1、一个人连自己都不爱，连自己的亲人都不爱，反而那么爱别人，基本的人性都没有，他可能超级高尚，也可能超级虚伪，多数是后者。
2、圣人不利己，忧济在元元。——《感遇诗三十八首》唐 陈子昂
3、 高帝明并日月，谋臣渊深，然涉险被创，危然后安。今陛下未及高帝，谋臣不如良、平，而欲以长策取胜，坐定天下，此臣之未解一也。
4、时光悄然走进中国特色社会主义新时代，万众一心迎来中华民族伟大复兴的胜利曙光，中华优秀传统文化在神州大地上又一次勃然兴发。国家大力提倡国学，全国中小学语文教材文言文比例大幅度提升，诸葛亮的《诫子书》也被纳入人教版7年级语文课，成为中小学生必背的国学经典书目之一。有业界人士评说，虽然《诫子书》仅有86字，但对孩子一生的成长都会大有帮助。这对于当前的基础教育来说，可谓是久旱逢甘霖，恰逢其时。
5、掉头梁父吟，羞与众争光。邂逅得所从，幅巾起南阳。崎岖巴汉间，屡以弱攻强。
6、春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干。——《无题·相见时难别亦难》唐 李商隐(鞠躬尽瘁死而后已出自哪里)。
7、原文节选：凡事如是，难可逆见。臣鞠躬尽瘁，死而后已。至于成败利钝，非臣之明所能逆睹也。
8、 其次是治身。治身就是今天所言的加强自身修养，严格要求自己。那从谁开始呢？答曰人君也。因为“君身不能自治，而望治百姓，是犹曲表而求直影也；君行不能自修，而欲百姓修行者，是犹无的而责射中也”。那么，怎样做才算合格呢？“必心如清水，形如白玉。躬行仁义，躬行孝悌，躬行忠信，躬行礼让，躬行廉平，躬行俭约，然后继之以无倦，加之以明察”。标准有些高，但务必应向这个方向努力。仔细品味，颇有今日“打铁还需自身硬”的道理。
9、 历史王朝里的千古人物，以及当代社会中的英雄模范，他们做到了对工作事业殚精竭虑、报效终身，然而，对于我们每一个普通人来说，在日常生活中，这种“鞠躬尽瘁，死而后已”的精神境界，是否就很遥远呢？
10、刘备死后第三年，云南地区发生了叛乱，诸葛亮安排好后方的管理，便带上大军，匆匆赶赴云南的崇山峻岭和热带雨林中。在蛇虫鼠蚁泛滥，瘴气毒泉遍布的恶劣条件之下，诸葛亮平定了叛乱，顺利班师，此时，魏国皇帝曹丕病逝，一心想光复汉室的诸葛亮，写下了千古名篇《出师表》。
11、译文：春蚕一直到死都在吐丝,蜡烛烧成灰才停止滴泪。人们生动地把教师比作“春蚕”,是对老师的无私奉献精神和高尚品质给予的高度评价。
12、译文：为了解除国难献身，把死亡看作回家一样。意思是为国献身，去血洒疆场，赢得胜利与自由的荣光！(鞠躬尽瘁死而后已出自哪里)。
13、据正史记载，诸葛亮一生戎马倥偬，46岁时终于有了独子诸葛瞻。
14、 历史上，以“鞠躬尽瘁，死而后已”状态兢兢业业一生的人物有很多。诸如魏征、文天祥、史可法、于谦等众多股肱之臣，都是为国为民至死方休，他们奉行着“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的理念，“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”，把毕生心血和才华都奉献给国家与人民；而帝王肩负家国兴衰，亦不乏有勤勉终生者，比如清代的雍正皇帝，他的自我要求就是“以勤先天下”，不巡幸、不游猎，在位十三年，日理政事，终年不息，朝乾夕惕。在当代社会，“鞠躬尽瘁，死而后已”的榜样更不少见。比如，焦裕禄，在兰考担任县委书记时，强忍肝癌病痛艰苦奋斗，被誉为“人民的好公仆”、“共和国的脊梁”，将工作热情奉献到了生命的最后。再如，“全国优秀县委书记”、“全国优秀共产d员”廖俊波，在南平工作期间，带领当地干部群众扑下身子、苦干实干，以实际行动体现了对d忠诚、心系群众、忘我工作、无私奉献的优秀品质，最后因公殉职于蓝天苍茫下。这样的人生，正如他所写的一句自勉之语所说：“能够当一个领头人，让23万政和百姓过上更好的生活，这是一件美妙的事情。”
15、时代的车轮滚滚向前。今天，在我们比历史上任何时期都更接近中华民族伟大复兴的征程中，中国共产d人更应该继承和发扬“鞠躬尽瘁，死而后已”的献身精神。
16、近义词：死而后已 忠心耿耿 积劳成疾 鞠躬尽力 全心全意 呕心沥血 赤胆忠心；
