1、的确，在明清时期中国由于种种原因没有搭上快速变革的大船，落后了世界前沿几百年；但就在黑格尔逝世两百年后，中国也迎来社会性的变革，用短短百年时间便完成了西方国家用几个世纪才完成的蜕变。
2、大家晚上好！今天，我们在此相聚，庆祝海信成立50周年，并为本次当选的功勋人物和卓越贡献奖获得者颁奖。50年，对于立下“建百年海信”愿景的全体海信人来说，无疑是一个重要的时间节点。不过，在今天这个值得庆贺的日子，我们不做具体的叙事、不唱赞歌。今天，就是海信每隔五年必须要有的家人的团聚，亲人的相许。感谢在座的员工以及员工家属们，感谢全球通过直播平台收看晚会的同事们，感谢参会的老领导、老前辈、老员工们。今天历届功勋人物也专程赶到现场，大家济济一堂，谈笑风生，无拘无束，意气风发，恣意高歌！这，正是我们心目中家人相聚最美好的样子！恰如我们今天的主题：仍少年。希望大家永葆青春、永远年轻！海信亦然！(黑格尔说中国没有历史)。
3、康凯：《“蛮族”与罗马帝国关系研究论述》，《历史研究》，2014年第4期。
4、东西问|邢丽菊、崔英辰：儒学如何在韩国传播？
5、1818年5月5日，一个小男孩出生了。他挥舞着小手，张大嘴巴，竭尽全力地哭着，也许，他想告诉世界：我来了；也许，他想问：我从哪儿来？也许，他在困惑：我将去向何方？
6、黑格尔认为，包括中国之内的东方“不属于哲学史”。但黑格尔不时用“中国哲学”这样的术语，那都是在否定的意义上使用的，并不表明黑格尔真的承认中国哲学的存在。在他的视野里，“哲学应从希腊开始”。通过希腊哲学与中国哲学的比较，黑格尔否定中国哲学的存在。爱利亚派首先提出了“纯有”的范畴，是哲学史的开端；与此相反，中国哲学以“无”为开端，“那就连手都不用转了，因为在转手之前，无已经转为有了”。在黑格尔的体系中，“无”是继“有”之后的一个范畴，是通过对“有”的否定而来的，如果认为“无” 在“有”之前，那就变成“表面的抽象游戏”。
7、1788年，18岁的黑格尔进入德国古老大学之一的蒂宾根大学开始新的学习旅程。黑格尔在蒂宾根大学求学期间，结交了众多挚友，其中包括如今广为人知的卢梭与康德等人。黑格尔一直在蒂宾根大学读到了博士，最后得到留校任教的机会。若换做是普通人，也许会选择安心在蒂宾根大学做位讲师，安稳度过一生即可。
8、赫尔穆特·海米茨著，刘寅译，《罗马帝国与加洛林帝国之间的历史与历史书写》，载于王晴佳、李隆国主编：《断裂与转型：帝国之后的欧亚历史与史学》，上海古籍出版社，2017年版，第276页。
9、 英国伦敦北部的海格特墓地，埋葬着马克思、斯宾塞、法拉第、艾略特等近百位声名显赫的人物，但最引人注目的，是访客常年络绎不绝的马克思墓地。因为“在人类思想史上，还没有一种理论像马克思主义那样对人类文明进步产生了如此广泛而巨大的影响”。
10、所以，你也看到了，马克思也迷茫了：敢问路在何方？
11、范晔撰，李贤等注，《后汉书·窦宪传》，中华书局，1965年版。
12、 今天，在复兴的征程上，习近平总书记强调：坚持和发展中国特色社会主义是一篇大文章，我们这一代共产d人的任务就是继续把这篇大文章写下去。
13、重磅！29省户籍改革方案出台，你家将这样变
14、同时，作为封建王朝各个朝代社会变革的先锋和中枢的知识阶层，虽然不乏有能为国为民充满献身精神的杰岀之士，但他们都以儒家思想为入世立业的根本。他们的最高原则是“忠君”，所谓“致君尧舜上”是他们安邦治国的理想。正如黑格尔指出的，他们和一般国人一样缺乏一种独立精神，即对现实的制度和社会的怀疑和批判能力。人们在为他们很多忠君报国杀身成仁的壮举感动的时候，不能希望他们能引导中国走出封建帝制。
15、小男孩的父亲给他取名卡尔·马克思。只是这位父亲不知道，这个孩子将会有怎样的未来；也不知道他会有一个叫弗里德里希·恩格斯的挚友，他们志同道合、肝胆相照，友人更会帮助他完成未竟事业；更不知道他将会千古留名，影响世界上很多、很多，很多的人……
16、FrancisFukuyama.AgainstIdentityPolitics:TheNewTribalismandtheCrisisofDemocracy,ForeignAffairs,2018,Vol.No.
