1、这是跨文化交流当中经常会出现的一个现象，为了批判现实，必须把一个其他的存在想象得很好，否则他们的批判没有依据。
2、《论罗马盛衰的原因》(ConsiderationssurlescausesdelagrandeurdesRomainsetdeleurdecadence，1734年)
3、古代西方先哲柏拉图于2500年前创作的「法律篇」，是人类历史上第一部法学著作，开创了西方法学的学术传统。
4、只有当个人的行为危害到他人利益时，个人才应当接受社会的或法律的惩罚。社会只有在这个时候，才对个人的行为有裁判权，也才能对个人施加强制力量。
5、刘艳红，第七届“全国十大杰出青年法学家”，2014年；教育部“长江学者奖励计划”特聘教授，2016年；入选国家“百千万人才工程”，2017年；获得国家级“有突出贡献中青年专家”称号，2017年；入选教育部“新世纪优秀人才”计划。现任东南大学法学院院长、教授、博士生导师。
6、权力欲望人皆有之，权力有无限扩张的自然属性，可以说欲壑难填，所以，必须借助约束机制加以约束，不能任其泛滥成洪水猛兽，伤及社会，继而也让权力者自我毁灭。公权力尤其如此。公权力恣意妄为的社会一定是非常可怕的社会。
7、该书出版于1764年，全书只有7万字，作者当年才26岁。该书如同横空出世，震惊了整个欧洲思想界。即使距离该书面世过去了250年，它至今仍然具有巨大的思想魅力。举凡当代刑事法治理念，例如罪刑法定、无罪推定，无不在书中有着精辟而隽永的阐述，闪耀着理性的光芒。
8、“我们将只就与本书叙述的目的有关范围内触及这个题目。要详尽地论述这个问题，如果不是好几本书的话，那也会需要好几章。从远古以来，君主政体就是中国人民所赞许的唯一政体。贵族政体、民主政体、富豪政体或任何其他的这类形式，他们甚至连名字都没有听说过。”(2)
9、如果没有科举制度下对经史的严格训练，完全无法想象《历代刑法考》对中国历史上刑法所做的全面、系统、详实的梳理和考证。(孟德斯鸠的著作)。
10、还有人说这句话在某种程度上说是正确的。专业的法律教育和法律工作，长期下来确实会弱化法学人的朴素道德判断，但偏离朴素的道德正是为了得到更高、更合理的道德。
11、卢梭一般指让-雅克·卢梭，他是法国十八世纪启蒙思想家、哲学家、教育家、文学家，民主政论家和浪漫主义文学流派的开创者，启蒙运动代表人物之一。
12、但是文艺复兴说，我们人，作为上帝的造物就是有价值的。这句话是不是人就解放了？人的解放是思想上现代化的起点。
13、主要著作有《论人类不平等的起源和基础》《社会契约论》《爱弥儿》《忏悔录》《新爱洛伊丝》《植物学通信》等。
14、石静霞，第七届“全国十大杰出青年法学家”，2014年；第七届国务院学位办法学学科评议组成员、教育部法学类高等教育指导委员会成员、全国法律硕士教育指导委员会委员、中国国际经济法学会副会长、中国法学会世界贸易组织法研究会副会长兼秘书长等；罗马国际统一私法协会理事会成员、世界银行投资争议解决中心调解员；国际破产协会董事会成员和亚太区首任主席、国际破产执业者组织学术委员等；获“中国高等学校人文社科优秀研究成果奖”“钱端升法学研究成果奖”“安子介国际贸易研究研究成果奖”“全国百篇优秀博士学位论文奖”等。现任对外经济贸易大学法学院院长、教授。
15、法律和自由的关系。在一个有法律的社会里，自由只能是人们能够做应该做的事，是做一切法律所允许做的事情的权利。如果一个公民能够做被法律所禁止的事情，那么他就不再有自由了，因为其他人同样有这个权利。没有绝对的政治自由，只有法律约束下的相对自由。政治自由与政体、公民、税收等有着密切的联系。当政治自由和公民联系在一起时，便是指公民的安全感。共和国可以给予公民充分的政治自由，即让公民感到很安全。最后，关于征税、国库收入与自由的关系，一般的规律是：国民所享受的自由越多，征收的赋税便越重；国民所受的压迫越重，就越要减轻赋税。
