1、请保留一份童真，使你多一份与人的友善，少一些心灵的冷漠麻木；
2、 古德云：“欲为佛门龙象，先做众生牛马。”又说：“未成佛道，先结人缘。”大家各尽己能，努力耕耘，义工最主要的是长养慈悲，常保和善，给人欢喜，让功德种子传播，做义工，看起来是为他人，其实最终必将会利益自己。
3、我们常常渴望别人能发现自己的优点，并给予自己欣赏的目光，但往往自己却忘记了去欣赏别人。(古语有云的云是什么意思)。
4、世界以痛吻我，我却报之以歌，知世故而不世故，看透人性却又宽恕人性，眼前黑暗而内心却亮的耀眼。
5、唐朝的刘禹锡说，诚天性之潜感，顾童心兮如疑。
6、吃不必太好，卫生就行。穿不必太好，温暖就行。住不必太好，和睦就行。用不必太好，安全就行。学校不必太好，师长有德行学问就行。娶老婆不必太漂亮动人，能孝顺公婆、能持家教子就行。嫁老公不必太有钱帅气，能养家糊口、能不染恶习、能心善仁慈就行。求师问道，不一定要是能飞天遁地的大罗金仙，也不一定要是大彻大悟的得道高人，只要德行与学问在你之上，皆可以他为师。
7、慧心：“是故”二字乃承上启下之词，谓起上文“诸法空相”，起下文“无色，无受想行识，乃至无智亦无得。”因此空性当中，没有所谓的色法，因为所有的色法都是缘生缘灭空性的东西。所谓的空性当中，没有所谓的感受，没有所谓的想，也没有所谓的行，更没有所谓的识。所有的色法都是不存在的，所有的感受，所有思想的分别，所有行为的执着，所有意识的形态，都是错误的，扭曲了这整个真实性的宇宙，所以就产生错觉、扭曲和误会。
8、《心经》也突出地讲了一个字“无”，这个“无”是《心经》的核心，“无”并不是什么都没有，而是无论面对什么，心都不产生执着。“无”，是“无自性”。“无”就是一切的事物，一直处在一种无常变化形态之下。空中无色万事万物，都在一种无常变化之中存在着。
9、慧心：《心经》总共讲了两个意思，第一个意思，我们的世界是什么样的，第二个意思我们应该如何看待这个世界以及看待身处在其中的我们。
10、汪小菲在接受采访时也表示自己很欣赏大S是一个有思想的人。(古语有云的云是什么意思)。
11、组织性：义工必须遵守义工守则，接受一定程度的管理和约束，使得义工活动能够有序，高效，合法地进行。
12、伤官与食神同为秀气之泄星。简称食伤。日旺多伤官，成就于宗教、艺术、演艺、技艺等偏业上。再逢财星、发福显荣。无财星，虽巧亦贫命或虽慧黠但富不长久。伤无印星，多为利欲熏心之人。身弱伤官见偏官，凶厄，平地起风波。伤官不见正官偏官为伤尽，身旺、财旺、印旺，大富大贵之命。但伤官伤尽若无财乃贫困之命。伤官多克子女。伤官临旺地，夫克妻，妻克夫，有财者克性小。易受伤，不利家人。易犯官司口舌，降职、免职等。临衰地，嫉妒心强。年柱伤官：祖业飘零。年干支皆伤官，寿短或富不长。颜面易伤。月柱伤官：手足缘薄，离弃不合，不敬父母，干支皆伤官，手足夫妇分离。日支伤官：男伤子，子宜尽。女克夫。
