1、其实，就连他的逃离，也就是与“文明”社会的决裂，他也是犹豫的，比如文中他的妹妹菲比拿着行李箱想与他一起离开时，他留了下来。如果他真觉得离开、隐居是一条拯救自己的路，为什么没带着菲比一起走呢？这是一个很值得深思的问题。
2、我们可以猜测也许他是担心他照顾不好妹妹，妹妹会跟着他一起吃苦。我们也可以猜测其实他自己也觉得这件事情有些异想天开，只能想想而已。
3、《麦田里的守望者》是美国作家杰罗姆·大卫·塞林格创作的唯一一部长篇小说，首次出版于1951年。塞林格将故事的起止局限于16岁的中学生霍尔顿·考尔菲德从离开学校到纽约游荡的三天时间内，并借鉴了意识流天马行空的写作方法，充分探索了一个十几岁少年的内心世界。
4、这本小说是我最喜欢看的小说之每隔上一段时间，我就会从书架上拿出来，重新读一遍，每读一遍都会有新的发现，新的感动。我想说的是，(麦田里的守望者的含义)。
5、尽管小说貌似充斥着他的不满、愤怒、神经质，可是我们还是能从很多细节里发现他是一个有爱的小孩。举几个例子，小说第五章，霍尔顿给斯特拉雷德写作文时想起自己的弟弟艾里。
6、这本书的写作背景我并没有细细了解,它故事背后的含义我也不是很清楚，只不过是囫囵吞枣的看完了它，但霍尔顿这个有着理想，想作一-个麦田守望者，看护儿童，,想离家出走，远离尘嚣，过田园般的纯朴生活的男孩却令人印象深刻。他的身，上所发生的也象征着当时的社会吧。我想这本书一定会引起许多青少年的阅读兴趣。
7、我想大概是想表明，霍尔顿身上还残存、然后世俗的人却缺少的好奇和天真。比如那位载霍尔顿的出租车司机。
8、霍尔顿偷偷回到家里，幸好父母都出去玩了。他叫醒菲芯，向她诉说了自己的苦闷和理想。他对妹妹说，他将来要当一名“麦田里的守望者”：“有那么一群小孩子在一大块麦田里做游戏。几千几万个小孩子，附近没有一个人——没有一个大人，我是说——除了我。我呢，就在那混账的悬崖边。我的职务是在那儿守望，要是有哪个孩子往悬崖边奔来，我就把他捉住——我是说孩子们都在狂奔，也不知道自己是在往哪儿跑。我得从什么地方出来，把他们捉住。我整天就干这样的事。我只想当个麦田里的守望者。”
9、异化问题的核心维度是价值的维度，人是目的、人是价值的尺度这样的古典哲学命题受到了挑战。然而，道德作为考量人与人之间关系的标尺，关系着人学目的论中终极价值的内部结构与内部机制，也应该成为异化问题的重要操作性维度。
10、霍尔顿其实知道他没办法改变这个他厌恶的世界，没办法改变身边这些装模作样的人。知道那些在麦田里玩耍的小孩子会有一些掉下悬崖的，即便他是守望者，也守护不住他们。
11、愤怒与焦虑是此书的两大主题，主人公的经历和思想在青少年中引起强烈共鸣，受到读者，特别是广大中学生的热烈欢迎。
12、当我读完这篇小说，并非就会想像书中主人公那样生活。我只是觉得他是我的一个朋友，我与他在某一时分心有灵犀，与作者也心有灵犀。我会思考作者究竟想说什么？
13、霍尔顿不想再回家，也不想再念书了，决定去西部谋生，做一个又聋又哑的人，但他想在临走前再见妹妹一面，于是托人给她带去一张便条，约她到博物馆的艺术馆门边见面。过了约定时间好一阵，菲芯终于来了，可是拖着一只装满自己衣服的大箱子，她一定要跟哥哥一起去西部。最后，因对妹妹劝说无效，霍尔顿只好放弃西部之行，带她去动物园和公园玩了一阵。菲芯骑上旋转木马，高兴起来。这时下起了倾盆大雨。霍尔顿任大雨把全身淋湿，坐在长椅上，看着菲芯一圈圈转个不停，心里快乐极了，险些大叫大嚷起来，霍尔顿决定不出走了。
14、塞林格在这本书中采用了第一人称限制视角，故事的讲述只限于霍尔顿的心理活动或感觉范围之内，而霍尔顿却是一个正在接受精神分析治疗的17岁的青少年，是一个对周围世界没有正常判断能力的人。
