1、此盖伏遇皇帝陛下极天淸明、普日照临、洞正邪之心迹、辨眞伪于幽微、察臣忠诚、恕臣狂直、不忍寘诸重辟、投之远荒、解其察视之官、处以便安之地。生成之赐、义固等于乾坤、涵容之恩、重益逾于山岳。臣敢不日新素学、力蹈所知、秉心不回、信道愈笃。愿徇小夫之志、不为儒者之羞、或能自进于寻常、庶可仰酬于万一。
2、二程的著作有后人编成的《河南程氏遗书》、《河南程氏外书》、《明道先生文集》、《伊川先生文集》、《二程粹言》、《经说》等，程颐另著有《周易传》。二程的学说后来由南宋等理学家继承发展，成为程朱学派。
3、为阅读方便，部分介绍改为白话文。接着往下看：
4、武汉大学教授沈祥源：这首诗语言简洁朴素，如同谈心，初读觉得平淡无奇；但反复咀嚼，便能从平淡中寻出深意的诗味来。理学家所说的“心便是天”的哲理和“心气和平”的养性之道，竟然与诗的艺术境界如此合拍，实为巧夺天工之作。
5、神宗初，任御史。因与王安石政见不合，不受重用，遂潜心于学术。《宋史》本传称：慨然有求道之志。泛滥于诸家，出入于老、释者几十年，返求诸‘六经’而后得之。与弟程颐开创洛学，奠定了理学基础。在教育上，先后在嵩阳、扶沟等地设学庠，并潜心教育研究，论著颇巨，形成一套教育思想体系。程颢提出，教育之目的乃在于培养圣人，君子之学，必至圣人而后已。不至圣人而自已者，皆弃也。孝者所当孝，弟者所当弟，自是而推之，是亦圣人而已矣。即认为教育最高目的要使受教育者循天理，仁民而爱物，谨守封建伦常。学《论语》、《》则为知道，读《论语》、《孟子》而不知道，所谓虽多亦奚以为？《大学》、《中庸》亦不可不学，大学之道在明明德，明此理也。而《中庸》天理也，不极天理之，不足以道中庸。总之，教育必以儒家经典为教材，以儒家伦理为教育之基本内容。程颢还提出，读书以期讲明义理，注重读书方法，读书将以穷理，将以致用也，不可滞心于章句之末，为此者乃学者之大患。同其理学思想一样，程颢的教育思想对后世影响深远。后人为求学统渊源，于他讲学之处立祠或书院以为纪念。宋仁宗嘉祐元年(1056)于京师讲《易》处(今河南开封繁塔之左)立二程祠。明成化二十年(1489)，河南巡抚二程祠建大梁书院，祀二程于讲堂。另嵩阳书院亦为纪念二程所立。《嵩阳书院志·序》称：嵩阳书院，宋藏经处，两程夫子置散投闲与群弟子讲学地也。
6、诗人通过写自己春游时的所见、所感，用云淡风轻，傍花随柳，寥寥数笔，不仅出色地勾画出了春景，而且强调了动感和煦的春风吹拂大地，自己信步漫游，到处是娇媚的鲜花，到处是袅娜多姿的绿柳，真可谓是“人在画中游”描绘了一幅唯美的画卷。
7、叶幼军|见微知著放眼量——作家郑凯应新书《飞越彩虹的鱼》赏析
8、董老寨村位于濮阳县城东23公里，距户部寨镇政府驻地驻地西北2公里。东邻贾道期，南临金堤河，西邻文留镇、柳屯镇，北靠金堤。
9、据传程颢程颐母亲在生程颢之前，曾梦见有凤凰扑怀，后来就生下了程颢及后来的程颐。兄弟二人小时常住外婆家，渐长后读书也住在闵集和外婆家。当时闵集祝家畈前土台上的大片建筑就是塾师的学校所在。程颢程颐兄弟二人特别用功，经常深夜还在灯下夜读，往来行船的人都把这儿的灯光当作航标。一进兄弟二人勤奋学习的事，被传为美谈，即程台夜月。兄弟二人成名后，因其母亲梦见凤凰扑怀，此处即被称作凤鲁台。
10、因为宋神宗坚持让王安石改革，程颢打了辞职报告，请求解职外调。尽管王安石对程颢感到失望，但仍然推荐他为提点京西刑狱，主管京西路各州的刑狱监察，在职位上没有降，反而升。程颢认为这个任命“恩典过颁”，过于隆重，坚决推辞。王安石又推荐他为签书镇宁军(治所在澶州，今河南省濮阳市)判官，程颢这才卷起铺盖赴任。
11、曾巩在“唐宋八大家”中名气相对较小，可事实上他的散文水平极高。王安石评价曾巩“文章众无有，水之江汉星之斗”，著名作家钱钟书认为：“在唐宋八大家中，曾巩的诗歌远比苏洵父子好，绝句的风致更比王安石有过之而无不及。”