17、崇尚绝对精神，阐述绝对精神、长篇大论的人，可能会显得过度自信，即使是废话连篇也可以成为展示思辨能力的资本。一个把自己当做神的人物，对待其它思想应该会采取藐视的态度吧。毕竟没有懂中国哲学又懂西方哲学的大师与他辩论，在他的时代，没有人驳斥他。不怕不识货，就怕货比货。若有哲学家拿中国的哲学与黑格尔的哲学理论做一些对比，结果应该能够增进对于中国哲学的认识并促使他的思想观点发生转变。
18、Reimitz,History,FrankishIdentity,pp.199—2
19、 有人说，“姓马”容易，“信马”不易，就是因为“马克思的整个世界观不是教义，而是方法”。从这个角度看，苏联解体、东欧剧变，不是马克思主义的失败，而是教条主义和僵化体制的失败；反过来看，中国共产d的成功，就在于让马克思主义“活的灵魂”在中国大地生根，成为生机蓬勃的中国化马克思主义。
20、黑格尔著，王造时译，《历史哲学》，上海书店出版社，1999年版，第111页。
21、 依靠科学理论的力量，95年来，共产d人奋斗在真理的道路上，完善了人类制度文明的新形态。一个“覆屋之下，漏舟之中，薪火之上”的国家，走上强盛的道路；一个“积弱积贫，九原板荡，百载陆沉”的民族，迎来复兴的曙光；亿万“为奴隶，为牛马，为羊犬”的人民，实现小康的梦想。社会主义中国，这个曾遭遏制、封锁、包围、孤立的崭新国度，以其势不可挡的崛起创造出一种举世瞩目的制度模式，被马克思眼中那些与无产阶级“势不两立”的人，不无敬意地称为“一个崭新时代的黎明”，让中国共产d不仅成为“改写中国命运的政d”，更推动“人类发展的重心开始东移”。
22、马克·布洛赫著，张绪山译，《封建社会》，商务印书馆，2004年版，第153页。
23、直至黑格尔逝世九年后(1840年)的中英鸦片战争中，英国的炮舰敲开中国大门，国人才能接收到域外的共和思想，又经几十年斗争，终于在1911年的辛亥革命推翻了帝制，跟上了世界潮流，走上曲折艰难的共和之路。
24、费孝通著，《中华民族的多元一体格局》，《北京大学学报(哲学社会科学版)》，1989年第4期。
25、 95年前，诞生伊始的中国共产d，不过是当时中国300多个政d中的一个，今天却已成为拥有8800多万d员的世界第一大执政d。在美国、英国、德国、日本等国，无数人把探寻的目光投向这个马克思主义政d，“中共学”成了海外中国研究中的“显学”，每个月都有大量论文和著作面世，试图回答“中国共产d为什么能”。在这些回答中，最为贴近的答案是：中国共产d找到了马克思主义这一真理。
26、19世纪40年代，马克思就开始了政治经济学研究，写作了《1844年经济学哲学手稿》、《哲学的贫困》、《雇佣劳动与资本》。在此后的20多年中，马克思一直孜孜不倦地从事政治经济学研究，最终写出了具有划时代意义的巨著《资本论》。据统计，马克思在20多年里，读了1500余部书籍，其中有800多本著作在《资本论》中引用过。(这是什么，这不就是在完美地诠释什么叫“读书破万卷，下笔如有神”？)
27、在这句话的后面他还说了这么一句话，说实话作为一个华夏人我听着感觉很刺耳："几千年的中国，其实是一个大赌场，恶棍们轮流坐庄，混蛋们换班执政，炮灰们总是做祭品，这才是中国历史的本来面目。事实上，中国任何一次革命都没能使这个历史改变。"