15、塞林格认为霍尔顿心中有两个世界：—个是由阿克莱，斯特拉德莱塔以及妓女孙妮等人所代表的丑陋世界。另一个则是由弟弟艾里，妹妹菲比以及修女等人所代表的纯洁美好世界。(麦田里的守望者的含义)。
16、唯一的追求就是赚钱，所以精神没了，好些人道德沦丧，一个心地善良的人在这个社会中很难守住自己心灵的净土，坚守阵地，会让自己与这个社会格格不入。
17、不要被别人的思想左右，在面对那些自认为成功人士给的建议时，要三思之，去其糟粕，取其精华。这样才能出淤泥而不染，成为真正你想做的人。
18、主人公看透了成人世界的虚伪和社会的本质，变得玩世不恭。他一想到自己长大后也可能会变成那种装模作样、虚伪、庸俗的人，于是愤怒，沮丧，想逃离，然而逃离失败。他的迷惘就在于除了逃离，找不到其它的路来避免成为自己不想成为的那种人。他的愤怒则源于他的沮丧和无奈。他改变不了社会，改变不了周围的人，甚至改变不了自己。
19、《麦田里的守望者》是美国作家杰罗姆·大卫·塞林格创作的唯一一部长篇小说，故事情节时间跨度很小，对于社会现实的批判力度却很大。异化是现代社会的重大问题，是现代社会中人类所面临的重大挑战，也是现代哲学的重要概念。
20、在现代工业文明及后工业文明里，技术挤压着人的原始生活空间，提高了人的感官的自由系数，却降低了人的精神的自由系数。人迷失了自我，泯灭了自我，向着“非人”的异化状态沦落，而社会也向着物化的异化状态跌落。
21、我后悔跟这么多人说过，我所知道的，差不多就是我有点儿想念我提到过的每一个人，例如甚至斯特拉雷德和阿克利这两个家伙。我觉得我甚至想念那个混蛋莫里斯呢，有意思。千万别跟人说事儿，说了你就会想念起每一个人。
22、比如，霍尔顿很厌恶装模作样、虚伪的人，也意识到这样不好。可他自己就是一个装模作样、虚伪的人，比如他装模作样地戴着那顶猎帽，比如他在面对人时，总喜欢撒谎。我们很讨厌一样东西，但是最后，我们发现自己也变成了它，这才是最大的悲剧。
23、小说中有非常有意思的一件事。霍尔顿总会时不时想起纽约中央公园的湖结冰以后，那些鸭子的去处。我常常琢磨作者为什么要设计这个细节？
24、 人到了成年，有时常常想起童年的情景，那些属于个人的欢乐世界，可现实中，人们又常常自觉或不自觉地去破坏他人的世界。所以，塞林格的梦想实在不只是说给儿童说的，也是说给成人的，他说出了一个成人的童话。
25、《麦田里的守望者》里面的主角霍尔顿，也是十六七岁的年纪，家庭环境富裕，自小生活的很好。但是却不爱学习，因为功课的原因已经多次被学校开除了。
26、 在塞林格朴实而锋利的笔下，隐含着多少对那戕害少年自由心灵的“混帐悬崖”的憎恶，他正是巧妙地以反讽的手法，以一个少年童心的破碎，表达了对麦田(象征透明欢快)的渴望。与其说霍尔顿-考尔菲德被开除出学校，倒不如说他是忍受不了那种千篇一律毫无意义却只能扼杀人性的庸俗教育而出走。到处是虚伪、自私、谎言和垃圾。再也不见一点麦田的影子。所以，已失去麦田的他，不愿其他的孩子再失去自己的麦田，他只想做个守望者。塞林格正是如此以他的血刃雕刻出一个美丽的梦。
27、五十年代初美国政府奉行杜鲁门主义和麦卡锡主义，遏制共产主义，国际上加剧冷战，国内镇压进步力量，核战争的恐怖笼罩着每个人的心灵，有些人粉饰太平，过着浑浑噩噩的日子；另有些人看不惯庸俗、虚伪的世道，想要反抗，却又缺乏光辉的理想，找不到一条光明的出路。因此美国有的当代史家把美国的五十年代称为“静寂的五十年代”或“怯懦的五十年代”。扩展资料《麦田里的守望者》是美国作家杰罗姆·大卫·塞林格创作的唯一一部长篇小说，首次出版于1951年。塞林格将故事的起止局限于16岁的中学生霍尔顿·考尔菲德从离开学校到纽约游荡的三天时间内，并借鉴了意识流天马行空的写作方法，充分探索了一个十几岁少年的内心世界。
