1、谭嗣同：“各国变法无不从流血而成，今日中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也。有之，请自嗣同始。”
2、自然，所谓大河“犹嫌束”、群山“不解平”，全是黄河、华山的磅礴气势在诗人心理上所引起的感应，反映着这位少年诗人豪迈奔放的激情和冲决封建束缚、追求思想解放的愿望，而这愿望，这激情，同当时神州大地上正在崛起的变革图强的社会潮流，是完全合拍的。
3、谭嗣同非常热爱自己的家乡浏阳。谭嗣同对家乡浏阳的感情是深厚的。他先后上十次回家乡，曾以家乡“物产殷阜，矿质充韧”而自豪，给浏阳冠以“东方小瑞士”的美称，并为家乡的道吾山、枫浆桥等名胜古迹写诗。他以家乡特产菊花石雕命名自己的书斋(“菊石影庐”)，多次以家乡特产菊花石雕作为礼物赠送给朋友，并且至少创作了菊花石砚铭8篇。他还为浏阳夏布创作《浏阳麻利述》，详细介绍夏布的生产过程，并自豪地称“中国之麻,吾浏阳所产者最有名”。他为家乡黎少谷的《浏阳土产表》作序，积极推介浏阳矿产，就浏阳矿产开发提出了许多有价值的意见，充分表达了他热爱家乡的拳拳之心。
4、看得出小作者文化底蕴丰厚，读书很多，对谭嗣同的事迹人格了如指掌，因此写起来文字晓畅，人物精神跃然纸上，非常贴切地表现了文眼“沉醉”的内涵。文章构思巧妙，以参观谭嗣同故居起笔，沉浸其中，穿越时空，浅吟低唱；以第二人称视角，写出了自己对谭嗣同的崇拜与敬仰。结构完整，起笔处写谭嗣同故居的环境，收笔时再次回到周围环境的描写。
5、你给我一个几近理想的人格——文弱书生做英雄，极柔弱而至刚强。
6、谭嗣同对浏阳产生了深远的影响。从谭嗣同开始，浏阳或者说是浏阳人，一直站在各个历史时代的前列。作为中国资产阶级从维新到革命的转折性事件自立军起义，是谭嗣同的至交好友唐才常领导的。同盟会成立后组织的第一次大规模武装起义萍浏醴起义，是在浏阳爆发的，起义的主力部队是浏阳人。辛亥革命首先响应武昌起义的长沙起义，是浏阳人焦达峰、陈作新领导的。焦达峰自幼以“谭唐”自居，少年时代就发出豪言壮语：“谭唐倒下了，后起的谭唐更多！”毛泽东对谭嗣同充满敬仰之情，1917年春他从长沙步行到浏阳，瞻仰谭嗣同祠，在谭嗣同身上寻找革命的动力。毛泽东早期的革命活动，得到了浏阳学友陈昌、陈绍休、陈作为、彭道良、罗章龙、潘心元等人的积极参与和大力支持。1927年领导秋收起义，毛泽东在浏阳打响了革命的第一枪。谭嗣同“流血请自嗣同始”的遗言，激励了一代代的浏阳儿女，为革命抛头颅洒热血。在艰苦卓绝的革命战争年代，浏阳有两万多革命烈士献出了宝贵的生命。我们从胡耀邦、王震、宋任穷、王首道、杨勇、李贞等浏阳籍老革命家的身上，可以看到谭嗣同的身影。特别是胡耀邦，他冲破重重阻力领导思想解放运动和改革开放，那句“我不下油锅谁下油锅”，与谭嗣同“流血请自嗣同始”，可谓一脉相承、异曲同工。谭嗣同、胡耀邦的精神，至今在为浏阳人民改革开放、开拓创新提供源源不断的精神力量。
7、那些扔菜叶的人们，请你们睁大眼睛，让良心唤回你们的正义和勇气，醒来吧！莫做阻碍社会进步的绊脚石！
