1、 孔子是中国历史上第一个伟大的教育家，他首创私学，广收门徒，号称弟子三千，达者为继承、发展和传播古代文化做出了突出的贡献。他的教育主张、教育目的、教育方法等主要记载在《论语》一书中。
2、 子曰：“中人以上，可以语上也;中人以下，不可以语上也。”这并不说孔子要把人分个三六九等，而是说孔子能够正视学生资质上存在的差异，根据学生自身的志趣、智慧和能力，有选择地施以不同的教育。《论语·先进》中记载，冉求做事好退宿，胆子小，孔子就教他凡事要果断，想到了就应马上去做;仲由胆大，欠考虑，孔子怕他冒失惹祸，就教他遇事要退一步想，孔子就是用这种扬长避短的方法来完善弟子们的德业修养的。
3、 孔子言：“后生可畏，焉知来者之不如今也?”(《子罕》)“当仁，不让于师”(《卫灵公》)。可以说，一部《论语》实际上就是记载孔子师生之间互相讨论、回答情况的书。教学相长最重要的是老师要勇于放下架子，面对自己的不足，勇于承认不足，敢于向比自己强的人学习，并把学来的知识应用到以后的教学中去。“学而不厌，诲人不倦”(《述而》)，实际上，“诲人不倦”是要以“学而不厌”为基础。另外，更为难能可贵的是“教学相长”的教学方法中体现的师生平等观，对今天的教育教学仍有直接的指导意义。(孔子的教育思想ppt)。
4、认为人的先天本性相差不大，个性差异主要是后天形成的(“性相近也，习相远也”)，所以他注重后天的教育，主张“有教无类”。孔子的学说以“仁”为核心和最高道德标准，主张“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”，强调忠孝和仁爱。
5、下列选项中，属于孔子平等教育思想的是( )
6、孔子的仁说，体现了人道精神，孔子的礼说，则体现了礼制精神，即现代意义上的秩序和制度。人道主义这是人类永恒的主题，对于任何社会，任何时代，任何一个政府都是适用的，而秩序和制度社会则是建立人类文明社会的基本要求。孔子的这种人道主义和秩序精神是中国古代社会政治思想的精华。
7、孔子是我国古代的大思想家和教育家，他的思想是中华文化的主要内容之一。孔子的教育思想一直指引着我们民族教育的发展，时至今日仍然可以适用现代社会的教育。
8、 孔子认为，无论是什么样的人，都应该接受适当的教育，因为教育可以提高人的能力和品质。如果只是依靠自己的天赋才能，不去学习和拓展自己的能力，是很难在竞争中获胜的。无论是在改造大自然的活动中，还是在与其他人的社会竞争中，都需要人具有越来越多的知识和技能，才有可能适应时代的发展，获得生存和发展的机会和权利。否则就有可能在竞争中失败。即使是像子路那样的天才,也需要接受教育.
9、在图的左上方有一位比较年长的弟子，说明孔子招生没有年龄限制。孔子的弟子很多，年龄各异，最大者仅比孔子小4岁，最小者则比孔子小54岁。从图中看，弟子们尽管都是宽衣舒袖，但是颜色不同，这说明弟子的地位和经济状况也不一样。这一点集中体现了孔子“有教无类”的教学主张，无分贵族与平民，不分国界与华夷，只要有心向学，都可以入学受教。孔子弟子三千来自鲁、齐、晋、宋、陈、蔡、秦、楚等不同国度，不仅打破了当时的国界，也打破了当时的夷夏之分。孔子弟子有来自贵族阶层的，如南宫敬叔、司马耕、孟懿子；有来自商人之家的，如子贡，还有居陋巷的颜回、衣敝缊袍的子路、安贫乐道的原宪等。
10、l 人而不仁如礼何?人而不仁如乐何?”(《八佾》)
11、l 君子正身以俟，欲来者不拒，欲去者不止，且夫良医之门多病人，隐括之侧多枉木，是以杂也。(子贡)(《荀子·法行》)
12、l 饱食终日，无所用心，难矣哉！(《阳货》)
13、l 不曰坚乎，磨而不磷。不曰白乎，涅而不淄。
14、三人行,必有吾师焉：只有虚心向别人请教,才能不断完善自己。
15、l 生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。(《季氏》)
16、 孔子不赞成用同样的标准和方法对待所有的学生。要根据学生的自身条件来确定学什么和怎样学，或者是根据孩子的自身客观条件来判断他值得教育还是不值得教育。教育不能搞一刀切，应该因材施教。
17、 孔子是中国第一个以教育为职业的人，在他之前不农不工不商不仕，而只以讲学为职业并以此谋生的人是不为我们所知的。孔子早年虽也“尝为委吏”，“尝为乘田”，但自从“大夫之后”，大收学生以来，即纯以讲学为职业，为谋生之道。孔子在中国历史上第一次明确了教师这个社会阶层，从教育的角度而言，孔子第一次明确主张了老师的专职性，在教育史上具有重要的里程碑意义。
