1、爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬；行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。——孟子
2、综合上述明清两位学者的见解，方以智先是指出了“子居或是车讹”，梁玉绳则进一步指出了“居”、“车”乃系“音同而讹”。同时，梁玉绳还以文献中具体用例指出古代“车”、“舆”通用的事实。还捎带指出《广韵》所云“孟子居贫轗轲，故名轲，字子居”之不确。的确，《广韵》所释过于牵强附会。“轲”指轴用两木接续的车。《说文解字》车部云：“轲，接轴车也。”从名与字呼应关系上看，“轲”与“车”或“舆”都有辞义上的关联，而与“居”则缺乏关联。
3、(解释)旨：意思。话很浅近，含义却很深远。
4、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
5、鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
6、而这时候需要一个扛旗之人存在。谁又能胜任这个位置呢？
7、君子不怨天，不尤人。——《公孙丑章句下第十三节》。
8、人必先有自取侮辱的行为，别人才侮辱他；家必先有自取毁坏的因素，别人才毁坏它，国必先有自取讨伐的原因，别人才讨伐它。
9、恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我固有之也，弗思耳矣。——孟子
10、君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。
11、(解释)：悦：愉快，高兴；诚：硬实。由衷地高兴，真心地服气。指真心地服气或服从。
12、忧愁患害可以使人生存，而安逸享乐使人萎靡死亡。
13、英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。
14、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉；胸中不正则眸子?焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉？
15、孩子应先确立崇高的理想和远大的志向作为奋进的目标。在价值取向多元化的今天，孩子们的志向比以往更加丰富：有人想做大款，有人想做网红，有人想被众人追捧，有人想逍遥世外。
16、降至唐代，颜师古在注《汉书》时，于《艺文志》“孟子十一篇”之下云：
17、(50)富岁，子弟多赖；凶岁，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。
18、尽信书，则不如无书。——《尽心章句下第三节》。
19、17：俗话说：小心驶得万年船！俗话又说：撑死胆大的饿死胆小的！子曰：都对。我说：谋事要小心，保周全；办事要大胆，梦实现。小心又大胆，成功到永远。孟子曰：更对！
20、《孟子》被列为“四书”，是因为人们能从孟子身上学到“浩然正气”，学会如何从“鱼”与“熊掌”之间做出选择，从而确立、稳定自己的价值观，成为一个具有独立人格的人。
21、(55)说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。
22、3：依稀记得孔子和孟子，朦胧想起几何和函数，还有helloandthankyou，要么世界大战和抗日，或者一个中心俩个点，还有物理和化学...所有的老师们，谢谢你们!
23、昔仲尼既没，仲弓之徒追论夫子之言，谓之《论语》。其后邹之君子孟子舆拟其体，著七篇，谓之《孟子》。
24、有时会得到未曾料到的赞美声誉，有时会碰到求全苛责的毁谤攻击。
25、按照方以智的解释，孟子之字的“子车”、“子居”、“子舆”之异皆有因果关系。“居”由“车”误，“车”由“舆”误。以讹传讹的顺序是：“舆”→“车”→“居”。根据这样的认识，可以明确得出的结论是，孟子之字当作“子舆”。
26、(51)有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。
27、君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。
28、41：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。——《孟子滕文公下》
29、这也是孟怼怼的第一次怼人，从这之后，孟子仿佛开启了一项神秘天赋，见人就怼。
30、 译文:“所以，上天将要把重大使命降落到某人身上，一定要先苦练他的意志，劳累他的筋骨，饥饿他的肠胃，穷困他的身子，行事总是不能如意。这样来震动他的心意，坚韧他的性情，增长他的才能。人总是要经常犯错误，然后才能改正；心气困苦，思虑阻塞，然后才能奋发创造；显露在脸色上，表达在声音中，然后才能被人了解。
31、孟子之字言，“虽未详其所得，要非无据”。就是说，并非空穴来风，当有所本。我们今天的研究者也似应遵循法律上“疑罪从无”的原则，汲取古人见解中的合理成分，来确定儒学亚圣孟子之字。从如此认识出发，窃以为当将孟轲之字确定为通行之“子舆”。
32、我知言，我善养吾浩然之气。——《孟子·公孙丑上》
33、(译文)常怀忧患之心，才能生存下来；沉溺于安乐之中的，常常自取灭亡。忧虑祸患能使人(或国家)生存发展，而安逸享乐会使人(或国家)走向灭亡的道理了。
34、父子之间要亲爱，君臣之间要有礼义，夫妇之间要挚爱但还要有内外之别，老少之间有尊卑之序，朋友之间要有诚信之德。
35、(21)鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
36、释义：富贵时不能腐化堕落，贫贱时不要改变意志，面对威武之势而不屈服，这才叫大丈夫!
37、根据《史记·孔子世家》记载，子思的父亲孔鲤(孔子的儿子)生卒年，鲁缪公(鲁穆公)的在位时间进行推算，孟子受业于子思是难以成立的。由此看来，孟子师从子思之门人较为妥贴。
38、21：俗话说，中午不睡下午崩溃。我说，中午若睡，晚上不寐，前崩后溃，终会劳累。孔子曰：如此会残废。孟子曰：孔子说得对。现代子曰：爱睡不睡！
39、23：俗话说，中午不睡下午崩溃。我说，中午若睡，晚上不寐，前崩后溃，终会劳累。孔子曰：如此会残废。孟子曰：孔子说得对。现代子曰：爱睡不睡！
40、如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？《孟子·公孙丑下 》
41、“无恻隐之心，非人也；无羞耻之心，非人也；无是非之心，非人也。”这几句话是说，恻隐之心、羞恶之心、辞让知心、是非之心是人和其他非人的动物、植物等的根本差别！若是把这理解成孟子骂人，真是有些滑稽了！
42、(译文)有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理地势，有利于作战的地理形势，比不上作战中士兵的人心所向、上下团结。
43、不用圆规和曲尺，就不能正确地画出方形和圆形。
44、(解释)：和天下的人同忧同乐，这样还不能使天下归服于他的，是从来不曾有的事。
45、孟子曰：“体有贵贱，有大小。无以小害大，无以贱害贵。养其大者为小人，养其大者为大人。”(告子上)
46、生，亦我所欲也，义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。《孟子·告子上》