28、虽然中国曾多次发生推翻旧王朝，建立新王朝的战争，但中国根深蒂固的落后思想并未发生任何实质性的改变。在欧洲工业革命时期，摒除了落后的封建制度，寻求新制度，新突破，新思想，这场工业革命正式拉开了欧洲现代化的新篇章。自那以后，欧洲人民便从曾经事倍功半的低效劳动中解脱出来，从而拥有更多追求精神享受的时间及资源。
29、求其原因可能是：偏见。当时的中国并没有西方那样的发达，很多人都以自我为中心来衡量其他地区，他们的心里总觉得自己高高在上，甚至妄自评论说中国没有产生过史诗。由于当时人们的心里都比较自卑，所以很多人都觉得他们说的是对的，也从来不去思考其中到底有哪些破绽。
30、站在50周年的新起点上，周厚健宣布全面升级海信的企业愿景以及核心价值观。他说：我们将以“建百年海信，成为全球最值得信赖的品牌”为企业愿景，以“诚实正直、务实创新、用户至上、永续经营”为企业核心价值观，去拥抱世界，感恩用户。
31、 对于人类自身来说，最重大和艰巨的理论问题，莫过于人类社会的发展规律；对于现代人类来说，最重大和艰巨的理论问题，莫过于资本主义社会的运动规律。
32、人口的增加。在农业为主的中国古代，人口的数量是由经济发展的程度所决定的。同时，古代的统治者历来以统治人口的多少作为自己国家强盛的衡量因素。在秦朝，我国古代的人口大致为2000万左右；宋代，人口超过了一亿；到了清朝的乾隆后期，中国人口超过了3亿。从秦到清，我们可以明显地发现中国古代人口得到了快速的增长，朝着越来越好的方向发展。
33、 从新民主主义革命到社会主义革命、社会主义建设，从计划经济体制到社会主义市场经济体制，从封闭半封闭到全方位对外开放……中国共产d认定，马克思主义是随着时代、实践、科学发展而不断发展的开放的理论体系。95年艰辛奋斗，以马克思主义中国化为主题，以解决中国实际问题为主线，我们d不断推进实践基础上的理论创新，先后产生了两次历史性飞跃，产生了两大理论成果：毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系。
34、汤普逊著，耿淡如译，《中世纪经济社会史》，商务印书馆，1961年版，第185页。
35、 即使在马克思主义并未成为主流意识形态的资本主义国家，马克思也被评为“千年第一思想家”。美国学者海尔布隆纳慨叹，要探索人类社会发展前景，必须向马克思求教，人类社会至今仍然生活在马克思所阐明的发展规律之中。每当人类社会发生重大危机或重大转折的关键时刻，马克思就会“出场”。这也是为什么习近平总书记强调，马克思主义依然占据着真理和道义的制高点，因此也依然有着强大生命力。
36、在黑格尔的眼中，中国的历史便是几千年一贯的中央集权制度下的封建统治制度。虽然在这段岁月中，中国大地发生过多次的战争，也不断地推翻旧王朝，建立新的王朝，但是其实这都是重复的事件，并没有发生任何实质性的改变。
37、罗尔纲：《太平天国史(四册)》，中华书局1991年。
38、康凯：《罗马帝国的殉道者？——波爱修斯之死事件探析》，《世界历史》，2017年第1期。
39、 马克思主义、中国共产d，伟大的理论与伟大的政d，在为人的自由而全面发展的奋斗中，必将写下新的伟大篇章。
40、更深层的是:当时的中国虽然已经步入了近代历史时期，但是虚弱的中国还远远没有成为真正近代化的国家！这是其对中国远落后于欧美国家现实的感叹和痛惜，体现了严复深深的爱国情怀！