13、宗教以“人、神”共同存在为存在——依据“阴阳互根、对应并存”原则，人的灵感反映来源于神，有什么样人就有什么样神。反之亦然。人、神表现为同一生命本体的“阴”、“阳”形态。由于“阴”、“阳”形态不同，人、神以“灵魂感应”、简称“灵感”沟通。“灵感”来自于个体的人的灵魂反映，与个体的人“道行”——真实反映“道”的能力有关，仅代表个体的人的认识。以此，神既是客观独立存在，又是人类意识形态的反映——人即神，神即人，人、神既独立又统辩证表现为神支配人，人体现神。而可以说，一个人、一个民族的文明与智慧代表其人、其民族之神的法力与智慧——在世界范围，神不是永恒唯一的概念，而具有民族性、宗教性、历史性。不同宗教信仰的神，与不同民族或人群有直接文明渊源，或有一定血统渊源。同时反映出，人类文明复杂历程代表神界复杂历程——神界与人间大致对应。也就是说，人、神虽然“意识形态”和“生存方式”不同，但是共同遵从同一“大道”真理——只有“大道”永恒，人、神以“道”相通，共同遵从。
14、一个真正天真的人，必定是见过人世的复杂与阴暗，也必定经历过世俗的纷扰和烂漫。
15、 以上谈论的是伤官的基本特性。但是，必须了解并非每个八字所出现的伤官都是一层不变的定义解注，它将会因为五行生、克、制、化的变化而产生互异的诠释。论命要法总离不开判断八字的旺、弱、喜、忌而作为用神取决的关键；一旦无能分别旺弱喜忌，你将无法走入命理世界的精髓。伤官在每一个不同的八字里面，碰上其它不同的六神(或称十神)将产生不一样的质变而有不同的解释；甚至伤官出现在身旺或是身弱以及节气深浅不同的八字里面又有不同的现象产生，并且必定会有不一样的意义与诠释。 伤官可以代表一个人外在和内在的行为语言、智慧表达的能力，也是用来生财的工具。不同八字所表现的生财能力，将因为五行的不同而有不一样的情形产生；一旦分不清强弱旺衰而妄加论断，则好运说成坏运、好人看成恶人，如此天壤之别的差异，岂能不特别谨慎判断。比如古书写道∶『伤官劫财，瞒心负赖之徒。』很多不明究义的人看到八字出现有伤官劫财，便说这个人必定是一个会欺骗取巧的无赖之徒；如果你也这麽论断，充其量不过是一个食古不化的命理研究者。古人所谓『伤官劫财，瞒心负赖之徒』，指的是元神弱而伤旺劫衰、又有官星制劫护财，重点是命里根本无见印绶转化的八字；像这样的结构才可用『伤官劫财，瞒心负赖之徒』来论断。如果你忽略了这麽一点五行玄妙之处，断错人命、看走了眼，势在必然。再比如古书写道：『伤官见官，为祸百端。』其义所指云何？是否就是八字伤官见了官星就会『为祸百端』呢？如果不写明答案，你能够解释这句话的深理实义吗！八字之所以难澈堂奥，理即於斯；论命一错，则千差万错、全盘皆错矣！古书云：『伤官者，逢官星而无财救，必有大灾。』亦云：『身弱忌官星，不怕七杀。』何以故？诸君细审，且莫妄断。 伤官原是产业神，伤尽真为大贵人，若是伤官伤不尽，官来乘旺祸非轻。伤官遇劫，财来财去。伤官无制，求财无情义可言。伤官逢财，必享优游之福。用伤逢官杀，孤克难行。伤官伤不尽，须防不测之灾。伤官身旺逢财吉，见官无印灾来侵。伤官成格，身旺则吉，身弱则凶。年上伤官，父母不全。月上伤官，兄弟无情。日上伤官，夫妻难偕。时上伤官，子息凶顽。伤官太重，子必有亏。伤官用财，名利两全。伤官有印，行官杀无妨。伤官生财佩印，贵气无比。伤官身旺无依，僧道艺术之人。伤官重见，一生辛劳。伤官佩印，贵不可言。伤官生财，财足而官高。伤官之格本为忌，带财带印反成吉。伤官无官，运行官乡而贵。伤官无财，运行财地而富。伤官有官，为祸百端；运行去官，升官有望。伤官逢邀入墓，寿限难延。