，166页)
66、自然哲学著作有《物理学》：《物理学》是研究物质运动最一般规律和物质基本结构的学科。作为自然科学的带头学科，物理学研究大至宇宙，小至基本粒子等一切物质最基本的运动形式和规律，因此成为其他各自然科学学科的研究基础。
67、唯心论和唯物论的东西好多，《圣经》、佛经、道德经都是客观唯心论
68、唯物论国内数不胜数，但是说到精辟的还只能说马克思的《资本论》，要不你就去读神马《时间简史》，或者现代人的书籍，唯物论是黑格尔之后才兴起的。
69、在此基础上，他提出了绝对命令的道德原则。绝对命令是无条件的，而且把这种行为本身看作是客观必然性的，与其他目的没有关系。如果随着这种道德法则的普遍性，那么，这种法则就具有了客观实效性。可是，康德又同时认为：“绝对命令只有一项，即是仅依据你能同时医院它成为一项普遍法则的那项准则而行动。”在此又提出了一个自由的概念，这也是绝对命令可能发展的条件。只有当个人超脱了感性的束缚成为理智世界的成员时，用自由的观念来指导行为，那么这种道德才具有一定的普遍性。
70、纯思想的论调：放弃用任何主张来支配思想的道路，仅只跟从思想的脚步。
71、1812年，黑格尔在纽伦堡当中学校长的时候，出版了《逻辑学》一书，陆陆续续出版，1816年出齐。