1、作为人，我们是不断进步不断成长着的，所以审察自己又是个长期的过程。
2、“我一定加倍努力，”助手恳切地说，“找遍五湖四海，也要把最优秀的人选挖掘出来。”
3、如此一来，被询问者发现不能用任何一个具体事例来描述勇敢，因为事例总是不全面的。
4、好在追求智慧的火苗未曾熄灭，从苏格拉底到柏拉图，从柏拉图到亚里士多德，以苏格拉底为源头的古希腊哲学影响了之后的整个西方哲学史。
5、雅典醒过来后，却一掌拍死了苏格拉底，并继续沉睡。(苏格拉底认识你自己)。
6、他踱到邻屋，像一座塑像一样伫立在穿衣镜前，凝视着镜子里鬼一般可怕的自我，并默默地估量着自己的头型、面庞、躯干和四肢。
7、想到乔布斯曾说过愿意用所有财产换取和苏格拉底一下午的谈话时间。可见苏格拉底的魅力历经数千年不减。(苏格拉底认识你自己)。
8、有一天苏格拉底刚一进家门，莫名其妙的被老婆就对破口大骂，言语不堪入耳。苏格拉底已习惯这一切了，于是就坐在一边抽起烟来，这时他老婆看到他对自己不理不采的，更是火冒三丈，气不打一处来，端起一盆子水就是迎头一泼，顿时苏格拉底全身湿淋淋的。
9、最打动我的一点是，就算法律委屈了自己，他也不以错误对抗错误，以怨报怨，而是接受法律判决，无条件服从！
10、在柏拉图早期对话中，讨论的主题几乎都是如何为伦理道德下定义的问题，苏格拉底所追求的，是要求认识“美自身”、“正义自身”，这是美和正义的普遍定义，是真正的知识，也就是柏拉图所说的“美的理念”、“正义的理念”。这是西方哲学史上“理念论”的最初形式。
11、半年之后，苏格拉底眼看就要告别人世，最优秀的人选还是没有眉目。助手非常惭愧：“我真对不起您，令您失望了！”
12、早在两千多年前，苏格拉底就对财富、对正义、对友谊、对人性等话题进行了辩论和思考，他经常跑到公众场合，同每一个遇到的人交流、讨论，诘问，直到把一个话题辩论清晰。他的目的，是想让每一个与自己对话的人，通过认识自己，获得幸福。
13、可能你会说，这不是诡辩吗？我还是没认识我自己呀？
14、确实，一个人对自身的认识也就是他关于德性的认识，一个人如果对德性有了认识，有了这方面的知识，那么对自身的认识便会更进一步，就知道自己是谁，该干什么。这就是他提出该观点的主要目的，强调知行合真善一体的道理。进而启发人们去努力地认识自己，去追求真理、正义、明智、勇敢等德性，完善自己的德性，然后成为一个真正的人。
15、面对这样的苏格拉底，人们会有两种不同的感受。
16、尼采认为，如果所谓的“认识自己”——即“理性”——是我们走向毁灭的原因，那么自弃、误解、蔑视、心胸狭隘、庸俗，往往就是理性的本身。因为认识自己的本能太快，往往会让自己陷于极端的危险当中，但其中的意志会产生支配作用，慢慢将你从偏失的轨道中引入正途，培养出一切有用的能力。尼采在《瞧这个人》中说：我一点也不希望自己有所改变。总而言之，尼采希望成为一个“自我肯定”的人，成为自己。成为那个最原始的拥有生命本能的人。
17、讥讽——指教师以无知者的身份出现，依据对方的回答不断追问，迫使对方前后的回答自相矛盾，无言以对，承认自己的无知。
18、在苏格拉底看来，追求知识，也就是追求美德，而通往德行的路，是漫长而又充满险阻的。
19、他平静地启动双唇，自言自语地说：“嗯！从身材上看，我是矮小的，但拿破仑、维克多·雨果两位不也是这般吗？我的前额不宽，天庭欠圆，可苏格拉底和斯宾诺莎也是如此；我承认我是秃顶，这并不寒碜，因为有大名鼎鼎的莎士比亚与我为伴；我的鹰鼻弯长，如同伏尔泰和乔治·华盛顿的一样；我的双眼凹陷，使徒保罗和哲人尼采亦是这般；我那肥厚嘴唇足以同路易十四媲美，而我那粗胖的脖子堪与汉尼拔和马克·安东尼齐肩。”“不错，我的身体是有缺陷，但要注意，这是伟大的思想家们的共同特点。更奇怪的是，我与巴尔扎克一样，阅读写作时，咖啡壶一定要放在身旁；我同托尔斯泰一样，愿意与粗俗的民众交际攀谈；有时我三四天不洗手脸，贝多芬、惠特曼亦有这样的习惯；我的嗜酒如命，足令马娄和诺亚自愧弗如；我的饕餮般暴食暴饮使巴夏酋长和亚历山大王也要大出冷汗。”