41、所谓的“文明冲突”，如果真有的话，其核心是东西方价值观的不同，是本体论的不同。明其异，才能求其同，才能够在遥远的地平线找到重叠共识。
42、著名学者王国维先生讲，人做学问要经历三个境界：
43、 时间是真理的忠实听众，一切嘈杂喧嚣都会湮没在时光的尘埃里，一切真知灼见都将沉淀在历史的河床上。
44、第二境界，“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，就是说这人要有锲而不舍的坚毅性格和执着的态度。用当下最流行的话说：不怕被虐，而且要有“任君虐我千百遍，我仍待君如初恋”的觉悟和品格。
45、〔英〕彼得·希瑟：《罗马帝国的陨落》，向俊译，中信出版集团，2016年版，第200页。
46、“扫统万，平秦陇，翦辽海，荡河源。”参见：《魏书·世祖纪下》。
47、此文为潘岳同志为中央社会主义学院“中西文明互鉴丛书”第三册《中国五胡入华与欧洲蛮族入侵》一书所作的序言，讲述了魏晋南北朝时期各族人民出于文化认同而融合成命运共同体并重建大一统国家的故事，解析了日耳曼蛮族入侵罗马后却无法再造统一欧洲的原因，澄清了西方中心主义对我国民族宗教政策误解之源。
48、这件事情要从黑格尔说起。黑格尔是一位哲学家，他曾经在《美学》里提出了自己的观点，那就是：中国人没有民族史诗。
49、 中国共产d的探索，打破了政d活动的历史局限，让世界看到一种与时俱进的政d品格。有外国学者曾经感叹：人类历史上从来没有一个国家像中国，国家治理得如此成功，而其精英却在不停反思。只有真正理解了马克思主义的价值观和方法论，才能理解这种“反思”。67年执政兴国，为改革生产关系、解放和发展生产力，中国的政策调整幅度超过近代任何国家。中国共产d崇尚“自信、自觉、自省”的政治品质，以对自己的“不满”，不断推动上层建筑适应经济基础。
50、 这是当代共产d人对马克思主义的“时代运用”。如果不掌握社会基本矛盾分析法，不掌握人民群众创造历史的观点，不掌握事物矛盾运动的基本原理，不掌握辩证唯物论的根本方法，就不会理解“以人民为中心的发展思想”，就不会懂得“紧紧依靠人民推进改革”，就无法化解前进中遇到的挑战、发展中积累的矛盾，就无法驾驭复杂局面、处理复杂问题。十八大以来，在治国理政的宏大棋局中，以中华民族伟大复兴中国梦为奋斗目标、以“五位一体”为总体布局、以“四个全面”为战略布局、以新发展理念为科学引领……d中央治国理政的新理念新思想新战略，始终是在用发展中的马克思主义指导新的实践。
51、夏笠：《第二次鸦片战争史》，上海书店出版社2007年
52、清代的中国，出现了众多杰出的帝王，比如乾隆帝、咸丰帝等，这些帝王放到其他时代，都是相当出众的帝王。但是，正是因为他们所处时代的特殊性，才让其名声下降。乾隆自称是“十全老人”，虽然有言过其实的部分，但也有一定的合理性，他对我国多民族国家的维护做出了很大的贡献，比如定回部、平定大小金川、平定准噶尔等等。但就是因为他在马嘎尔尼使团面前的傲慢，才让他成为了“千古罪人”，令人惋惜！
53、雄关漫道真如铁，百年海信从头越。在中国，百年企业屈指可数。纵观全球，我们却看到，日本百年企业超过3万5千家，千年企业有7家，我们熟知的花王、TOTO等，直到今天依然充满活力；我们看到，德国处处是百年老店和数以千计的“隐形冠军”，用专注和永不盲从应对外界的变化。他们共同的特点是精益求精、执着专注的工匠精神，是看似没有日行千里的扩张、但始终积累着世代相传的后劲。从这一点看，50年，海信依然是少年。行百步者半“建百年海信”，就应该胸怀强烈而持久的愿望，倾注全部的感情，长期、持续经营下去。
