1、那么，如何解释历史著作之中一大批栩栩如生的人物形象？许多人立即想到了司马迁的《史记》。从孔子、廉颇与蔺相如到那些英气逼人的刺客，这些历史人物长久地留存在人们的记忆之中。许多时候，他们的生动形象与各种独一无二的细节紧密相联。项羽的性格怎么能与“学万人敌”或者“彼可取而代也”的口吻分得开呢？没有“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”，人们怎么想象荆轲的豪迈呢？然而，尽管历史话语可以如此地精细，历史学家仍然不会盘旋于个别的人物性格而是指向了更大的主题。历史学家擅长记载的是这些人物的传奇性英雄事迹。不管是坚定的信念、崇高的道德还是钢铁般的意志，历史话语关注的是这些性格如何汇聚到夺取或者捍卫江山社稷的重大行动之中，成就一番经天纬地的伟业；换言之，这些传奇性英雄事迹即是历史事件的主体，相对地说，历史著作没有兴趣完整地展示性格，以及造就这种性格的环境。母亲的慈爱眼神，父亲打喷嚏时发出的响亮声音，居住的街区里树木葱葱郁郁，主人公在一个冬日的下午沉湎于长长的沉思……通常，历史话语对于这些琐碎的日常景象不屑一顾。如果生动的细节没有在整个社会的运行之中打下烙印，那么，这种或者那种独一无二的性格又有多少意义？所以，梁启超认为，历史话语选中的英雄必须担任历史的精神主角——他所使用的概念是“历史的人格者”。“何以谓之‘历史的人格者’？则以当时此地所演生之一群史实，此等人实为主动——最少亦一部分的主动——而其人面影之扩大，几于掩覆其社会也。”他举例表明，如果不存在某些精神主角，历史多少会改变运行的轨道：“试思中国全部历史如失一孔子，失一秦始皇，失一汉武帝，……其局面当何如？佛学界失一道安，失一智顗，失一玄奘，失一慧能；宋明思想界失一朱熹，失一陆九渊，失一王守仁；清代思想界失一顾炎武，失一戴震；其局面又当何如？”无论是梁启超所区分的“首出的人格者”还是“群众的人格者”，重要的是，“一个人之个性何以能扩充为一时代一集团之共性？”梁启超相信，“所谓民族心理或社会心理者，其物实为个人心理之扩大化合品，而复借个人之行动以为之表现。史家最要之职务，在觑出此社会心理之实体，观其若何而蕴积、若何而发动、若何而变化，而更精察夫个人心理之所以作成之表出之者，其道何由能致力于此，则史的因果之秘密藏其可以略睹矣。”(18)
2、(仿写)家是游子歇脚的驿站，家是船员避风的港湾。
3、 说到娱乐圈的模范夫妻，首先想到的就是陈小春应采儿夫妇。最近，应采儿在网络上晒出了Jasper的语文作业，瞬间刷爆全网。看着Jasper爆出的金句，一时间多数网友都忍不住大呼这是什么可爱小天使？今天，就和千妈一起来看看可爱的Jasper到底造了怎样的句子吧！(惊叹不已造句子)。
4、并对例句中的“不同点”加以拓展和创新，使之“脱胎换骨”，演变为“新生儿”——仿句，直至完全符合结构相同、意思相关、语意衔接的仿写要求。
5、爱心是一首飘荡在夜空中的歌谣，使远在他乡的游子思念自己的故乡；
6、(仿写)母爱是一泓清泉，让你的情感即使蒙上岁月的风尘依然纯洁明净。
7、历史话语显现的是一种社会的概况，或者一种整体性的演变；然而，每一个社会内部各种根系纵横交错，区域性的骚动、分裂、冲突以及短暂的平衡随时发生。震撼性的能量仅仅活跃在局部，甚至稍纵即逝。远在大规模的社会对抗出现之前，日常生活的内部压力已经开始积存。这些压力可能表现在超市货架上的价格表上，可能渗入一场邻里纠纷之中，也可能影响某一幢建筑的开工日期。当然，文学话语的巨大兴趣在于，日常生活之中各种性格的特殊表演。这些性格的交汇为什么组成了如此怪异的“人生”，那些性格之间的恩怨具有哪些必然的原因？许多时候，这些故事有效地验证了历史话语的结论，包括验证历史话语提出的各种范畴，例如阶级、阶层的分布，经济状况，土地的占有，改善交通的后果，城市与乡村的博弈，如此等等；另一些时候，文学话语可能对众多现成的结论提出了质疑和挑战。某些奇特的人物性格，某些前所未有的情节和遭遇，若干惊世骇俗的文学主张，种种离经叛道的叙述方式——总之，传统的解释开始失效。那个拒绝了仕途经济的贾宝玉，那个擅长自嘲自勉的阿Q，那个疯疯癫癫的堂·吉诃德，那个愤世而又软弱的哈姆雷特；卡夫卡带给人们的诧异方兴未艾，詹姆斯·乔伊斯的《尤利西斯》如同一个怪物闯入；劳伦斯《查太莱夫人的情人》的争议记忆犹新，纳博科夫的《洛丽塔》接踵而至；还没有人说清什么是现代主义，后现代主义又急不可耐地粉墨登场……显然，文学话语中大大小小的波澜如同不可删除的异质声音，一次又一次地动摇了历史话语的既有陈述。无论历史话语可能做出多少修改，文学话语的最终意义在于，贡献出另一种独特的视域。由于文学话语的聚焦，过往事件之中的某些内容开始显露。人们终于意识到，历史话语不屑地掠过日常生活的时候，某些无名的能量正在这个领域集结。的确，文学仅仅是日常生活的些许故事，若干人物，几声激烈或者含蓄的抒情，然而，这些无名能量的持续积存足够摧毁各种僵死的成规。