20、那位忠诚而勤奋的助手，不辞辛劳地通过各种渠道开始四处寻找了。可他领来一位又一位，都被苏格拉底一一婉言谢绝。一次，当那位助手再次无功而返时，病入膏肓的苏格拉底硬撑着坐起来：“真是辛苦你了，不过，你找来的那些人，其实都不如……”
21、人生有太多值得我们思考的问题了，又由于我们自己百思不得其解，而又产生了更多新的问题，一环套一环，我们就会陷入其中而不能自拔，接着就惆怅、忧郁。
22、苏格拉底要求“心灵的转向”，把哲学从研究自然转向研究自我。他追求一种不变的、确定的、永恒的真理，这不能求诸自然外界，而是返求于己，研究自我。他的名言是“认识你自己”。自我和自然明显地区别开来，人不再仅仅是自然的一部分，而是和自然不同的另一种独特的实体。
23、据记载苏格拉底最后被雅典法庭以侮辱雅典神、引进新神论和腐蚀雅典青年思想之罪名判处死刑。尽管苏格拉底曾获得逃亡的机会，但他仍选择饮下毒槿汁而死。
24、在哲学史之外，苏格拉底的思想也指导了一代又一代人类。
25、每个人的一生，非常短暂。当你在思考人生时，其实你想过的很多问题，古希腊哲学家都进行过深入思考，闲暇时间，回到古希腊，跟那些伟大的哲学家相遇，实在是一件幸事。
26、苏格拉底生就有着狮子鼻，肥厚的嘴唇，凸出的眼睛，矮小的身体。他容貌平凡，语言朴实，却具有神圣的思想。
27、苏格拉底终生从事教育工作，具有丰富的教育实践经验并有自己的教育理论。教育的目的是造就治国人才。他主张首先要培养人的美德，教人学会做人，成为有德行的人；其次是要教人学习广博而实用的知识。他认为，治国者必须具有广博的知识。最后，他主张教人锻炼身体。他认为，健康的身体无论在平时还是在战时，对体力活动和思维活动都是十分重要的。
28、人们常说，教育的目的不在于传授和灌输某种外在的、具体的知识与技能，而是要从心灵深处唤醒孩子沉睡的自我意识、生命意识，促使孩子价值观、生命感、创造力的觉醒，以实现自我生命意义的自由、自觉的建构。
29、在苏格拉底看来，唯有自制，才能给人带来最大的快乐。要想自制，先要认识你自己。一个人认识自己的目的是什么？是为了获得幸福。
30、有的中国人瞧不起中国的文化，认为中国古代没有哲学，或者认为中国的哲学比较低劣，认为中国的思想和西方的思想比不了，这就完全错误了，思想境界真高了，就不比了，思想境界真高的人，都是谦虚的人。
31、他在教学中很少直接向学生传授具体的知识，而是通过和学生之间的问答、交谈，甚至辩论，来指出学生认识中的矛盾，引导他们自己得出正确答案。接下有几个小故事特别有意思，是苏格拉底用精神助产术启发他的学生柏拉图。
32、苏格拉底所生活的年代，很多哲学家都在寻找世界的本源到底是什么，有认为是火，有认为是水......
33、我们经常会问自己：“我为什么而活着？我活着的动力是什么？”
34、在苏格拉底看来，友谊的价值胜于财富，而友谊只能存在于善良而又高尚的人之间。
35、世界浩瀚无边，科学证明人类了解的真相仅仅是5%而已。那么，生活在当下的人，最聪明的估计也仅仅是5%里面的某个百分比。当你开始想要走出自我的局限，通过学习提高自己的内核时，越学习越发现自己不知道的真相越来越多。所以智慧越高的人越会发现自己无知，而无知的人连自己是无知都不知道!