28、我们可以猜测也许他是担心他照顾不好妹妹，妹妹会跟着他一起吃苦。我们也可以猜测其实他自己也觉得这件事情有些异想天开，只能想想而已。小说以霍尔顿这个少年的心态与眼光审视美国社会的病态，充满强烈的批判意味。他讨厌那种世道世风，他想逃离，但逃无可逃。霍尔顿的这种心态也代表着社会中清醒的那一部分人的心态。而愈是如此愈是痛苦。作家以此反映出美国社会的病源之深、病情蔓延之广。
29、小说第十五章，他遇到了那两个募捐的修女。他在回忆这段经历时，并没有对这两个修女用任何脏话，没有用装模作样这个词形容他们。他是真心喜欢这两个修女。
30、小说里最动人的一幕发生在第二十五章的结尾。霍尔顿在雨中看着妹妹菲比玩旋转木马，非常开心。霍尔顿终于开心了，而在此之前，他一直沮丧，孤独，到这儿终于开心了。小说一下子进入了一个明亮的境界。让人觉得温暖、光明。
31、2019年4月的第一周，我又重看了一遍。又发现很多感动我的地方。
32、都在不负责人的赚取快钱，社会浮躁不堪，食品添加剂，地沟油，人们每天就是忙着赚钱，在钢筋混凝土的围城中挣扎，没有精神追求，
33、这部小说的艺术魅力在于作者把重心放在对人物心理的深度剖析上，他以细腻而探析的笔法，细致入微地刻画了主人公霍尔顿的矛盾心态，描绘出霍尔顿复杂的精神病态。国内外分析霍尔顿精神病态的文章很多。
34、沮丧是什么意思呢？我理解就是，看不惯一些事情，但自己无能为力。对社会很失望，但更失望的是对自己，失望自己不够勇敢、无力摆脱自己厌恶的环境。沮丧也是源自于爱。
35、真诚、爱、正直是人类精神的永恒核心，需要人们好好守护。
36、小说一问世，霍尔顿这个对虚伪的周围环境深恶痛绝的少年形象竟然被千万读者看成是迷人的新英雄，文中的崇尚自由的亲切语言受到热烈欢迎。
37、好的小说带给我们的不是一个刻板的、冷冰冰、机械的真理，而是会给我们带来具体的快乐、感动、震撼。我从不会在小说里寻找一个特定的真理，反倒是一些细节，常常能打动我，让我思考，玩味。我觉得这才是小说和文学的永恒魅力。
38、这部小说的艺术魅力在于作者把重心放在对人物心理的深度剖析上，他以细腻而探析的笔法，细致入微地刻画了主人公霍尔顿的矛盾心态，描绘出霍尔顿复杂的精神病态。
39、他死的那天晚上，我睡在车库里，用拳头把他妈的窗户全砸碎了，只是为了他妈的发泄而已。
40、第二天是星期天，霍尔顿上街游荡，遇见两个修女，捐了10块钱。后来他和女友萨丽去看了场戏，又去溜冰。看到萨丽那假情假义的样子，霍尔顿很不痛快，两人吵了一架，分了手。晚上，霍尔顿无事可作，想找个人聊聊天。他打电话给他并不喜欢的中学同学卡尔·路斯。两人约定晚10点在维格尔酒吧见面。10点以前还有不少时间要消磨，霍尔顿独自去看了场电影。之后到酒吧里和路斯一起喝酒，路斯仍然是个令人讨厌的家伙，霍尔顿还是要求他能和自己多呆一会儿。喝得酩酊大醉，霍尔顿走出酒吧后，被冷风一吹，他的头发都结了冰。他想到自己也许会因此患肺炎死去，永远见不着妹妹菲芯了，决定冒险回家和她诀别。
41、如果没有这一幕，我们也许会认为这个家伙真有神经病、消极、歇斯底里，但这一幕突然让人感觉到霍尔顿是一个心中有爱的人，这爱还没有被他对于周围环境的恨所泯灭。他的恨皆出于这样的爱。
42、故事情节时间跨度很小，对于社会现实的批判力度却很大。异化是现代社会的重大问题，是现代社会中人类所面临的重大挑战，也是现代哲学的重要概念。
43、《麦》的故事情节时间跨度很小，对于社会现实的批判力度却很大。异化是现代社会的重大问题，是现代社会中人类所面临的重大挑战，也是现代哲学的重要概念。