8、庚子年(1900年)，吴德潚因出于正义感而惩罚了欺辱国外传教士的罗楠，维护了衢州传教士的基本权益而引发暴民动乱，当地乱民冲往县署，欲觅之而不得后，再到郡邑城隍庙，将正在集绅议事的知县吴德潚当众绑缚至道署辕门外，镊去须发，乱刃刺死。他的儿子看到老父遇害，伏尸而哭，亦未曾幸免于难，同被戕害。随后，乱民又至其县署之中，连杀吴德潚满门四十余口人。
9、但到了谭嗣同的曾祖父谭文明时，他将家迁到浏阳南乡吾田市，隐居深山，“笃学固穷，文行有斐”。他儿子谭学琴当家时，家道突然暴落。为了生计，谭学琴去县衙做了一名管理簿记的小吏，靠着慢慢积攒，又将家迁回县城梅花巷丹桂坊。即便如此，他还是因为家贫，直到四十多岁才成家。清道光八年，谭学琴留下“我死勿令儿子废学”便撒手人寰，他7个嗷嗷待哺的子女几乎濒临三餐不继的窘境。
10、两年后，准确的说是1940年5月16日，张自忠在南瓜店残酷激战中壮烈殉国。据张自忠部下说，他本身中数弹，前胸后背被鲜血染红...牺牲后，蒋介石亲自为他抬棺，他的夫人为他绝食七日而亡！
11、谭嗣同大义凛然欲慷慨赴死，妻子李闰很难接受这一残酷的事实。她痛心地对谭嗣同说：我们一生志趣相投，我亦支持你的革命事业。而事已至此，往后余生，没为你留下一儿半女是我最大的遗憾。谭嗣同听后淡然地说：我这么努力的变法维新就希望打破这个黑暗腐朽的旧世界，在这个旧世界里，多一个孩子就多一个奴隶。如果我有不测，我希望你能帮我见证新世界的到来。在那个新世界里，去教育所有人的儿女。
12、我的卓如是不是最近又忙心情又不好，哎呀呀好担心。
13、《浏阳二子歌》(《汤志均史学论文集》120页)
14、5月份，荷花办事处工委书记周逢明召集谭姓代表开了个协调会议。在会上，周书记强调要将谭嗣同烈士的精神发扬光大的重要性，并承诺在未与谭嗣同后裔达成协议前不予拆除。
15、诗的首句以一种远景式的遥望，展现潼关一带苍茫雄浑的气象。紧接着，第二句以轻捷、有力的笔调，将“秋风”“马蹄声”引入诗中，不但以听觉形象补充了前一句所造成的视觉形象，进一步渲染出潼关一带独具的氛围，而且打破了原先画面的静态，给全诗增添了一种动感。
16、甲午战争后，荀学被看作君主专制主义的始作俑者进行批判
17、谭逢琪开始弃武习文，他儿子谭世昌为府学生，“始以诗礼启厥家”，他们试图改变家族两百多年来一直承袭“以武传家”的走向。
18、蔡元培的教育思想中有一个十分重要的内容，即是他的美育思想。他认为美育是养成健全人格不可缺少的因素，因为美育可以使受教育者通过美的感染与熏陶，陶冶高尚的道德情操。他认为美育可以给人们提供高尚的娱乐活动，从而达到丰富人们精神生活，改善、净化社会风气的目的。在当时日益混乱的社会环境中，及时提出这一迫切需要解决的问题，无疑很有现实意义。
19、滔滔的黄河与辽阔的原野还嫌不够舒展，从华山进入潼关后更不知什么是坦平。
20、1894年，谭嗣同刚好30岁，这一年也是谭嗣同人生的分水岭，说是分水岭指的是，总览谭嗣同的一生，其30岁以前专攻中国传统学术，而30岁以后又开始潜心于西学的研究。对此，谭嗣同曾说：“三十前之精力，敝于所谓考据辞章”。“三十以后，新学洒然一变，前后判若两人。三十之年，适在甲午，地球全势忽变，嗣同学术更大变” 可以说是甲午中日战争的惨败使谭嗣同的思想发生了巨大的变化，“经此创钜痛深，乃始屏弃一切，专精致思” 。谭嗣同把君主专制制度看作是造成近代中国落后的罪魁祸首，并明确指出，君主专制之“祸为前朝所有之祸，则前代之人，既已顺受，今之人或可不较；无如外患深矣，海军熸矣，要害扼矣，堂奥入矣，利权夺矣，财源竭矣，分割兆矣，民倒悬矣，国与教与种将偕亡矣。” 因此要想拯救大清帝国就必须变法图强，改革政治，大兴民权，废除君主专制体制。所以要批判君主专制主义，首先就要找出君主专制主义理论上的始作俑者。
