1、说明：原装旧裱。卢用川，厦门日占时期历任伪经济局长、伪建设局长，伪厦门市政府秘书长、厦门治安维持会代会长等职。擅诗文，精鉴赏。受赠人为当时日本驻厦门总领事内田五郎，也是厦门治安维持会组织者。
2、 然而，当我们细读款识和绫裱上的题跋，围绕这幅作品的很多背景故事逐渐浮现。光绪二十一年乙未(1895)春，44岁的林纾赴京参加会试，因《马关条约》签订，康有为在京组织著名的“公车上书”以示抗议，林纾与陈衍、高凤岐等亦上书清廷，从此开始与维新派的交往。其实早在福建时，林纾即“每议论中外事，慨叹不能自已”。他认为“转移风气莫如蒙养”，因此就议论所得，仿白居易讽喻诗，用白话作成诗歌《闽中新乐府》。在这些诗歌中，林纾愤念国仇，忧闵败俗，倡导新政的思想溢于言表。此次在京，得与其仰慕之人交往，惺惺之意溢于言表，遂为莫逆。光绪二十四年戊戌(1898)春二月，林纾再次参加会试抵京，在李宣龚(李宗袆之子，字拔可)寓所会见著名的倡导变法人士林旭(林旭，福建侯官人，戊戌政变的“六君子”之一)，与谭嗣同、梁启超等人也颇多来往，谭嗣同知道林纾善画，于是便有了“壮飞贤弟惠我佳墨”的一段交情。林氏遂出旧藏宫廷故纸作画，拟以回赠。然戊戌政变突至，画作未及完成，谭嗣同已慨然赴死。林纾便将此副画作珍重收起，不复示人。宣统二年庚戌(1910)12月，梁启超在天津创办《庸言》，林纾应邀为《庸言》撰述人。同年，康有为致书林纾索画，林纾为其绘《万木草堂图》一幅并题诗，赞赏康有为反对革命的主张为“忠言”。民国二年癸丑(1913)，林氏辞去京师大学堂讲席，“长日闭户，浇花作画”，次年，也就是画作上所记载得时间，林氏将此作补成赠予梁启超，任公在所著《饮冰室诗话》中提及此事。后画作辗转归于林纾的学生卢用川。卢氏于厦门日占时期任伪职，即又以此作送与当时日本驻厦门总领事内田五郎。
3、一年之中，无论寒来暑往，这座桥上总有不少行人，或匆匆走过，或暂留于此，凝望桥边杨柳依依。
4、敝屣：原指破旧的鞋，此处比喻没有好的穿戴；襄：帮助，相助；后昆：后代子孙；澡心浴德：反省自己，砥砺志行，使自己心灵纯洁，不染污浊，具有高尚道德。
5、其实，这一副联最好的地方还在立意。为什么读书？这是一个问题。(顾宪成对联)。
6、上联是说陈遵是个好客之人，经常将客人的车上的销钉扔到井中，不让客人回家。下联是说陈蕃不好客，只有徐穉到的时候，才设一榻。
7、不尽波涛荡尘垢，公报重慰英灵，十余载奇辱沉冤，今日昭雪，挥泪祭奠。
8、冯克安出身于周浦一家书香门第，饱读四书、五经，学贯诸子百家，有志向有抱负。明万历后期，冯克安到苏州参加院试，本想金榜题名，光耀门第，为国效力，不期在那里结识了东林d人，从此人生来了个急转弯。他从东林d人那里了解到皇帝昏庸，阉d专权等朝政腐败的情况。这与他原来的想法大相径庭，于是弃文从商，但对家国关切的情怀一如既往。
9、敢问何为浩然之气，镇地为河岳，丽天为日星。
10、海瑞罢官成惨剧，燕山吐风化悲音，毛锥三管遭横祸，我欲招魂何处寻。
11、这副对联在南阳武侯祠，为了纪念诸葛亮的所做，作者是清道光年间南阳知府顾嘉蘅。上联说明诸葛亮一心为公，不论是刘备还是刘禅都尽心辅佐，下联是说都是为了宣扬诸葛亮的美名，为何要分辨他的居住地是在襄阳还是南阳。这幅对联所表达的现象，在今天的社会依然随处可见，有些地方为了争得一位名人的故居或者籍贯，争得头破血流，根本忽略了最初的想法，直奔着利益目的去了。所以这幅对联也一直给我们做着提示，希望能惊醒世人不要再犯这样的错误。
