1、她的情在不知不觉中被激发起来，而且越来越深，活着时可以因为情而死，死了又可以因为情而生。活着不愿为情而死，死而又不能因为情复生的人，都不能算是感情的极点啊。
2、原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣。良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院！
3、梦中产生的情，为什么一定不是真的呢，天下难道还缺少这样的梦中之人吗？一定要因为进献枕席才成为亲人，等到辞官后才成为亲近的人的，都是只看事情表面的说法啊。(牡丹亭古诗)。
4、自幼在严苛管教与约束中成长的杜丽娘，虽然鲜少与外界接触，但来自书籍中男女相恋的故事仍然使杜丽娘这位青春少女因憧憬爱情这一自然情感而萌动春心。由此可见，封建礼教统治下的封闭式教育妄图压制摧残人的天然欲望的目标，在人性光辉的照耀下是很难达成的。
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6、瞥下天仙何处也？影空濛似月笼沙。有恨徘徊，无言窨约。早是夕阳西下。
7、医馆地址：潍坊市奎文区樱前街与文化路东200米路南
8、尚善堂中医馆：名药、好药、好疗效，百年品牌尚善堂，中医馆部分名老专家，医德高尚，医术精湛，妙手回春，你刚好需要，我们刚好专业；若有需要，请提前预约(牡丹亭古诗)。
9、人易老，事多妨，梦难长。一点深情，三分浅土，半壁斜阳。
10、(绕地游)梦回莺转，乱煞年光遍，人一立小庭深院。注尽沉烟，抛残绣线，恁今春关情似去年？
11、《牡丹亭》与《紫钗记》、《邯郸记》和《南柯记》合称“玉茗堂四梦”，也叫“临川四梦”。受到了儒、释、道三家学说的不同影响，其故事背景就描写的是腐朽的儒家封建体系，故事中出现的花神却是道家的产物，而女主角杜丽娘身死又还魂乃是佛家的三生说。总之，汤显祖在这部《牡丹亭》中倾注了自己毕生的思想感情，完美的诠释了他的“至情说”。
12、原文：天下女子有情，宁有如杜丽娘者乎！梦其人即病，病即弥连，至手画形容传于世而后死。死三年矣，复能溟莫中求得其所梦者而生。如丽娘者，乃可谓之有情人耳。情不知所起，一往而深，生者可以死，死可以生。
13、汤显祖再次用超浪漫主义的表现手法刻画了生而死、死而生仍追求爱情的杜丽娘形象，而这一形象是对其所推崇的人文精神的最佳诠释。
14、情不知所起，一往而深，生者可以死，死可以生。生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。
15、其意思是：不要被眼前的困难吓倒，任何事请总能得到解决的。
16、在汤显祖的《牡丹亭还魂记》中，至情化身的杜丽娘形象，在作品中呈现出“生而有情，因情成梦”的生命存在状态，这种深厚、真挚而坚定的情感使杜丽娘的形象绽放出思想解放与生命自由的人性主义光辉。
17、无情无尽却情多，情到无多得尽么？解道多情情尽处，月中无树影无波。
18、喜相庆病相扶寂寞相陪，才知人世间有这般滋味。
19、 ▍编辑：蛋蛋菌/柚子 ▍审核：二甲基/MingLiu
20、一日，汤显祖为构思一个剧本，感到头痛，便去叶半仙的百草园散步。百草园有上千种药草，花开满园，四处飘香。当他踱进一个小巧玲珑的牡丹亭，只见四周正盛开着姹紫嫣红的牡丹花，那清新的芳香，使他顿感头脑轻松、舒适，一会儿，便依栏酣睡了，一个美好的梦，也悄悄进入他的睡眠之中。
21、良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院。——汤显祖《
22、朝飞暮卷，云霞翠轩；雨丝风片，烟波画船——锦屏人忒看的这韶光贱！
23、偶然间心似缱，梅树边，似这般花花草草由人恋、生生死死随人怨、便凄凄惨惨无人念，待打并香魂一片，守得个阴雨梅天。
24、作品中流露的女性生命意识不仅造就了杜丽娘青春意识与情感意识的觉醒，更是在杜丽娘的精神世界引发动荡，促使丽娘走上打破封建礼教束缚、追求自由爱情的个性解放之路。汤显祖人文主义情怀的体现正是随着杜丽娘对爱情不懈追求而逐渐深刻的。