18、解析：孔子这句话的意思是只要是主动给我十条干肉作为见面礼物的，我从没有不给予教诲的。体现了孔子的有教无类的代表思想。
19、l 君子之过也如日月之食焉；过也，人皆见之；更也，
20、关于道德修养：在道德修养方面，他提出树立志向、克己、践履躬行、内省、勇于改过等方法。
21、l 倡导尊师爱生，提出了作为一个理想教师的要求。
22、因材施教：因各人各种不同的性格,采取不同的教育方法,增强教学效果。
23、孔子提出“不愤不启，不悱不发，举一隅，不以三隅反，则不复也。”他是世界上最早提出启发式教学的教育家，比苏格拉底的“助产术”早几十年。
24、l 他提出教育在社会发展中的重要作用，强调要重视教育；
25、l 见贤思齐焉，见不贤而内自省也。(《里仁》)
26、l 有德者必有言，有言者不必有德。(《宪问》)
27、孔子十分强调学生在学习过程中学思并重。他指出“学而不思则罔，思而不学则殆”“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”孔子把学与思的恰当结合看作求仁的重要方法。
28、与知识比起来，责任和担当更重要，教育的首要社会目的就是教人有责任心。
29、孔子主张“学而优则仕”，学习了还有余力，就去做官。他的教育目的是要培养从政的君子，而君子必须具有较高的道德品质修养，所以孔子强调学校教育必须将道德教育放在首要地位(“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文”)。
30、《诗》是中国最早的诗歌选集。诗有风、雅、颂三种类型。
31、孔子在教学方法上要求老师“有教无类”“经邦济世”的教育观，“因材施教”“启发式”的方法论，注重童蒙、启蒙教育。他教育学生要有老老实实的学习态度，要谦虚好学、时常复习学过的知识，以便“温故而知新”、新知识引申拓宽、深入，“举一而反三”。他最早提出启发式教学。他说：“不愤不启，不悱不发。”意谓教师应该在学生认真思考，并已达到一定程度时恰到好处地进行启发和开导。
32、《孔子教学图》色彩典雅古朴，背景以暖色调黄色为主，将庄重的紫色调渗透其间，体现了孔子师徒关系的融洽亲切及讲学环境的雅致、和谐。画面是在室外的一棵大树下，端坐在中间高台之上的老者是孔子，弟子们围在四周，席地而坐，说明师生有别，讲规矩、重秩序，体现了儒家学说的“礼”和“仁”，“礼”为道德规范，“仁”为道德准则。图的左下方有一名弟子的头部微微偏向自身的右侧，似在与身边的同窗讲述自己的见解，体现了孔子在教学中允许讨论学习，以便互相启发的教学思想。孔子说：“不愤不启，不悱不发。”意思是对弟子要严格要求，先让弟子积极思考，再进行适时启发和开导。画的前方，一个弟子跪在孔子面前，或是孔子单独解答他的提问，学生跪着聆听，体现了孔子因材施教的教学思想；或是孔子提问以前学过的内容，这位弟子在回答问题。孔子教育弟子要有老老实实的学习态度，谦虚好学，时常复习学过的知识，以便“温故而知新”；或是这位弟子腼腆，不善于提问，孔子主动让他提问，提倡“敏而好学，不耻下问”的学风。孔子说：“三人行，必有我师焉。”
33、l 自行束修以上，吾未尝无诲焉。(《述而》)
34、“仕而优则学，学而优则仕”主张把官职与学习紧密联系起来，可见孔子教育的目的是仕途，要培养的是治国安民的贤能之士。
35、因材施教：因各人各种不同的性格，采取不同的教育方法，增强教学效果。
36、l 冉求曰：“非不悦子之道，力不足也。”子曰：“力不足者，中道而废，今女画。”(《雍也》)
37、孔子要求“学而时习之”“温故而知新”，是说在教学中要贯彻( )原则。
38、孔子道德教育的主要内容是“礼”和“仁”。其中“礼”为道德规范，“仁”为最高道德准则。“礼”是“仁”的形式，“仁”是“礼”的内容，有了“仁”的精神，“礼”才真正充实。在道德修养方面，他提出树立志向、克己、践履躬行、内省、勇于改过等方法。“学而知之”是孔子教学思想的主导思想。在主张不耻下问、虚心好学的同时，他强调学习与思考相结合(“学而不思则罔，思而不学则殆”)，同时还必须“学以致用”，将学到的知识运用于社会实践。对后世教育有何影响孔子思想教导我们，教育应当是建立在发现孩子内心优秀和潜质的基础之上，应当是适应人的发展并能有效促进人的发展的教育，应当是使人获得更多快乐和幸福的教育，应当是让人感到生命很有意义、很丰富、很有品位的教育。
39、 他重视道德修养,强调自身的努力,即“为仁由己”,“仁远乎哉?我欲仁斯人至矣”.要求人们“志于道,据于德,依于仁,游于艺”.他提出了一系列修养方法,如反求诸己；一日三省等.