12、武陵世泽；文献家声。上联典出顾氏源出姒姓，望出武陵。下联典指明朝时期的顾大猷，搜集国家掌故，条陈时政，著书数千卷。
13、风对雨，家对国，耳对心, 极其工整，特别是连用叠字，如闻书声琅琅。 天下兴亡,匹夫有责 天下兴亡,匹夫有责,这是清朝初年著名儒者顾炎武的社会主张,意思是说,民族的存亡,是每一个公民的责任 关于“天下兴亡,匹夫有责”,《汉语大词典》说:“谓国家兴盛或衰亡,每个普通的人都有责任。语本清顾炎武《日知录...因此,说“天下兴亡,匹夫有责”二句意谓对于国家民族的兴旺,每个普通人都有责任 成语“天下兴亡，匹夫有责”，多年来流行一种说法，认为是顾炎武说的。但出自顾炎武的哪一本书。却从未有人点明。 刘洁修对顾炎武的著述一一翻检，仅在《日知录》卷十三《正始》篇中发现如下一段话：有亡国，有亡天下，亡国与亡天下奚辩?曰：易姓改号，谓之亡国；仁义充塞而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下……保国者，其君其臣、肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣! 刘洁修继续查索，终于在《饮冰室合集》中找到答案：夫以数千年文明之中国，人民之众甲大地，而不免近于禽兽，其谁之耻欤?顾亭林曰：天下兴亡，匹夫之贱，与有责焉已耳! (《饮冰室合集·文集之辨法通论·论幼学》
14、何昆玉(1828-1896)广东高要人，字伯瑜。清代篆刻家。篆刻师法秦汉，旁及浙派，所作用刀洁净，谨严浑厚，时出新意，不作破损之态，有娟秀之韵。尤擅模拓彝器，尝客山东潍县陈介祺家，得见陈氏所藏古物，赏奇析疑，见闻日广，鉴别遂精。辑有《吉金斋古铜印谱》六卷。性嗜古，喜收藏古铜印。与吴中李锦鸿并称。
15、三千里持节孤臣，雪窖冰天，半世归来赢属国；
16、照耀千秋，念当年铁面冰心，建谠言不希后福；
17、 世人尝语曰：天下金石出山左，山左金石在潍县。潍县自明清以降，印学兴起，肇始于周栎园，经潍县郭氏伟勣、启翼叔侄藏刻弘扬，浸润不辍，星火燎原，至陈介祺(1813-1884)簠斋太史宗仰海内，为金石巨擘，影响深远，广交海内同道，尤勤于玺印一类。同治十一年秋，陈介祺嘱潍县同乡、同榜进士、广东巡抚张兆栋代为商购高要何昆玉藏印，何氏因此携所藏古玺印二千七百余钮来潍，乃归陈簠斋。陈氏并请何昆玉滞留陈府，与簠斋次子陈厚滋始钤拓《十钟山房印举》，逾一岁之久。何氏既莅临潍上，一时北海名流自然相识。陈介祺螟蛉义子曹鸿勋(1846-1910年)字仲铭，又字竹铭，号兰生，光绪二年(1876)丙子科状元，官至陕西巡抚。尤精于书法，潍县一时碑铭志传多出其手，作品所钤印章多出潍县篆刻家王石经之手。何昆玉既在曹状元义父陈簠斋太史府上钤拓古玺印，认识曹鸿勋当在情理之中，何氏因此给曹治印也是常情。
18、风声雨声读书声声声入耳家事国事天下事事事关心
19、此联教育人们要言行一致，遵守法度；积德行善，善有善报。
20、为民族解放，为阶级翻身，事业垂成，公胡遽死；