17、如今，浙江省兰溪市诸葛镇诸葛村还聚居着诸葛亮嫡传后裔4000多人，他们每年都要在诸葛亮的生日和祭日举行盛大的祭祖大典，男女老幼集体诵读《诫子书》是祭祖仪式上的重要程序。2015年6月3日，兰溪诸葛村百世传诵《诫子书》上了中纪委网站头条，被该网站“中国传统中的家规”栏目第二期重磅推出。“淡泊明志、宁静致远”“静以修身、俭以养德”，成为诸葛村世代相传的家训。
18、这些漠视人性、违背人性的东西，不管表面看有多崇高和伟大，其中必有其见不得人的一面，不值得社会宣扬和提倡。
19、——2011年9月1日，在中央d校2011年秋季学期开学典礼上，他谆谆告诫全d同志要学习中华民族优秀的传统文化和高尚的精神追求，强调指出：在我国历史长河中，许许多多先贤和仁人志士都对高尚的精神追求作出了阐释。诸如孔子的“朝闻道，夕死可矣”；孟子的“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”；贾谊的“国而忘家，公而忘私”；诸葛亮的“鞠躬尽瘁，死而后已”；杜甫的“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜……吾庐独破受冻死亦足”；范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”；文天祥的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”；顾炎武的“天下兴亡，匹夫有责”；林则徐的“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”；秋瑾的“他年成败利钝不计较，但恃铁血主义报祖国”，等等。
20、位卑未敢忘忧国，事定犹须待阖棺。——《病起书怀》宋 陆游
21、平生铁石心，忘家思报国。——《太息》宋 陆游
22、清康熙帝的评价直截了当：诸葛亮云：“鞠躬尽瘁，死而后已。”为人臣者，惟诸葛亮能如此耳。
23、我们在宣扬舍己救人的时候，有没有看到逝者父母忍不住的泪如雨下？有没有听到逝者儿女撕心裂肺的嚎啕大哭？以一命换一命，甚至以几命换一命，大肆宣扬舍己救人，其本质是对人生命的漠视。
24、“君子之德风，小人之德草，草上之风必偃。”从皇帝到大臣，诸葛亮精心在蜀汉上层创造了一个廉政奉公的政治氛围，蜀国官员总体上廉洁从政，不慕奢华，造就了三国时期整整一个廉政时代。
25、(解释)三国时，诸葛亮出兵南方，将当地酋长孟获捉住七次，放了七次，使他真正服输，不再为敌。比喻运用策略，使对方心服。
26、(释义)运用智谋，凭借他人的人力或财力来达到自己的目的。
27、(出处)三国蜀·诸葛亮《出师表》：“先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中。”
28、据史料记载，诸葛亮有两个姐姐，大姐嫁给当时的中庐县(今湖北南漳县)蒯家大族蒯祺，二姐嫁给襄阳大名士庞德公的儿子庞山民。诸葛亮的《诫外甥书》，是写给二姐所生子庞涣的。诸葛亮在这封信中，教导他志存高远、仰慕先贤，心胸豁达、能屈能伸，情趣高洁、意志坚定，成就自己的功业，实现自己的理想。庞涣后官至郡太守。
29、诸葛亮作为1800年前的一代名相、贤相、廉相，其“鞠躬尽瘁，死而后已”精神在廉政建设上的拳拳之心殷殷之情，由此可见一斑。
30、 西魏是于535年从北魏分裂出来的北朝小国，实际创建者是宇文泰。他掌权22年，励精图治，志在富国强兵，故广泛延揽天下英才。苏绰有位堂兄叫苏让，被宇文泰任命为汾州刺史。上任时，宇文泰在京城门外为他饯行，分手时问苏让：“卿家子弟中，谁可任用者？”刺史马上推荐了苏绰。宇文泰对苏让很信任，遂任命苏绰为行台郎中。
31、人性的本质，说到底很简单，就是利己。一个人爱自己，爱自己的家人，这便是人性。利己，有错吗？没有错，这是本性。利己不要损人，这是基本要求。利己再去帮助别人，这是道德标准。
32、译文：即使官位卑微，我也不敢忘记为国为民担忧；即使事情已经商定，也要等到有了结果才能完全下结论。
33、道德追求是更高层面的东西，拿着神仙的道德标准，来要求我们这些凡人，是很不现实的。
34、诸葛亮(181年—234年)，字孔明，号卧龙，琅琊阳都(今山东沂南)人，三国时期蜀汉丞相，杰出的政治家、军事家、文学家。
35、只解沙场为国死，何须马革裹尸还。——《出塞》清 徐锡麟
36、——早在2002年履新浙江省委书记时，他就曾饱含真情地说：“组织上给你这么重要的工作，我们有信心、有决心做好这个工作，但是我们确实要如履薄冰、如临深渊，又要鞠躬尽瘁、死而后已。”