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41、孔子是中国历史上伟大的教育家。在他之前，“学在官府”，要想读书求学，必须到官府，那是贵族官僚子弟的事情，穷人家的孩子是享受不到教育的。孔子是中国历史上首位创办私学，收徒授业的人，他培养了一批儒学传承人。《史记·孔子世家》称：“孔子以诗、书、礼、乐教，弟子盖三千焉，身通六艺者七十有二人。”《吕氏春秋·遇合》也称：“委质为弟子者三千人，达徒七十人。”孔子说：“性相近也，习相远也。”最早提出人的天赋素质相近，个性差异主要是因为后天教育与社会环境影响造成的，因而人人都能受教育，人人都应该受教育。他提倡“有教无类”，创办私学，广招学生，打破了奴隶主贵族对学校教育的垄断，把受教育的范围扩大到平民，顺应了当时社会发展的趋势。孔子强调学校教育必须将道德教育放在首要地位，“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文”。
42、l 学而不思则罔，思而不学则殆。(《为政》)
43、 孔子的教育思想是教育学中常见考点，考生对相关理论应烂熟于心，灵活运用，才能够在作答此类题目时得心应手!
44、l 播学于平民：不分贵贱、贫富、等级
45、孔丘生在一个有贵族血统的家庭，父亲孔纥，字叔梁，是一位下级武官，曾任限邑宰。孔丘3岁时父逝，随母颜徴在迁居曲阜阙里，家教中重视礼仪之教。生活贫困，促使他较早为谋生而做事学会多种本领。他自称:“吾少也贱，故多能鄙事。”青年时期，他在季氏门下当过委吏(管理仓库)，还当过乘田(管理畜牧)，由此他接触到社会下层，了解人民的一些愿望和要求。
46、孔子主张“为政以德”，即用道德和礼教来治理国家是最高尚的治国之道。孔子在教学上践行他的理念，他热爱教育事业，毕生从事教育活动。他学而不厌，诲人不倦，不仅言教，更重身教。他爱护弟子，弟子也很尊敬他，师生关系非常融洽。他是中国古代教师的光辉典型。
47、以上就是我们今天学习的孔子的教育思想。
48、孔子早年虽也“尝为委吏”，“尝为乘田”，但自从“大夫之后”，大收学生以来，即纯以讲学为职业，为谋生之道。孔子在中国历史上第一次明确了教师这个社会阶层，从教育的角度而言，孔子第一次明确主张了老师的专职性，在教育史上具有重要的里程碑意义。
49、 美国的高收费的私立学校，为孩子和孩子家长提供高品质的教育管理服务。这类学校不仅收费高，以致于普通的美国家庭根本负担不起，而且管理极其严格，如果孩子的智力水平不达标也根本适应不了。只有具有良好的遗传基因和良好的家庭背景的美国家庭，才选择这样的学校。这类学校，不仅教孩子们学很多很多的知识和技能，还从小就培养孩子们的精英意识、合作意识和竞争意识。所以，美国的私立学校和中国的私立学校是有着本质区别的。中国的私立学校与孔子的因材施教思想是不一致的。
50、 同时，孔子还提倡，不管一个人是何等的身份地位，不管这个人是贫穷还是富贵，不管这个人是好人还是坏人，他都可以跟大家一样，平等的接受教育。这就是孔子的有教无类的教育理念。
51、关于教学方法：在教学方法上要求老师“有教无类”“经邦济世”的教育观，“因材施教”“启发式”的方法论，注重童蒙、启蒙教育。
52、l 不患人之不己知，患不知人也。(《学而》)
53、孔子是我国历史上首倡因材施教的教育家。实现因材施教的前提条件是承认学生间的个别差异，并了解学生的特点。孔丘了解学生最常用的方法有两种：一是通过谈话，二是个别观察。在了解学生的基础上，根据学生的具体情况，有针对性地进行教育。
54、这就是孔子为什么赞赏“重民”、“利民”思想的原因。孔子适时开办私学，总结和发展了我国当时传统的古代文化，将诗、书、礼、乐等经典纳入他教材范畴，对我国文化教育影响很大，这些，都形成了孔子教育思想的重要组成部分。