16、虽然拉丁文中并没有与“法”直接对应的词汇，但仍有与“法”的概念有关的两个词，分别是jus和lex，前者指法、权利，同时有正义、衡平、道德的含义；而后者通常指具体规则。
17、大概是这样，西方人在很短的时间，就把世界纳入它领导的体系。除了东北亚保持一定的独立性，其他几乎所有的世界部分都被它牢牢控制，就形成了今天我们还生活在其中的世界体系——以西方为中心的现代世界体系。
18、果真如我所料，我在那里发现了活生生的旧制度，它的思想，它的激情，它的偏见，它的实践。每个人都自由地用自己的语言讲话，暴露他们最隐秘的想法。我因此获得了当代人所没有的关于旧社会的许多概念;因为我看到了他们从未见到的资料。
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20、随着这项研究的进展，我惊异地在昔日的法国处处看到许多今日法国突出的特点。从中我发现许多原以为源于大革命的感情，许多我一直认为只可能来自大革命的思想，和只产生于大革命的习惯;我时时碰到深植于这片古老土壤中的当今社会的根系。
21、如果仅仅把统治者利益放在首位，而不顾民众的利益和受法律保护的权益，那么，结果终究前功尽弃，事与愿违。如果人类社会的政治活动没有人性，甚至连兽性不如，那只会让人类退化到丛林野蛮状态，这是值得警醒的一恶。
22、该书在我国司法改革理论建构与实践发展中占有举足轻重的地位，发挥着广泛的影响。
23、时而召开百人团会议或平民会议，时而成立雅典刑事法庭或元老院，实行贵族制、民主制或君主制。若以为一个世俗的立法者有可能不是出于自己的利益。
24、带着对这样的问题的思考，人们往往会走进古典哲学家的著作里寻找答案。
25、他指出，“法律应该和国家的自然状态有关系；和寒、热、温的气候有关系；和土地的质量、形势和面积有关系；和农、猎、牧各种人民的生活方式有关系。法律应该和政制所能容忍的自由程度有关系；和居民的宗教、性癖、财富、人口、贸易、风俗、习惯相适应。最后，法律和法律之间也有关系，法律和它们的渊源、立法者的目的，以及作为法律建立基础的事物的秩序也有关系。应该从所有这些观点去考察法律。这些关系综合起来就构成所谓‘法的精神’。”
26、拜占庭帝国这个说法的流行，孟德斯鸠出力甚多。孟德斯鸠是一位百科全书式的学者。在学术上取得了巨大成就，得到了很高的荣誉。
27、孟德斯鸠是一位百科全书式的学者。在学术上取得了巨大成就，得到了很高的荣誉。曾被选为波尔多科学院院士、法国科学院院士、英国皇家学会会员、柏林皇家科学院院士。
28、之所以称该书有趣，是因为这位顶尖级国际法学家在该书中没有涉及国家或民族大义的国际法，而以见微知著之法，深入研究了生活中复杂细微而难以察觉的“微观法律规则”，形成了本书颇接地气的学术特色。
29、法官不是靠木槌而靠如山的铁证，来驳倒被告的狡辩。纽伦堡审判由于给了战犯说话的机会，没有造成任何“冤假错案”。
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31、而将“政体”概念引入中国的，最早始自清末改革家梁启超，其在1902年发表的《中国专制政治进化史论》中开篇提出，“政体分类之说，中国人脑识中所未尚有也。”(8)西方这些学者或者革命鼓动家的著作翻译到中国后影响甚广，但包括梁启超在内的一批他同时代的曾经鼓吹过西式政体思维的中国学者，后来都转向文化保守主义，回归中国传统治国理政的思路和经验上来，这是值得深思的，难道仅仅是因为“上了年纪”的因素？恐怕更多是亲见和亲历治国理政实践的高度复杂性后心存敬畏和谦虚了。