36、审察完自己之后，要通过周围的环境，才能定义我们自己。就像我们要定义一件物品，就要定义它是位置、颜色、形状等属性。从哲学上说，列宁对物质的定义就比马克思和恩格斯的都好，是因为他就是通过物质和不同于物质的意识的关系来定义的，他说物质是通过人的意识所摄写与反映，但是又不以人的意志而转移的一种客观存在。
37、对于苏格拉底和尼采，不需要给他们比个高下出来。们应该去辨证地认识这两个人，他们的思想产生在不同的背景下，而且有一定的继承。我们所能做的，就是去努力地理解其中精华，让自己进一步完善，向着更好的自己努力进发。
38、书中引述了一段话：“恶行充斥各处，俯拾即是；通往它的道路是平坦的，它离我们很近，但不朽的神明却把劳力流汗安放在德行的宫殿之前；通向它的道路是漫长而险阻的，而且在起头还很崎岖不平；但当你攀登到顶峰的时候，它就会终于容易起来，尽管在起头它是难的。”
39、直至今日，苏格拉底教学法仍然是我们教学中关注的一种积极意义的方法。
40、他认为“好”或者“善”是存在于事物之中的一种“神力”，这是万物所追求的目的。在自然界特别是有机界中存在的和谐、均衡、完美等等自然现象，都是由于事物追求好的或善的目的而形成的。
41、随着时间的推移，哲学也在不停地发展，从苏格拉底的“认识你自己”一路来到了尼采的“成为你自己”，应该是一种时代和人类意识的进步。
42、首先，苏格拉底本人就是谦虚的人，认为自己无知。他本人最有名的那句话，我想很多人都知道：“认识你自己。”很多人对这句话的解释是，认清自己只是人，不是神。我看这种解释是欠妥当的，并且这么解释也实在是肤浅。当我本人仔细考虑这句话的时候，出奇地发现中西方文化在根源上也是相通的。
43、在人人都追逐财富的今天，友谊，成了稀缺品。读者朋友，当你鼓足勇气去追友谊，追求德行时，你也不用忧虑。因为在苏格拉底看来，只要你愿意学习，这些智慧都是可以通过学习和实践来增进的。
44、古希腊哲学从智者转向关注自然本身，转向关注社会伦理和人的研究。但它们只停留在感性阶段，只能得出相对主义的结论。直到苏格拉底才从根本上改变了这种情况。
45、要真正认识自己：需要把理性的自己剔除出来，观察正在做事的自己，做事的自己往往充满了太多的感情，在讲道理的时候也往往是不讲道理的。儒家“修身养性”的方子，可让自己充分认识自己，基督教中让自己忏悔以及其他的方式，也可让自己认识自己。
46、古希腊神话中的英雄赫拉克勒斯，在成长为青年时，有一次他走到一个僻静的地方，坐下来思量，面前的两条道路，究竟应该走那一条道路才好？
47、又沉默了片刻，赛艾姆用肮脏的指尖点了点脑门，继续发言：“这就是我！这就是我的实在。我拥有迄今为止人类历史上的伟人们的种种品质。一位拥有这么多伟大品质的青年是一定能干一番惊天动地的事业的。”
48、“失望的是我，对不起的却是你自己，”苏格拉底很失意地闭上眼睛，停顿了许久，才又不无哀怨地说：“本来，最优秀的就是你自己，只是你不敢相信自己，才把自己给忽略、给丢失了……其实，每个人都是最优秀的，差别就在于如何认识自己、如何发掘和重用自己……”一代哲人就这样永远地离开了他曾经深切关注着的世界。
49、说白了，物质不是意识，但是必须通过意识才能认识物质。人不是环境，也要通过环境才能认识人。
50、这时，有两个身材高大的妇女走向赫拉克勒斯，其中一位跑到赫拉克勒斯面前大喊道：“赫拉克勒斯，我看你正在踌躇莫决，不知采取那一条道路走向生活才好，如果你跟我交朋友，我会领你走在最快乐、最舒适的道路上，你将要尝到各式各样欢乐的滋味，一辈子不会经历任何困难。”另一位女子也走近了，她说道：“赫拉克勒斯，一切美好的事物，没有一样是不需要辛苦努力就可以获得的。如果你希望得到朋友的友爱，你就必须善待你的朋友；如果你要土地给你带来丰盛的果实，你就必须耕耘这块土地；如果你决定想从羊群中获得财富，你就必须好好照管羊群；如果你要使身体强健，你就必须使身体成为心灵的仆人，用劳力出汗来训练它。”