12、这个承诺，让人放心，也为自己树立信誉。以前，我对镖局的印象都是能打仗的彪形大汉，可无论是《又见平遥》，还是镖局博物馆，我看到的是彪悍之外的忠义，这才是长久之道。从诞生第一家银行，和镖局，便可见一斑。
13、为他们或修一个亭子，或建一纪念园，彰显孝感的历史文化；激励后辈勤奋向学，成人成才，此及孝感之大幸，文化之大幸。
14、宋仁宗时期排名第一的历史名人当属宋代文坛巨匠苏轼。苏轼出生于景祐四年(1037年)，嘉祐二年(1057年)进士及第开启了仕途，历任大理评事、杭州通判、密州知州、翰林学士、礼部尚书等职。不过，苏轼的主要贡献并非在官场，而是在文坛。他在诗、词、文等方面都有杰出成就，其代表作《题西林壁》、《饮湖上初晴后雨》、《密州出猎》、《赤壁怀古》等都是流传千古的绝世佳作。
15、这是一首即景诗，描写春天郊游的心情以及春天的景象，也是一首写理趣的诗，作者用朴素的手法把柔和明丽的春光同作者自得其乐的心情融为一体。
16、夏芳清，民盟会员，孝感市一中特高级教师，对中国文化研究颇深，曾出版《对联》一书。
17、我们特意把午餐选择在平遥大戏堂，这里可以一边吃一边欣赏山西特色的文化节目。我们也算是慕名而来。
18、直到晚上聊天，我们自然的问他中午拍卖的一幕，他的解释是：当时太尴尬了，一个人举手都没有。原来，他是想打破现场的氛围，而忘了自己是一名可以端坐在那里的大家。这份同理心，我等无法做到。
19、在二程那里，所谓“天理”，既指的是天道自然的普遍法则，又指的是人生日用的当然原则，所谓“有道有理，天人一也，更不分别”(《遗书》卷二上)。在大程看来，此“天理”无所不在，“万物皆只是一个天理”，善则理当喜，恶则理当恶，都是“天理自然如此”(《遗书》卷二上)。这个“天理”是一个恒常自存的普遍存在者，它不会因为人为因素而有所增减，如他说：“天理云者，这一个道理更有甚穷已？不为尧存，不为桀亡。人得之者，故大行不加，穷居不损。这上头来更怎生说得存亡加减？是它原无少欠，百理俱备。”(《遗书》卷二上)
20、可能看出了我的心思。同行的晋阳学堂实验学校的卢总联系我改日再来，细细感受这座古城。
21、自文章推出一周内，凡是阅读量达到400的，发放基本稿费20元；阅读量每增加稿费增加5元，直到100元封顶。
22、Tina，班夫山地电影节中国区创始人，一位把西方的活动业态引入中国的人。面对团队成员的问题，自己在去问题现场的路上感慨：“以前一个人可以干的事情，怎么在有了团队之后，却干不出曾经的业绩和质量。哪里出了问题？可能是我自己的问题。”
23、平遥古城是谁设计的？很多人说是刘伯温，这位曾设计北京故宫的人，对他来说，平遥就是更为精致的杰作。但查阅资料，没有一个权威的说法，还有人说是刘墉设计的。
24、尽管失意的程颢在澶州待的时间不长，也就一年左右的时间，但他为澶州做的事情却可载入濮阳史册的，这在《开州志》上也有记载的。
25、不过，不管谁设计，整座平遥城的设计理念早已成为人们谈论这座古城的重要说辞。比如神龟的造型，比如长约6公里的古城墙有3000个垛口、72座敌楼，据说这想着象征孔子三千弟子及七十二贤人。以市楼为中心，有四条大街、八条小街及七十二条小巷经纬交织在一起，它们功能分明，布局井井有条。
26、董老寨村地势平坦，土壤肥沃，水源充沛，四季分明，气候宜人，盛产小麦、玉米、大豆等各种农作物。邻里和睦，民风淳朴，人杰地灵，文化资源丰富。二十世纪六七十年代水利条件匮乏，粮食产量低，群众温饱难以解决。改革开放后，百业俱兴，农业依靠科技，连年丰收，近年来，群众通过外出务工，收入倍增。
27、所以，当张老大在西双版纳的咖啡田里，自豪说出“咖啡，我的梦想”，这和庄崧冽倡导的做一杯有温度的咖啡，遥相呼应。没有人会去怀疑张老大，更没有人去怀疑，站在他面前的庄崧冽的梦想。不同的是一个在山野间自得，一个在都市里的物语。
28、宋太平兴国中(约980年)程颢程颐二位先竖的祖父程遹任黄陂县令，全家随迁黄陂，后来程遹所娶的就是闵集某氏的女儿，闵集就是程颢程颐外祖母家所在，天圣中(1026年)其父程珦任黄陂县尉，于明道初(101033年)在黄陂庙巷(今黄陂文教巷)程坊乡其母先后生下程颢程颐。