伤官用官又遭伤，祸不单行。伤官用印，见杀而贵。伤官用印，不忌见官。伤官用财，最怕比劫。伤官有官，不宜制运。伤官用财，见印祸不轻。身旺见伤官生财，可发名利。身弱见伤官，无印而生祸。伤官用印宜去财。伤官用财宜去印。愚痴无智，乃因身弱伤官泄重而无制。心怀悔退，盖因剥官克重。伤官有气，父寿母亡。伤官比劫又身旺，刑克妻室又损儿。伤官带财印有气，持纲持纪贤良人。伤官透而正官隐，遇杀印而位高权重。伤官用官，见印而掌权纳福。伤官用印，最喜阳刃七杀；若无杀护印，必定贪财而舍情义。伤官用杀忌见官，伤官用官忌见杀，若官杀相逢，则相争而忘却制化之能；伤即生财，财即坏印。伤官见官，主用人猜贰，专擅而常是非，事多成牵累。伤官生财见败劫(劫财非喜)，其人顽不畏法，刑克六亲、财帛不聚、多遭凶横、性情反覆、主意不定、好虚诞欺诈、拨弄是非。用劫见伤官，主为人跋扈；格局有杀印者虽专制而心善无欺，无杀印者阴狠强横。伤官格又兼食神，主为人多阴私、行为处事矛盾、朝令夕改、常有作茧自缚。伤官贵命，风霜满路。伤官身弱，平生多见风波是非。伤官忌神见刑冲，一梦入黄泉。伤官合杀有情，恩情义重必真。伤官气旺，见官何妨。用伤见官，是非多端。用官见伤，不测灾来。伤官之格，女命最忌，若带财印，反成富贵。用印而伤官无制，为人必定奸吝偏浅、作事虚花。伤官七杀，严威而有权。年月伤官恐有祸。日时伤官可发福。用伤无财，人巧必贫。用财无伤，难行商贾。伤官之格，喜新厌旧，有创造精神。比劫伤官，刑妻克子。女犯伤官偏印，刑夫克子。伤官用印，不忌官杀。伤食并见，心思繁乱、喜涉群学、少有独创见解。伤食无气，每无成见。伤食太旺，必多思想。
16、科学、民主是历史进步的产物，和谐、自由是人类永恒的追求。但是，历史今天，人类生存面临重要问题：人本侵犯自然，物欲腐蚀心灵，多元各自政，信仰错乱方向……使得科学脱离人文，民主徒有虚名，和谐无从奠基，自由异化泛滥……人类生存所有问题归结起来表面看已经造成“天怒人怨”，实质则为“心灵劫难”。
17、比喻盛多：齐子归止，其从如云。——《诗·齐风·敝笱》
18、吉人自有天相，“天相”的意思是有上天的佑助。其实，谁是天？老百姓才是天。所谓天佑，就是有老百姓的帮助。包拯的一生，既能得到封建最高统治者的赏识，也受到处于水深火热中的下层人民的拥护和爱戴。
19、电影《我的拳王男友》中，花街拳王鲁虎和追梦歌手杜小鹃因为一场拳击比赛偶遇，“拳王”不过是个小拳手，歌手也还没有成为大明星，两个怀才不遇的灵魂碰到一起，互相在冰冷现实中安慰着彼此受挫的心灵，互相为对方的梦想加油打气。
20、 天宁寺欢迎你的加入！古语有云“三宝门中好修福”，让我们一起培福修慧、广结善缘、发掘才能、服务大众！
21、开始读《心经》的时候我不理解“无”的含义，明明有眼睛耳朵鼻子，为什么说没有？“眼即是空，空即是眼，眼不异空，空不异眼”，耳朵也是如此，“乃至无意识界”，都可以套用这个公式。色空，五蕴、十二处、乃至十八界都是缘起的，“诸法因缘生，诸法因缘灭”，万法因为因缘的和合而生，因缘的消散而灭，并没有实在的自体，其本性为空。宇宙间万事万物，都是在一个不断被分解、可变动、不稳定的状态里面。世界上所有的一切都是相互依存的关系，彼此互为条件。一切宇宙万有的现象、万法都“无自在”，你自己做不了主。