21、“铁樵丧将至，尤迫欲一哭奠。然嗣同实有至难之处，万不能自由者：恐湖北知之，责其游荡，此又断乎瞒不住，因时有函电往来，无人作答，即露马脚。”(谭嗣同致信汪康年)
22、家乡浏阳哺育了谭嗣同。谭嗣同出生在北京，在他短暂的一生中，多数时间在外地生活和求学。但是家乡浏阳对他的影响是巨大的。他的父亲谭继洵、母亲徐五缘，都是土生土长的浏阳人，父母亲不仅给了谭嗣同浏阳的血液，而且给了他最早的启蒙教育。浏阳因素深深地影响了他的成长。对谭嗣同影响最大的三位老师欧阳中鹄、刘人熙和涂启先，都是浏阳名儒。他自13岁第一次回浏阳，一生中至少十次回乡，并且在15岁到18岁之间，长期定居在浏阳。他的几位至交好友，多是浏阳人，如唐才常、刘淞芙、黄徵等等。他在浏阳期间，经常走访浏阳东南四乡，广泛接触浏阳各阶层人士，了解浏阳风土人情，参加浏阳各种民俗活动，主持编纂谭氏族谱，曾经在东乡三口的李兴锐家中长住以阅读李家的藏书。综上所述，所以说浏阳影响和哺育了谭嗣同的成长。
23、可能极少有人听说过庚子年(1900)的那场“衢州惨案”。
24、《纪事十八韵》(《八指头陀诗文集》237页)
25、今年3月份，荷花办事处领导通知谭姓家族代表开会，向他们说明谭氏祠堂必须要依法拆除，但谭氏家族代表坚决不同意，认为荷花办事处是在破坏古文物，是一种犯罪行为，并提醒他们：不要利用手中的权力进行犯罪活动。不要认为你们不违法，也不要认为不违法就不犯罪。虽然你们在这个年头也许不算犯罪，但在中国漫长的历史长河中是属于犯罪的。你们要拆除他，你们就会成为历史罪人。
26、在中国历史上，荀子及其学说长期饱受争议。战国后期，荀子曾与孟子齐名。到了秦汉，随着经学的迅速发展，《荀子》一书却被排除在经学之外。到唐宋，荀子及荀学受到打压，特别是荀学受到程朱理学的批判后，随后的几百年里，荀学一蹶不振。历史到了明清之际，随着考据学的兴起，才开始有学者集校注解《荀子》一书。正如当代学者余英时所说的:“清代的考证最初集中在经学，旁及史学，后来发展到诸子学。这是一个很自然的进程，因为以先秦古籍的校刊、训诂和考订而言，群经以后便是诸子了。在诸子之中，最先当然要碰到《荀子》。这是儒家内部唯一一部‘非正统’或‘异端’的子书。”
27、6月13日凌晨，几辆挖机在浏阳城南的浦梓巷轰鸣，浏阳市荷花办事处领导率同开发商，对已有480多年历史的戊戌七君子之一的谭嗣同祖祠实行强拆。
28、杜心五(公元1853~1869年)，男，湖南慈利人。
29、张自忠，是二战中阵亡的同盟国方面最高级的将领。张自忠当初因为奉命与日人商谈华北事宜，遭举国痛骂，指责其为汉奸。台儿庄战役开始，身负“汉奸”骂名的张自忠率部急行军180里抢渡沂河，以劣势装备强攻板垣师团，激战5昼夜将其击溃。战后面对记者团，张自忠一言不发，放声大哭。