29、人名。(公元1032～1085)字伯淳，号明道先生，宋洛阳人。为学出入于老释，终返于六经，为一代大儒，与其弟颐合称二程，开理学中之洛派。着有识仁篇、定性书等，合在二程全书中。
30、宋仁宗在位时期还有位家喻户晓的历史名人就是“包青天”包拯。包拯一生最著名的标签就是廉洁奉公、不畏权贵、铁面无私。包拯是中国历史上清官的代表，后世将他奉为神明崇拜，认为他是奎星转世。“包青天”断案的事迹经过后人不断艺术加工，更是成为妇孺皆知的故事。
31、我也是电影里主人公庄仔梦想的受益者，我的第一本书《趁早与这个世界约会》就是在他创办的雕刻时光咖啡馆完成的。那段时间，似乎只有那样的氛围，那样的味道，才会有我的娓娓道来。
32、记得上一次带给我这样感觉的是电影《赛德克巴莱》，无论是《内心引力》的施秋荣，还是《赛德克巴莱》的魏德圣，他们的纯粹和执着，在不停成就着作品的高度。
33、不仅仅给主办方，还给主办方的两位负责任卢总和康总留下他的赠言。最后，还特意为我写了“主动人生”四个字。我也把自己的拙作《趁早与这个世界约会》和主动人生公仔壮壮，赠送给林老师留念。
34、 在光绪《开州志》上是这样记载的：“明道书院，在城内兴国寺西，正厅五楹，中祀宋儒程纯公颢像，东旁配室三楹,祀前知州建修书院者，东西斋房各五楹，前为讲堂，五楹，东西斋房亦各五楹，又前为大门，五楹。”，“程明道祠，在兴国寺西有遗井，奉祀生员一人，祀名宦春秋特祭。”，我们可以看出，明道书院不仅上规模，而且为程颢建有专祠。
35、应该说，导演的选择是让人尊敬的。在大银幕呈现纪录片，这需要勇气，也需要底气。电影结束，全场亮灯，掌声响起。很多人开始从座位上挪动身体，从电影的故事中走出。
36、甲午阳春，听说湖北黄陂拟重建纪念程颢、程颐(世称“二程”)二的程书院，时隔七年后再次旧地重游，让我有幸结识了知名传记文学作家裴高才先生。在热情款待之余，高才兄赠我一部二程传初版《理学双凤》，并说该书即将再版，名曰《程颢程颐传》(湖北教育出版社2014年9月版)。高才兄诚邀我为《程颢程颐传》作序。他说：“拙作已有大陆作家与史家作序，尚缺一位旅台人士作序，且涉及台湾的程氏资料亦不多，而先生身兼台胞、华侨与世界程氏宗亲联谊会(以下简称‘世程联’)三重身份，由先生作序再恰当不过了。”高才兄的诚恳，作为程氏后裔，让我难以推辞。
37、程颢，主动人生创始人，壮游发起人，《趁早与这个世界约会》作者，《世界经济论坛全球杰出青年峰会倡议书》起草人，中国“互联网+”大学生创新创业专家委员会委员，优酷教育课程超百万播放量的著名老师。
38、荀子(xunzi)(前313年－前238年)名况，字卿，后避汉宣帝讳，改称孙卿。战国时期赵国猗氏(今山西新绛)人，著名思想家、文学家、政治家，儒家学派代表人物，时人尊称“荀卿”。他曾经传道授业，战国末期两位最著名的思想家、政治家——韩非、李斯都是他的入室弟子。
39、作品简介：人无信不立，业无信不兴，国无信则衰。诚信乃为人处事与抚民安邦之长久大计。
40、我返回上海后，我通览了初版与再版的电子版，被这部传记详实的史料与作者流畅的文笔深深吸引。书中不论是与儒学一脉相承的二程理学、反反复复的新旧和洛蜀d争，甚至久已失传的伊川书院国学教育体系，都写的通俗易懂，尤其能将诗歌与哲理并列，意趣与史实齐张，特别引人入胜。掩卷沉思，自己好像回到了宋代的那个时段，痛快！至于考据，高才兄也功夫到位。譬如程氏始祖，他在《引子》里所持的“程伯符说”，与我在江西德安“和睦堂”《程氏宗谱·序》(2008年第十五届重修宗谱)中的陈述是一致的。如此算来，我是伯符公第一一六世孙。
41、宋仁宗执政能力一般，甚至在守成之君里也不算出众。但他待人宽厚，以仁治天下，所以他在位期间才会成为中国历史上英才辈出的时代，从这一点来说，宋仁宗功不可没。
42、好的电影，不仅仅让观众停留在故事里，而是走出故事，拥抱当下。相信《内心引力》，也会改变很多人活着的方式，甚至是选择。