22、可以上网，常住寺院或在家兼职都可，由主管网络法师审核统一发布。
23、如罗曼罗兰所说：世上只有一种英雄主义，就是在认清生活真相之后依然热爱生活。
24、十年前，我们的心脏很厚，用力才能碎，里面是信纸、红袖章、发条青蛙、鸡毛毽子和崭新的回力运动鞋。十年后我们的心脏很薄，一吹就会破，里面是路灯、啤酒瓶、失眠夜、黑眼圈和忘关的电脑。
25、人生，过得快乐幸福的人，都是真正天真乐观的人。真正的人生，不是为了走向复杂，而是为了抵达天真。
26、(象形。《说文》:古文字形。象云回转形。“云”为会意字,从雨,从云。本义:云彩。这个意义后作“云”)
27、请保留一份童真，使你多一份与人的友善，少一些心灵的冷漠麻木；
28、我眼里有你的好，你眼里有我的独特之处，彼此都用欣赏的眼光看着对方，许多美好都会如期而至。
29、你只管好好做人，上天自有安排！(深度好文)
30、世界各宗教、人类各族群、宇宙各万物以“道”为存在根本和演化，顺则生，逆则亡。“道”的实质即具有“阴、阳”两种相对属性平衡一体的混元真炁(气)——同时具有物质、能量、信息(灵性)的统造化生成万物，化身宇宙至尊，世界各宗教、人类各族群、宇宙各万物依据不同体悟对其称谓不同，如“盘古、盘古老祖、鸿君老祖、玄天老祖、皇天老祖、元天真人、天真皇人、无极老祖、无极老母、无量天尊、祖始爷、老天爷、天帝、上帝、真主”等，凡蕴含“开天辟地创世纪、宇宙永恒至尊大神——造物主”之称谓，概指其也——智慈兼备，威仪大方，法力无上，人神共仰。人类信仰其，与其能量和智慧沟通，既祈保平安，又实现心灵回归终极价值，等同追求与遵循自然大道——高扬真知与慈善(顺从自然规律)，力挽无知与卑劣(违背自然规律)，体现出信仰与修炼、科学与人文的统具有教化及拯救人类普世价值。
31、杨绛在刚生产完之后的一段时间里，钱钟书正在进行毕业答辩。
32、水气上升遇冷凝聚成微小的水珠，成团地在空中飘浮：行～流水。～蒸霞蔚。
33、白话版《说文解字》：古，故旧。字形采用“口”会义。表示能记忆先人圣语的人。所有与古相关的字，都采用“古”作边旁。
34、说话，引文：人～亦～。子曰诗～。～～(如此，这样；引用文句或谈话时，表示结束或有所省略)。
35、观由：《心经》是《大般若经》的精要部分，260个字的《心经》。色，色法，用现在的话来说就是物质。没有受想行识，没有眼耳鼻舌身意六根，也没有色声香味触法六尘，六根、六尘、合成十二处，十二处与六识构成十八界，五蕴、十二处、十八界合称为“三科”。三科诸法为无，为空。
36、意思是说若没有太阳的映照，云便无法变成彩霞，难以发出缤纷多彩的光芒；若没有山崖的存在，泉水便难以成为瀑布，无法形成宏壮美丽的风光。
37、古代：在我国历史分期上泛指十九世纪中叶以前的时代。特指奴隶社会时代，有时亦包括原始公社时代。
38、“无”并不是说现象不存在，我们要破除的是我们对思维定式的错误观念。二十世纪中期爱因斯坦的相对论，量子力学提出，已经打破传统认为一切事物看到的触摸到的都是实实在在这个概念；上世纪八十年代的“弦论”更让我们对一切物质的想法完全改观，一切是不实在的；现在很多科学家认为人的意识形态跟周边的事情产生密切的关系，没有所谓客观的宇宙，没有客观的世界，我的思想可以影响我周边的世界，我的现实世界，强大的意念可以影响世界，甚至创造一个新的世界出来。