32、有人直接反问——“你说的，是道德感，还是基于道德直觉的冲动？”学法学久了不一定是道德感变低了，更有可能是当他习惯于用法学的眼光理性地看待问题时更能克制住自身基于道德直觉的冲动，也更容易发现彼此冲突的缘由了。
33、现在看来自然是幼稚可笑的，因为曾经我们认为的“根源”并无变动，结果是“轻舟已过万重山”，中华民族离伟大复兴越来越近，以至于整个西方都要开始思考“中国为什么行”这一新问题。过去围绕“中国不行”的大量自以为聪明的回答，就必然成为过眼云烟而几无学术和历史价值。
34、精神是一种无形的存在，也是一种无形的价值。而个体的不同，其精神表现形式也各色各样，不可能千篇一律或千人一面，否则就无法形成思想的多面性，唯有精神在碰撞和争议中才能愈加接近真理。
35、《理想国》是柏拉图的代表作，不仅是他政治思想的宣言书，而且是一部哲人政治家的治国纲要。柏拉图的最高理想,哲学家应为政治家,政治家应为哲学家。哲学家不是躲在象牙塔里的书呆子,应该学以致用,求诸实践。有哲学头脑的人,要有政权,有政权的人,要有哲学头脑。
36、1789年，法国人以任何人民所从未尝试的最大努力，将自己的命运断为两截，把过去与将来用一道鸿沟隔开。为此，他们百般警惕，唯恐把过去的东西带进他们的新天地∶他们为自己制订了种种限制，要把自己塑造得与父辈迥异;他们不遗余力地要使自己面目一新。
37、他们不是有意拖延，而是由于过程繁琐，对于所有汇集来的资料都一丝不苟地查对核实。开庭前给有关被告充分时间去陈述——往往是狡辩或抵赖，然后再去调研。常常一个纳粹头目在受审，法庭外候审室里就坐着几个等着被传讯的证人。
38、我花了很长时间在巴黎和几个省研究政府留下的档案。
39、该书通过上篇对君权神授论的“破”，与下篇通过分析“政府的真正起源、范围和目的”而对自由与人权的“立”，大力宣扬了自由平等、天赋人权等反封建理念，无疑为当时的人类社会进行了一场深刻的精神洗礼。而在这场精神洗礼中，究其精髓，则正是其中的有限政府论——它从精神和知识的双重层面，振聋发聩地回答了困扰人类社会的治理难题。「政府论」这一被视为“可同亚里士多德的「政治学」相媲美的政治学经典著作”，也因此成为公法学者尤其是行政法学者绕不过去的经典名篇。
40、“任何人都可以参加初试，有时一个地区就有五千人应试。”(6)
41、17世纪英国资产阶级时期著名的政治思想家、古典自然法学派的杰出代表洛克，在1689年与1690年写成的「政府论」，就是旨在破解这一难题的。
42、说完了中国对法的理解，我们再来看看西方对法的理解。从定义上看，西方的法与我们大有不同。我们知道，不论是英文、德文，还是法文，其共同的词源都来自于拉丁文。
43、这就是西方思想解放的第一步，解决人的价值，人就是有价值的。这是十四十五世纪在意大利。
44、孟德斯鸠：代表作《论法的精神》既表达了批判法国旧政权的立场,又充实和发展了洛克分权的思想.这一学说的目的,是使国家机器内部权力均衡,互相制约.它既抨击了封建专制制度,又为实现资产阶级争取的“自由”、“民主”和“人权”提出了可行又可靠的保证,为资产阶级以法制对抗封建专制指出了道路,为资产阶级法学奠定了基础.他的三权分立学说对反对封建专制制度有一定的进步意义.
45、譬如说，时常有国际动物保护组织指责我们没有相应的动物保护立法，从形式上看，似乎我们的法制发展真的有待提高，但当我们把这个问题带入当下的中国社会，就会发现，这其实是一个伪命题。
46、主张开明的君主政治，强调自由和平等。代表作《哲学通信》《路易十四时代》《老实人》等，1778年5月30日逝世，享年83岁。
47、应该说，在西方历史上，柏拉图是第一个阐述法律的社会功能、法律的至高无上、法治的必要性以及法治的各项措施的思想家。
48、该书以生动形象的语言、对东西方鲜活的描述、对人性的洞悉、对自然法理性主义的深刻揭示，尤其是对法的精神的高度浓缩和概括，成为流芳后世的经典著作。