51、美学沙龙：香道、手作、服装等生活艺术沙龙活动
52、一种是惊觉自己此前未经反思的人生是如此荒谬，从此走上爱好智慧的道路。
53、乔布斯说，他宁愿把所有的科技去换取和苏格拉底相处的一个下午。对于乔布斯这句话不同的人也许有不同的理解，我也有我的理解。
54、当他听到有人在谈论勇敢，则必定会走上前去，询问勇敢的含义。
55、我不想同意“人民是没有思想的”这个论断，而必须说明的是人真的是不认识自己的。很多人一定有过这样的经验：当你和别人讨论问题的时候，你并不是去寻找问题的根本，并不是在寻找真理，而是陷入了赢得辩论的胜利欲望当中，可是你当初独自思考的时候呢，确实是向着问题的根本去思考的，确实是实实在在地向着真理去思考的。如果我们单纯地总结说这是虚荣心作祟，这也不太对，因为当时确实忘了自己的真实内心，甚至从来没有找到过真实的内心。两个人谈恋爱，因为一件小事开始，慢慢地“讲理”，竟然最终吵了起来——吵架有时候确实也是一种乐趣，然而，不知道第几次这样的“乐趣”之后，两个人就拜拜了——，其原因除了互相不认识、不了解之外，很大程度上也因为不认识自己。老人本想找孩子聊聊天儿，是想和孩子增进增进感情，但却因为有代沟，同个事物往往有完全不同的看法，最终竟也会吵起来，老人还会说儿子和自己观点不一样是为不孝，其原因除了互相不认识、不了解之外，很大程度上也因为不认识自己。世界上的行业很多很多，很多人也许从来没有想象到自己会走上此时所处的工作岗位，很多人从来都没有想到过自己的人生会如此发展，当停下来的时候，问问自己：认识自己吗？
56、被苏格拉底及其弟子们访问过的政治家、诗人和手工艺者都觉得自己受到了冒犯，于是有人以对神不敬和腐化青年思想的罪名将苏格拉底告到了法院。
57、苏格拉底曾提出一个著名的命题“认识你自己”，至今已2000余年。
58、他比别人知得更多的，是知道自己的无知。他知道了知的限度，他发现了无知之本质上的必然，是不可避免的。他想用辩论的方式去启迪别人去发现这个无知之知。你认为是A吧，他可以引导你得到非A的结果。那你认为是非A吧，他又可以引导你得到A的结果。智慧之人会感到困惑，从而走上哲学之路。因为，哲学往往始于困惑。
59、“可是，”苏格拉底慢悠悠地说：“我需要一位最优秀的传承者，他不但要有相当的智慧，还必须有充分的信心和非凡的勇气……你帮我寻找一位好吗？”
60、苏格拉底主张专家治国论，他认为各行各业，乃至国家政权都应该让经过训练，有知识才干的人来管理，而反对以抽签选举法实行民主。
61、旁边的邻居见了纳闷的问：“刚才你老婆骂你，为何不还口了？”苏格拉底不紧不慢的说：“我知道，一阵雷电之后就会有一场盆倾大雨的。”
62、传统文化：民乐以及书法、茶道、花艺、礼仪等
63、养成自制的品格，学习那些高尚和美好的事情，说起来容易，做起来其实很难。这与每一个人对自己的认知有关。
64、其实苏格拉底的思想有许多独到之处，等我看懂了再写。
65、苏格拉底明确地将灵魂看成是与物质有本质不同的精神实体。事物的产生与灭亡，不过是某种东西的聚合和分散。他将精神和物质明确对立起来的观点，成为哲学史上的滥觞。