55、只学习不思考会迷茫，只思考不学习就会危险。学习不能机械性死学，要消化、思考，才能变成自己的东西。
56、其本质是关注教学方法的灵活性和多样性，强调在教育中充分发挥学生的主体作用，发展学生的个性。
57、l 不义而富且贵，于我如浮云。(《述而》)
58、l 宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可污也。于予与何诛？”(《公冶长》)
59、l (《卫灵公》)
60、l 《颂》之音。(《史记·孔子世家》)
61、《礼》又称《士礼》，传于后世称为《仪礼》。孔子认为，礼是立国之本，在社会生活中有重大的作用。
62、其本质是关注教育对象的广泛性和教育内容的丰富性，强调在教育中面向全体，培养全面发展的人。
63、l 子路问君子，子曰：“修己以敬”。曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安人”。曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，尧舜其尤病诸。” (《宪问》)
64、孔子出生的鲁国是当时文化的中心，周朝的典章制度在鲁国保存得最完整，孔子自幼受到西周文化熏陶，因而对周礼非常熟悉和钦佩，“吾从周”便是他发自内心的活语。
65、孔子主张“学而优则仕”，学习了还有余力，就去做官。他的教育目的是要培养从政的君子，而君子必须具有较高的道德品质修养，所以孔子强调学校教育必须将道德教育放在首要地位(“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文”)。
66、以孔子为代表的儒家思想：孔子是中国古代最伟大的教育家和教育思想家。以他为代表的儒家文化，对于中国文化教育的发展，产生了极其深刻的影响。他的教育思想集中在论语中。孔子从探讨人的本性入手。
67、其本质是关注学生的品行修养，强调重视学生的品德教育，真正使其成人成才。
68、其本质是关注学习方法的主动性、迁移性和创新性，强调要努力培养学生的思维能力、创新意识和创新能力。
69、教育主体：孔子是中国第一个以教育为职业的人，在他之前不农不工不商不仕，而只以讲学为职业并以此谋生的人是不为我们所知的。
70、l 中人以上，可以语上也，中人以下，不可以语上也。(《雍也》)
71、l 其身正，不令而行，其身不正，虽令不从。不能正其身，如正人何。(《子路》)
72、前两种都不够全面和可靠，所以必须重视说知，依靠推理的方法来追求理性知识。
73、 孔子的仁还包含着爱惜劳动者的思想,如仲弓问仁,孔子曰：“出门如见大宾,使民如承大祭.”子张问仁,孔子曰：“能行五者于天下,为仁矣.”此“五者”即“恭、宽、信、敏、惠”. 孔子的“宽”、“惠”表现在统治方法上就是要行“德政”.所谓德政包括两个相互联系的方面,即在经济上实行惠民政策,政治上宽刑罚而重教化.经济上惠民就是要使民“足食”,《论语》记载孔子“所重：民、食、丧、祭”,主张“因民所利而利之”.
74、孔子是第一个从教育与人的发展的关系上论述教育的作用的思想家。在人性论上，孔子还把人性分为三等，一等是“生而知之者”，属于上智;二等是“学而知之者”，属于中人;三等是“困而不学”，属于下愚。“性相近也，习相远也”，指的是中人这部分，中人是有条件接受教育，可以对它们谈高深的学问。
75、孔子的教育思想体现着丰富而深刻的教育学理念和人文内涵。具体地说，孔子在培养目标上始终围绕着“成人成才”，在教育对象上注重面向全体，在教育内容上注重人的全面发展，在教学方法上注重发挥学生的主体作用、发展学生的个性，在学习方法上注重培养学生的思维能力、创新意识和创新能力，在教育评价上关注学生的品行修养和动态发展。