54、在之后清政府的灭亡中也证实闭关锁国，封建专制的管理方式，对整个中国并无半点好处。其实黑格尔所生活的年代并非一帆风顺，他也曾历经过国家的变故，时代的更迭。在他耶拿大学任教时，恰好遭遇拿破仑攻打普鲁士。虽然当时黑格尔的国家落败了，但是他并不愚忠，并不心灰意冷和沉浸在悲苦的氛围，而是十分开心，因为这场败仗正好让他的国家结束长久以来的封建统治，获得重生的新机会。
55、彼得·伯克著，李霄翔、李鲁、杨豫译，《语言的文化史：近代早期欧洲的语言和共同体》，北京大学出版社，2007年版，第107页。
56、但是尽管如此，如果我们能以世界历史辩证发展的观点反思中国历史，应当承认，对比欧洲其他学者对中国历史不着边际的溢美之辞，黑格尔的评论更值得我们思考和研究。
57、顾颉刚著，《续论“中华民族是一个”：答费孝通先生》，益世报·边疆周刊，第23期，1939年5月29日。
58、〔意大利〕马基雅维利著，潘汉典译：《君主论》，商务印书馆，1985年版，第18页。
59、弗朗索瓦·基佐著，张清津译，《欧洲代议制政府的历史起源》，复旦大学出版社，2008年版，第240页。
60、 列宁曾说，“马克思的全部天才正是在于他回答了人类先进思想已经提出的种种问题”。马克思主义深刻揭示了自然界、人类社会、人类思维发展的普遍规律，为人类社会发展进步指明了方向；马克思主义坚持实现人民解放、维护人民利益的立场，以实现人的自由而全面的发展和全人类解放为己任，反映了人类对理想社会的美好憧憬；马克思主义揭示了事物的本质、内在联系及发展规律，是“伟大的认识工具”，是人们观察世界、分析问题的有力思想武器；马克思主义具有鲜明的实践品格，不仅致力于科学地“解释世界”，而且致力于积极地“改变世界”。
61、韩儒林著，《突厥文阙特勤碑译注》，北平国立北平研究院总办事处出版课，铅印本，1935年版。
62、 中国这样一个人口大国实现国富民强，这是中国共产d对世界的“传奇性贡献”，外国观察家曾如此评价。反过来说，把一个人口比现有发达国家人口总数还多的国家带入现代化，又是多大的挑战？在革命年代，我们相信，依靠真理的力量，“星星之火，可以燎原”；在全球化时代，我们依然相信，依靠真理的力量，可以“创造人类历史上唯一一个文明衰落后再度复兴的奇迹”。
63、历史还不仅仅是一种情怀，还是智慧的延续，今天我们看到印度三哥一系列迷之操作的原因也是因为印度遗失了自己的文明。中国在建国之后能在两大阵营对立中崛起跟祖先的智慧也有很大关系。在中苏冲突之后，毛主席看明史有感将高筑墙，广积粮，缓称王。改成了深挖洞，广积粮，不称霸。使危难中的中国免于核战争。
64、1848年，马克思与挚友恩格斯写出了马克思主义的纲领性文件《共产d宣言》，开启了国际共产主义运动的新纪元。(我忽然想写一篇文章，题目都想好了，就叫：论一个朋友的重要性和珍贵性！)
65、其我们的祖先发源和居住于经常有旱涝水患的黄河流域，抗灾需要他们组成较大群体，同时需要有能一言九鼎的强有力的指挥者，古书即有尧舜大禹治水的记载；
66、“尽管我们所处的时代同马克思所处的时代相比发生了巨大而深刻的变化，但从世界社会主义500年的大视野来看，我们依然处在马克思主义所指明的历史时代。”