66、人真的并不认识自己，苏格拉底要人认识自己，是要认识那个自私或是无私、恶劣或是善良、理性或是非理性等等的那个自己，这实在是和王阳明的“心学”有异曲同工之处，和孟子“求其放心”也只是不同的说法而已。我想在这里穿插一下对孟子“求其放心”的简单解释。我想，我们每个人在做坏事之前，尤其是做第一次坏事之前，比如偷东西，自己下意识地就会意识到自己是不该干这个事情的，心里很纠结，很害怕，这里头肯定有害怕被逮到的心理，但也必定有道德的谴责在作祟，这道德是哪里来的？这一点在这里不深究，我要说的是，抓住自己心里那善意，顺从了自己的善良，决定不偷了，这是可取的，但是，很多人偏偏把自己心里的善意忽略了，孟子讲“放”掉了，这“放心”就是被放任的善心、好心、道德心，所以，孟子讲“求其放心”，要认识那个善良的自己，找到那个善良的自己。然而，更多的人不注意这一点，更注重外在的一些利益。
67、 苏格拉底对于城邦法律更是尊崇有加。他说，一个人和自己的父母是不平等的，他应该尊重和服从自己的父母。如果父母迁怒于自己甚至大骂，他也应该甘愿承受，不能以牙还牙，进行反抗。
68、苏格拉底认为：哲学家的定义应该是热爱智慧的人，而不是有智慧的人。后人称苏格拉底的哲学为“伦理哲学”。他为哲学研究开创了一个新的领域，使哲学“从天上回到了人间”，在哲学史上具有伟大的意义。
69、据亚里士多德记载，苏格拉底放弃了对自然世界的研究，想在伦理问题上求得普遍真理，开始为事物寻求真理。他反对智者们的相对主义，认为“意见”：可以有各种各样，“真理”却只能有一个；“意见”可以随各人以及其他条件而变化，“真理”却是永恒不变的。
70、苏格拉底曾说：我一无所知，除了我知道自己一无所知这件事外。
71、另一种是惊觉自己的无知，同时惊觉自己的无知被他人看穿，恼羞成怒。
72、苏格拉底是世界历史的转折点。就是说从苏格拉底开始，概念、判断、推理的逻辑程序就被尊崇为在其他一切能力之上的最高级的活动和最堪赞叹的天赋。其特点便是知识高于一切，包括生命。于是，唯理智主义支配了此后的西方文化，导致了哲学史上最基本的派别对立：唯物主义和唯心主义两大阵营的最终形成。
73、儒家讲究“入世”，所以每个时期的大儒也都或多或少地提出了治国学说，甚至参加了治国的活动，当这些出现的时候，他们的根本的对“人”的理解和对于“人”发出的那些观点就被埋没了，而那些治国学说也因时代的不同而绝对不可能符合时下社会了，然而竟然因为时代不同其治国学说不符合社会了，很多人就来喷唾沫，把他们的精华的去究极本心的学问也给放弃了，诚可哀哉！
74、十余年美学研究与艺术培训经验的师资与顾问团队
75、由法国画家雅克·大卫在1787年创作的著名油画(现收藏于美国大都会博物馆)。
76、认识你自己的目的，是为了获得幸福。鼓足勇气，寻求美德，寻求知识，寻求智慧，这可能是一条艰难险阻的路，却也是一条通往幸福的路。
77、有人问苏格拉底为什么要娶这么个夫人时，他回答说：“擅长马术的人总要挑烈马骑，骑惯了烈马，驾驭其他的马就不在话下。我如果能忍受得了这样女人的话，恐怕天下就再也没有难于相处的人了。”
78、弟子柏拉图将苏格拉底的生平记载了下来，他正是受到苏格拉底的影响，一生致力于追求智慧和真理。
79、认识是对自己内在的灵魂的一种拷问与熟知，是为了能更好地发现存在的真理，从而显露自身的德性和潜在能量。
80、当一个人走进青年时代，可以独立自主，并且开始考虑如何生活时，他随时都会面临着选择：是通过德行的途径还是通过恶行的途径？
81、自制，是一种品格。在苏格拉底看来，明智和自制没有区别。
82、许多赛跑的失败，都是失败在最后的几步。跑“应跑的路”已经不容易，“跑到尽头”当然更困难。
83、作为人，我们有着太多的角色与属性，所以审察自己是个多角度全方位的过程。