21、 “风声雨声读书声声声入耳，家事国事天下事事事关心”。人们去无锡“东林书院”旧址游览时，在书院正厅依庸堂可见到这副脍炙人口的对联。此联即明代东林d领袖顾宪成为“东林书院”撰写。上联写书院学子的读书声和自然界的风雨声交织一起，与天籁齐鸣；下联写书院的读书人并非埋头读书，不问世事，而是国事、家事、天下事，事事关心。上下句合起来，就是说既要致力读书，又要关心时政，是东林d人读书讲学而不忘国家兴亡安危的真实写照。这副传世名联被广为传诵，成为许多学人、志士的共同心声和座右铭。
22、 隐元带去的中国建筑、雕塑、书法印刻、雕版印刷、医药学和音乐、饮食饮茶等，被日本人民尊之为“黄檗文化”。由于对日本佛教文化、民族方化贡献卓著，隐元更被日本人民尊为“日本民族文化的大恩人”。日本煎茶道奉隐元为祖师，将煎茶道总部设在黄檗宗大本山万福寺内，以示知恩报恩，不忘本尊的本怀。隐元知识广博，诗文书法均佳，著有《弘戒法仪》、《黄檗清规》《语录》10卷、《云涛集》1册，为佛学珍贵遗产。黄檗僧人陆续赴日，携带不少中国各地名家书画，而隐元诸僧中又有不少人擅长于书法绘画，使得中国书画艺术在日本广为流传，对日本南画派的形成起了先驱作用。隐元东渡时所携带的费隐通容的画像，其面部描绘细腻，以线条勾勒为主，略加渲染，此后日本各名画家为黄檗宗住持和尚画像均按照此格式绘制，可见其影响之大。黄檗诸僧中能描擅绘的不乏其人，隐元与其弟子木庵、即非的书法被称为“黄檗三笔”，被尊为日本书法界“前无古人、后无来者”的至圣。木庵所写大字优佳，雄浑遒劲，而其所绘水墨画天真雅趣，现仍有不少真迹保存在万福寺和长崎等地。即非如一则以擅长草书而出名，人称“草圣”。另外，高泉性潡、独立、道本、悦山、惟竺庵以及慧极道明、千呆性侒、慧林性机、独吼性狮等，还有被日本人奉为“篆刻之父”和“近代琴学之祖”的东皋心越，也均善书能画，颇享赞誉。
23、 这是现悬于东林书院依庸堂内的一副著名对联。此联为明东林d领袖顾宪成所撰，后来人们用以提倡"读书不忘救国"，至今仍有积极意义。上联将读书声和风雨声融为一体，既有诗意，又有深意。下联有齐家治国平天下的雄心壮志。风对雨，家对国，耳对心, 极其工整，特别是连用叠字，如闻书声琅琅 。
24、一腔热血荐轩辕，堪为华夏人杰，五十年丰功伟绩，永垂青史，有口皆碑；
25、振作那有闲时，少时壮时老年时，时时须努力；
26、细心考证：此联也有可质疑的地方。有人认为联文“事事关心”应为“事事在心”。这是因为1920年代出版的《无锡大观》，记载此联为“事事在心”，1930年代出版的《无锡指南》中有两处提及此联，一处标注“事事在心”，一处却是“事事关心”。
27、这副对联的意思是说，处事如下棋，让一步不算吃亏；心胸似大海，能容人方显雅量。人间百态，吃亏是福，不与人斤斤计较，礼让他人，犹如宽广无垠的大海，容纳百川溪流，方显为人处世的大气与魅力。
28、展拍地点：济南蓝海御华大饭店六楼御华厅 (济南市经十路20591号)
29、以上十幅对联，它不仅是运用汉字的深奥意义，巧妙书写了我们生活中的事物，而且每一联看似不经意的语言，都蕴含着人生的哲理，读后让人回味无群。希望此十联能启迪大家，给大家的生活带去舒心，闲适！
30、这副对联意思是说，为人处世淡泊金钱名利，身外没有什么多余的东西，只有琴书相伴，闲时登山临水饮酒赋诗，过一种清淡而又潇洒的生活。
31、行己有耻；博学于文。此联为明末清初之际的思想家、学者顾炎武(公元1613～1682年)自题联。顾炎武，初名绛，字宁人。江苏昆山人。世称亭林先生。所著《天下郡国利病书》，记各地风俗、方物、地理等甚详，为研究古代经济及历史地理的重要著作。另有《日知录》、《亭林诗文集》等。