25、全诗一共128字，共写了22味中药名，但关于此诗文的来由，有两种说法。
26、天下女子有情，宁有如杜丽娘者乎！梦其人即病，病即弥连，至手画形容传于世而后死。死三年矣，复能溟莫中求得其所梦者而生。如丽娘者，乃可谓之有情人耳。情不知所起，一往而深，生者可以死，死可以生。生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。梦中之情，何必非真，天下岂少梦中之人耶？必因荐枕而成亲，待挂冠而为密者，皆形骸之论也。
27、每个人的成长之路都会遇到困难或挫折，只要我们正确去面对，没有过不去的坎。正所谓“车到山前必有路，船到桥头自然直。”
28、如果汤显祖仅仅将杜丽娘塑造成偶然“慕色怀春”的少女的话，恐怕《牡丹亭还魂记》的艺术高度将会大打折扣。杜丽娘最可宝贵之处就在于即使肉身已死、香消玉殒，但仍在死后执着地寻觅追求自己所坚持的爱情理想。
29、(绵搭絮)雨香云片，才到梦儿边。无奈高堂唤醒纱窗睡不便。泼新鲜俺的冷汗粘煎，闪的俺心悠步嚲，意软鬟偏。不争多费尽神情，坐起谁忺？则待去眠。
30、则为你如花美眷，似水流年。是答儿闲寻遍，在幽闺自怜。
31、今夜呵，梦回远塞荒鸡咽，觉人间风味别。晓风明灭，子规声容易吹残月。
32、径曲梦回人杳，闺深佩冷魂销。似雾濛花，如云漏月，一点幽情动早。
33、皂罗袍是昆曲曲牌名。《牡丹亭》最出名的一段唱段《游园惊梦》就是用该曲牌演唱的。
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35、生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。梦中之情，何必非真，天下岂少梦中之人耶？必因荐枕而成亲，待挂冠而为密者，皆形骸之论也。
36、遍青山啼红了杜鹃，荼蘼外烟丝醉软。春香啊，牡丹虽好，他春归怎占的先！
37、第二种说法，认为《牡丹亭》的创作与朱震亨其人有关。元代朱震亨(1281-1358)不但擅长医术，还精通诗文，他曾写过前述的这首药名诗，诗中巧妙地应用中草药名描写民间爱情故事，妙趣横生。明代万历年间，汤显祖因抨击宰相申时行的恶行被降职为广东徐闻典史，后改任浙江遂昌知县，因当时遂昌与义乌毗邻，汤显祖又十分敬佩朱震亨的才学，便以他的药名诗为线索，经过作者创造性劳动，成功地塑造了杜丽娘和柳梦梅至死不渝的爱情故事，并以诗的首句“牡丹亭”三字作为剧本名称。
38、作品把传说故事以及明代社会相结合，使之成为一部具有浪漫主义的精神杰作。全剧共计五十五出，每一出都为后面的剧情提供了暗示。下场诗全部采用了唐诗而无不如意。从这里也可以看出汤显祖对于他的《牡丹亭》的重视超出了他的其他作品。《牡丹亭》不仅讴歌了人性，同时也用另一种独特的方式抨击了当时大行其道的“存天理，灭人欲”的程朱理学。
39、(作者丰子恺本意用山未孤反衬自己的孤独，幸有我在 山才不孤独，我个人觉得这也适用题目，幸好有我在 你才不孤独。念出来都带着自信和甜蜜。)
40、情不知所起，一往而深，生者可以死，死可以生。生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。
41、则为你如花美眷，似水流年。是答儿闲寻遍，在幽闺自怜。
42、剧中的曲文，表现了作者在艺术语言上的成就。特别在抒情方面，在描绘人物性格、刻画杜丽娘的心理活动和精神世界方面非常细致真实。
43、汤显祖万历二十六年被罢免还家，绝意仕途，笔耕以终老。其一生四部传奇杂剧比较著名，《牡丹亭》、《南柯记》、《紫钗记》、《邯郸记》(又称“临川四梦”)，其中，以《牡丹亭》最为著名，他本人也十分得意，曾说：“一生四梦，得意处惟在牡丹。”明朝人沈德符称“汤义仍《牡丹亭梦》一出，家传户诵，几令《西厢》减价”。
44、情由心生，生可以死，死可以生；生不可以死，死不可以生者，情非之至也！
45、此去经年，应是良辰好景虚设。便纵有千种风情，更与何人说。
46、闪闪幽斋，弄影灯明灭。魂再艳，灯油接；情一点，灯头结。