37、东晋文学家、史学家干宝评价说：“瞻虽智不足以扶危，勇不足以拒敌，而能外不负国，内不改父之志，忠孝存焉。”
38、“子贡赎人、子路受牛”与“鞠躬尽瘁、死而后已”，是两个风马牛不相及的故事，但都和道德有关。
39、(解释)奸：坏事；科：法律条文。为非作歹，触犯法令。
40、烈士不忘死，所死在忠贞。——《韦道安(道安尝佐张建封于徐州，及军乱而道安自杀)》唐 柳宗元
41、三国时期，蜀主刘备死后，后主刘禅继位，把国内的军政大权交给诸葛亮处理。诸葛亮一面联吴伐魏，南征孟获，积极准备两次北伐，在最后一次北伐前夕给刘禅写《后出师表》表示自己为国鞠躬尽瘁、死而后已。
42、这是习近平总书记的人生格言，也是他多次向全d发出的庄严号召。
43、鲁国有一条法律，鲁国人在国外沦为奴隶，如果有人能把他们赎出来，可以到国库报销赎金。
44、两千多年后，还有人要求别人“鞠躬尽瘁、死而后已”，真是想不到。
45、多少年来，我们总能听到这样一些“感人的故事”：带病上班，亲人去世都坚守岗位；有的人自己的孩子不养，去养别人的孩子；自己的父母还住着出租屋，却捐了很多款去做慈善；生活艰难，以捡拾垃圾为生，却资助很多人……
46、这个世上，“毫不利己、专门利人”的人，是不存在的。
47、诸葛亮在《后出师表》立论于汉贼不两立和敌强我弱的严峻事实，向后主阐明北伐不仅是为实现先帝的遗愿，也是关系到蜀汉的生死存亡，不能因“议者”的不同看法而有所动摇。
48、(出处)三国·蜀·诸葛亮《诫子书》：“夫君子之行，静以修身，俭以养德。”
49、 苏绰的能力是全方位的，在军事方面也有两把刷子。537年，东魏权臣高欢(后北齐追尊为高祖神武帝)乘关中饥荒之机，率三路人马入侵西魏。他在黄河上架了三座浮桥，摆开了合围西魏的架式，其麾下骁将窦泰则布兵潼关。面对敌军多路进攻，西魏“诸将咸欲分兵御之”。苏绰进行了认真分析，只他一人提出，应集中兵力围歼窦泰。这一意见恰与太祖不谋而合，宇文泰最终确定了集中兵力攻打窦泰的决心。战前宇文泰声东击西，扬言要迎战高欢，暗中却领精兵快速向潼关挺进。窦泰屡胜而骄，没有想到西魏兵已至眼前，慌乱中出战，结果丢盔弃甲全军覆没，万余人被俘，窦泰自杀。高欢见势头不对，撤浮桥而退。
50、 宇文泰是杰出的军事家和政治家，他心中有个梦想，就是想让弱小的西魏能在自己手里腾飞，故“欲革易时政，务弘强国富民之道”。他求贤若渴，欲聚天下英才而用之，帮助自己“圆梦”。苏绰就是在这样的背景下进入西魏“核心团队”的。宇文泰得到苏绰，犹如齐桓公得到了管仲，刘备得到了孔明。而苏绰呢？从此有了自己大显身手的舞台和机会，这是一个“双赢”的结合和组合。苏绰开始操刀了，他先从具体制度改革入手，“始制文案程式，朱出墨入，及计账、户籍之法”，即制定和规范了官方文书格式，统一了记账与户籍管理的方法与内容。所谓“朱出墨入”，就是记账时用红色与黑色区别收支情况。这一规定很快又延及到官方文书，即朝廷发出的文书要用朱标，下面上呈的要用墨标。今天的“红头文件”，起源正出自“朱出墨入”的规定。户籍登记的内容是：每户户主之后，再逐一登记户内成员及依附人口(如奴婢等)，并注明每人的性别、年龄等情况，还要登记清楚田产。户籍登记为朝廷征收赋税和征用徭役等，提供了科学的决策依据，这一制度也为之后的隋唐继承和发展。
51、勇于救人和爱惜生命，并不矛盾。首先要爱惜自己的生命，然后才能去救别人的命。不管怎么说，没有什么东西比生命的价值更高，这是最基本的伦理底线。
52、数量&价格：限量150个，淘宝出售60个左右，定价249元；
53、违背人性的道德，都是伪道德！违反常情、悖逆人情的道德，是世上最邪恶的东西，就像一朵罂粟花，漂亮而有毒。
54、二是以上率下，促进廉政。诸葛亮去世后，后人编辑的《诸葛亮文集》里曾收录这样一段话：“屋漏在下，止之在上；上漏不止，下不可居也。”说明身为蜀汉丞相的诸葛亮，深知在廉政建设问题上也是“上梁不正下梁歪”，下面出了问题，要从上面找根源。因此，主政期间，无论是对先主刘备，还是对后主刘禅，他都积极倡导廉勤节俭。为刘备营建的皇陵，他亲自规划设计、组织施工，是我国古代帝王陵墓中规模最小者之体现了他一贯的廉政节俭之风。后主刘禅袭位后，更是“政事无巨细，咸决于亮”，他不仅自己带头廉洁从政，还时时处处规劝约束年轻的后主不能肆意妄为、铺张奢侈，要为天下百官作表率，就连后主外出游玩、皇宫后妃数量也是受到限制的。