39、李玲：我每天会在家里抄写《心经》，我的理解是有些东西不要以自我为中心，“我”是一切的根源，很多东西从自己身上找原因。
40、大气中的水蒸气，凝聚而成小水滴或水粒，或与雨共存时肉眼可见的集合体，叫做云
41、学习《心经》三科诸法为“空”，为“无”，可以调整我们的心态，调整我们的观念，对镜当中你能够迅速调整身心状态，所有的过程都是实修，使我们的心态越来越平和，越来越稳定，这就是修行。
42、人类总是现有语言再有文字的，而文字经常是基于读音产生借用，所以读音的研究就非常主要。
43、想做个吉人，还是很简单的。做个老实的人，做个善良的人，做个孝敬父母、热爱集体、助人为乐、报效祖国的人，那就是最典型的吉人了。
44、水气上升遇冷凝聚成微小的水珠，成团地在空中飘浮
45、小草：从色不异空、空不异色、五蕴皆空，延伸到后面的“是故空中无色，无受想行识”，世间万物都是众缘和合的，目的是六根、六尘乃至十八界，让心不粘着，如果心住到六尘、六根上能污染人们清净的心灵；六根对六尘起贪念，难得自在。那怎样才能使我们的六根清净？那就是让我们的心不能被境所转，我们的生理官能不再随着外景的幻象而转。
46、他贪玩的时候早把老师的教导抛到九霄云外了。
47、这时，看山还是山，看水还是水，只是这山这水，看在眼里，已有另一种内涵在内了。
48、三科诸法都不是实体的，空性是世界的真相，缘起性空是宇宙人生的真理。可是人们却常常执着于近在咫尺的功利，执着于绚丽的生活，执着于没有结果的爱情，执着于名利地位、金银财宝之中，我们总是希望拥有更多的财富，希望家庭婚姻幸福美满，我们会追求一份稳定的工作，追求一段稳定的关系，希望一切都能达到自己理想的状态，甚至担心生老病死。因为有了这样的执念，但是这个执念本身与世界运行的规则又是相违背的，这个时候就产生了痛苦。
49、意思是：这样的；这么，那样；达到这个程度或达到这个范围
50、不论是在婚姻里，还是在生活中，能互相用欣赏的眼光去看对方的，两个人的关系肯定不会差到哪里去，因为在彼此的心中，都有对方美好的一面。
51、如果走得太远，会不会忘了当初为什么出发？就如那句古话：不忘初心，方得始终。
52、有人说，爱他就要不计回报，但只是一味索取而不付出的人，是没办法享受长久的幸福的，真正好的关系，不是一方给予，另一方倘然接受，而是需要互相付出的。
53、在这个时代，初心常常被我们遗忘，“我们已经走得太远，以至于忘记了为什么出发”。
54、身弱伤重，则傲慢狂妄，愤世嫉俗，自鸣清高，不随流俗，而郁郁不得志。伤官成格者，得用得时，则当有纵横如意，旋转从心之一日；最宜身旺任财，以其天赋之高，能运用而发扬，取名利如拾芥。惟大起大落，成败均较馀者为突出；胜则有龙腾虎跃之势，名利登峰造极；败则一落千丈，有江河日下之叹。』 书云：『伤官乃利己心之表现，以合作手段为自己谋利益；因其以利己为目的，须驱使群众，为我而奋斗，成就常较正官为难。伤官气盛者，每为多能之辈，能者多劳；故须至强之禀赋，尤需多财，以尽其能。阳由阴毓，阴自阳生；原非气类，专克官星。伤官窃命主之元神，既非良善，伤日元之真气，更肆纵横；然善恶何常，但须驾驭，而英华外发，多主聪明。