8、没有理想的人，他的生活如漫漫的黑夜，昏昏暗暗，没有光亮。
9、一会儿，太阳射出万道金光，夺目刺眼，使人再不敢盯着它看。
10、前后呼应是指如果被仿句前边的句子与后面的句子在语意上存在相互联系、相互对应的关系，那么仿句也要在语意上体现这种相互联系、相互呼应的关系。
11、作为一个不可祛除同时又令人烦恼的范畴，许多思想家曾经在各种意义上描述过“个人”——不论是启蒙主义的主体、弗洛伊德的无意识还是福柯的生命政治。余英时谈论过中国历代思想家的“个人”或“自我”观念，例如儒家、道家的庄子或者佛家的禅宗。(58)然而，文学话语之中的个人通常镶嵌在一幅特殊背景之中：富有烟火气息的日常生活。从小炉子上冒出呛人的煤烟到呼啸地掠过旷野的季风，从厅堂屏风上的雕花到池塘里干枯的荷叶，从车水马龙的街道到悬挂枝形吊灯的客厅……总之，文学话语提供的人生始终安顿在形形色色的日常环境里。“现实主义”文学主张的精髓之一是，逼真地显现种种日常环境。“文学研究会”自称崇尚“为人生”的文学；对于沈雁冰、王统照、叶绍钧、许地山这些作家说来，悲凉凋敝的日常景象乃是各种人生故事不可或缺的组成部分。当然，文学话语再现的日常生活并非一本琐碎的流水账，叙述即是日常生活的探索。这个领域并非平庸的代名词。日常生活构成了“人生”的表演舞台，塑造出这种而不是那种“人生”；更为重要的是，文学话语可能察觉日常生活内部隐藏了不同寻常的潜力。
12、(例句)人生的意义在于奉献而不在于索取。如果你是一棵大树，就撒下一片阴凉；
13、(例句)书中自有千钟粟，书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。(惊叹不已造句子)。
14、(例句)知识就像撑杆跳的竹竿，借助它你会跳得高；
15、(仿写)未经历艰难困苦的阻挡，哪会体会到功成名就的喜悦！
16、(仿写)令人陶醉的西湖，青山，秀水，使千万游客乐不思蜀。
17、分析：这道题实际上是让学生仿写排比句。结构相同或相似、意思接近的三个或三个以上的句子组合在一起，就构成了排比句。
18、(仿写)爱心是茫茫沙漠上的一片绿洲，使濒临绝境的人重新看到生活的希望；
19、人们都爱冬天，爱他的银装素裹，爱他的冰清玉洁，爱他的五谷丰登。
20、种好庄稼、多打粮食；练好本领、保卫祖国；深入钻研、科技强国；刻苦学习、打好基础。
21、赞叹不已，汉语成语，拼音是zàntànbùyǐ，通常在句子中作谓语、状语;指称赞。形容好得难以用文字、语言表达。
22、如果人生是白云缭绕的天空，那么，失意则是其中一片不可缺少的乌云。
23、对于历史话语如此强盛的文化传统，文学话语的成功建构与“人生”范畴的浮现意味了什么？
24、阴霾渐散见朝阳，百鸟翩翩展翅翔，摩托轿车齐上阵，英豪各路早晨忙。
25、太阳正像一叶扁舟，在云海里飘呀，飘呀！它周围的云彩也好像受到了感染，变得像一团团红红的火焰，给那厚厚的黑云镶上了一条瑰丽的金边。
26、①人们都爱春天，爱她的微风习习，爱她的阳光灿烂，爱她的姹紫嫣红。
27、?旭日东峰处，喷薄跳海出。浑然天火镜，普照五洲图。
28、就在这时，那里出现了太阳的小半边脸。红是红得很，却不肯露出她那绚烂的容颜。太阳像是遇到了什么麻烦事似的，我急得直想大叫。瞧！她的头正在一点一点的抬起，脸也一点一点的透红，看来她正在做深呼吸哩。
29、童年是一本书，让你用激扬的文字，写出它的华章。
30、(例句)“露从今夜白，月是故乡明。”诵读这流传千古的名句，谁不为背井离乡绵绵无尽的思乡之情所感动？
31、(例句)友谊是什么?友谊是联系情感的纽带，
32、太阳刚刚升上山头，被几片鲜红的朝霞掩映着，阳光从云缝里照射下来，像无数条巨龙喷吐着金色的瀑布。
33、(32) 冯梦龙：《今古奇观序》，见《中国历代文论选》(第三册)，郭绍虞主编，上海：上海古籍出版社1979年版。
34、人生总是充满意外，愿那些不好的“意外”只是虚惊一场，而那些一直期待的美好总能如期而至。
35、解析已：止，完。连声赞赏不止。清·吴敬梓《儒林外史》第34回：“庄绍光看了，赞叹不已。近义词赞不绝口(zànbùjuékǒu)赞美的话说个不停，形容对人或事物十分赞赏。
36、(仿写)假如我活在战国时，我会选择养蚕织布的平淡无奇，却也会敬仰西施为国献身的勇气；
37、(例句)“露从今夜白，月是故乡明。”诵读这流传千古的名句，谁不为背井离乡绵绵无尽的思乡之情所感动？