遇杀而议合留，或资其用；需财而求发，亦赖其能。日主旺者用财，兼以泄其凶暴。日主弱者用印，俾其服我使令。月令之伤为深，深而且强，当制之而勿纵；他处之伤为浅，浅而可用，宜扶之使勿倾。若见官之可否，须就局以权衡，或有印，或多比，官见不为大害；或少印，或无比，官逢讵是休徵。伤重复行伤运，主气尽而凋枯。伤轻复到克乡，用神残而怆怛。或先财後印，必印之不与财战者，乃能扶吉而抑凶。或先印後财，必财之不为印伤者，始为有得而无丧。多比多劫之旺者，因遇官而伤乃弥清。失时失势之衰干，岂加官而自能无恙。总之首以见财为要，无财兮，虽巧慧而究必贫贱。虽以得印为佳，用印兮，能均停而自然荣畅。若乃满局皆伤，逞凶无状，亦须弃命以相从，必宜顺势而勿抗；惟财神相遇，可曲引其性情；印运忽来，必相争而倾荡。』
55、指中国“云南省”：～腿(云南省出产的火腿)。
56、我太累了，总是我在理解他包容他。一个人单方面付出的久了，总会有感到累的时候，最好的关系需要相互付出。
57、懂得相互付出的人，也能感激对方的付出，这样的两个人，在一起才是最舒适的关系。
58、“拳王”为了歌手杜小鹃付出各种努力，在背后以自己的实际行动帮助她梦想成真，等到那一刻到来的时候，自己也开心的像个孩子。
59、利他性：义工讲求服务精神，以奉献、利他为主，不应从利己出发。
60、 伤官气偏，聪明才华，更悟性秉异出众，故心高而傲物，常以人之不如己，人非我是，自恃而气盛凌人；个人主观极重，不纳人言乃其性格特徵，纵受人谏，亦素我行，不论是非对错，纷争因此在所难免。尤其具有天马行空、光说不练之缺失；然亦须深察其阴阳异同之区别。伤官有阳生阴、阴生阳之分，阳生阴者，其性由刚强而成微弱，不免阴柔而多藏。阴生阳者，其性由柔而成刚强，难免英华外泄、于人不盗而能窃。食神则属阳者刚，属阴者柔，其性聪颍有气量，优游而知足，能够安分守己；然惟阳刚而身强者为是。若阴柔而身弱者另当别论，莫作善断。伤官喜正印，主人作事循正，有胆识才略，其成功常出人意料之外。伤官逢偏印，主行事常遭人破坏，有始无终，进退悔懒，好学而不精；盖偏印能埋没才能。伤官之人天马行空，忽略实务。身弱见伤官制去官杀，则比劫有恃无恐，虽有助身之意，不免争财夺权；如乱贼无畏官威以劫粮库，顽不顾理法，是非争端岂能平息，祸害百出矣；当然财帛不聚、权威难保、用心难成、主意无定。伤官食神又有五行而互异，其性情亦生不同，常以『木者多仁、火者好礼、土者诚信、金者守义、水者智谋』；若依此而断定，每多有误。盖五行有旺弱喜忌之分，更见生克制化变质之别，常有反观，不能拘泥，须依不同人命而作不同注解，此理须加审思。
61、水气上升遇冷凝聚成微小的水珠，成团地在空中飘浮：行～流水。～蒸霞蔚。
62、“在遇见她之前，我从没想过结婚。我和她生活了几十年，从不后悔娶她”。
63、显然"话“这个概念元早于文字出现，而 "话“是一种抽象的概念，在象形文字的初期是不会被创造出来的。象形文字源于绘画，所以总是先产生具象的文字，抽象的往往借用同音文字。
64、从前，所有的甜蜜与哀愁，所有的勇敢与脆弱，所有的跋涉与歇息，原来，都是在为了，向着初来的自己，进发。
65、四川有个杜处士，喜爱书画，他所珍藏的书画得以百来计算。其中有一幅是戴嵩画的《斗牛图》，杜处士尤其珍爱，他用锦囊装起来用玉做了画轴，经常随身带着。
66、请保留一份童真，使你多一份奋进的力量，少一些故作高深的看破红尘。
67、当有了正确的观念，接下来就是心态的禅修，一切的现象都是无自性的，我们的情绪、起心动念也是无自性的，从观念到心态的变化就是实修的过程，从调整已有的认知到调整自己的心态、调整自己的情绪，以前需要很长时间调整，现在通过修学可能两分钟就能调整过来，不断体悟空性，证悟空性。
68、当今社会，物质丰盈，父母不需以贫穷来迫使孩子早懂事、早立志、早当家。但是，父母必须早让孩子知道钱财饭食，一分一毫皆来之不易，让孩子学会节俭惜福、独立勤劳等品性。让孩子接触圣贤教育，培养孝心善心，明白德行与学问是在未来人生道路中最为宝贵的财富。唯有这样，孩子才有可能孝顺父母、尊敬师长、用功学习、不交恶友、不染恶习。如果你整天把他捧在手上、含在嘴里，让他作威作福，长辈都围着他转，那是孩子灾难的预兆，那只有折他的福寿。
69、当我们看过人生百态，体味过人情暖暖的时候，终会发现：
70、知乎上有个话题：你认为最好的关系状态是什么样的？
71、常设课程：书法|国画|素描|儿童画|中、高考美术
72、旋：洽比其邻，昏姻孔云。——《诗·小雅·正月》
73、依据能量不灭定律，如果人类不能够存活地球，则灵魂必然向其他时空转化。如何转化？能量及智慧低者，转化地球，为其他生命(邪灵动物)所主宰。绝非虚言，现实生活“邪灵”附体祸害人类事例——各类精神病、顽固绝症、流行疫病等比比皆是。只不过人类主宰地球，这种事例还相对属少数。另如人类历史上暴政者，除自身邪淫外，受“邪灵”支配造成人类大范围劫难。只有提升灵魂(元气)能量和智慧，向地球以外适宜生存的时空转移才是出路。以此，人类有生必然有灭，没有绝对永恒，人类生存唯一重要意义在于立足世俗需求实现灵魂升华，相对实现身心自由。
74、咏云：“帝乡白云起，飞盖上天衢。”诗词出处：全唐诗：卷63_作者董思恭。诗句大意是指人飞黄腾达，建功立业。
75、当你在弥留之际，别人对你的看法造就被抛到九霄云外。
76、一个人的命运跟先天有关，但如果后天不好好修造，福气运气也会慢慢消失，后天的勤奋努力很重要的。
77、负责对外形象宣传和对外物料设计；包括官网图片设计、海报设计、图片修图等。
78、如果有一天我们没有了这种执念，我们放下了那个欲望，我们接受了这个世界不是一成不变的事实，破除了我们对一切事物恒常不变的错误观念，我们才能保持平和的心态，产生良好的情绪，最终才能产生好的行为，保持相对较好的状态；或者我们跟随着世界的变化而变化，我们去拥抱那个变化；又或者如果我们知道这些变化，真正变化的时候做到理解、接纳。
79、为了挽救我父亲的生命,你不惜倾家荡产,这义薄云天之情,使我感激涕零,真不知怎样报答你。
80、可木心出狱事依旧腰杆坚挺，裤子还有笔直的缝。
81、双方的对等付出是关系长期化的基础，在每一段关系中，只要找到令彼此舒适的姿势，那样就是最好的。
82、欣赏也是相互的，如果只有一方的欣赏，即使有一面的美好，也终究是残缺不全的。
83、蜀中有杜处士，好书画，所宝以百数。有戴嵩《牛》一轴，尤所爱，锦囊玉轴，常以自随。
84、涉世之初，还怀着对这个世界的好奇与新鲜，对一切事物都用一种童真的眼光来看待。