44、霍尔顿厌恶学校里面的一切，每次被开除的时候都非常的高兴，只不过在高兴之余又害怕家里面的责备，还有担心母亲的健康。麦田里的守望者从1951年出版以来给全世界无数彷徨的年轻人心灵的慰藉。
45、主人公看透了成人世界的虚伪和社会的本质，变得玩世不恭。他一想到自己长大后也可能会变成那种装模作样、虚伪、庸俗的人，于是愤怒，沮丧，想逃离，然而逃离失败。他的迷惘就在于除了逃离，找不到其它的路来避免成为自己不想成为的那种人。他的愤怒则源于他的沮丧和无奈。他改变不了社会，改变不了周围的人，甚至改变不了自己。
46、尽管他们的人影总是寂寥的，他们总是固守着自己的精神家园，他们始终与时代潮流保持着一定的距离，一定的守望距离。
47、我老是想着要干掉写那两个字的人，我琢磨会是哪个变态流浪汉深夜溜进学校撒了一泡尿还是怎么样，然后在墙上写了那两个字。我老是想象我抓到他在写，我会把他的头往石阶上撞，直到他他妈的血流遍地，一命呜呼。可是我也知道，我没胆量做那种事，这我知道，所以更沮丧了。
48、这是我逛图书馆时无意抽出来的一-本书。它的主人公是一个叫霍尔顿的男生，他不爱上学，腻烦了学校里的一切。被学校开除后，他回到纽约不敢回家，在外面游荡经历了很多。后来他打算去西部谋生，但因为妹妹他选择留下。之后发生了什么不得而知。
49、可是即便这样，他还是想当一个守望者，守护人类最纯真的精神。这才是小说最有力量的地方，最打动人心的地方。
50、其实，就连他的逃离，也就是与“文明”社会的决裂，他也是犹豫的，比如文中他的妹妹菲比拿着行李箱想与他一起离开时，他留了下来。如果他真觉得离开、隐居是一条拯救自己的路，为什么没带着菲比一起走呢？这是一个很值得深思的问题。
51、在现代工业文明及后工业文明里，技术挤压着人的原始生活空间，提高了人的感官的自由系数，却降低了人的精神的自由系数。人迷失了自我，泯灭了自我，向着“非人”的异化状态沦落，而社会也向着物化的异化状态跌落。
52、《麦田里的守望者》是美国作家杰罗姆·大卫·塞林格创作的唯一一部长篇小说，首次出版于1951年。塞林格将故事的起止局限于16岁的中学生霍尔顿·考尔菲德从离开学校到纽约游荡的三天时间内，并借鉴了意识流天马行空的写作方法，充分探索了一个十几岁少年的内心世界。
53、后来父母回来了，霍尔顿吓得躲进壁橱。等父母去卧室，他急忙溜出家门，到一个他尊敬的老师家中借宿。可是睡到半夜，他发觉这个老师有可能是个同性恋者，于是只好偷偷逃出来，到车站候车室过夜。
54、文中有一段话深刻表达了他的这种沮丧。当他看到有人在墙上写了”操你“这两个字时，他是这样说的。
55、《麦田里的守望者》表现的社会是一个异化的社会，也是一个道德堕落的社会。在这种社会范围内的整体性的堕落中，个体的堕落有可能在表层的堕落之下蕴含着深层的反堕落和道德的信息，有可能具有积极的内涵。霍尔顿以其自身的堕落揭示和反抗着异化社会中道德的堕落。在其堕落中可以窥见某种道德性，他所展示的是堕落行为里的道德，一种堕落的道德。
56、沮丧。沮丧这个词也是小说中的高频词之一。就像他妈的、装模做样这些词一样。
57、书中的含义是在物质富裕之后，还需要精神支撑。麦田寓意丰收后，物质有了，可精神呢？在混杂的社会中，远离世俗，守护自己的心灵家园，挽救人生，挽救灵魂需要精神文明支撑，当今是中国就是个鲜明的例子，物质越来越丰富，可是人心不古，个人，乃至国家，
58、20世纪50年代的美国刚刚赢得了二战的胜利，成为了一个政治、经济和军事大国。在这样的时期，“纽约”就是美国实利主义社会的一个代表。它象征着最“假模假式”的一切，人们的精神生活是一片荒原，没有人在意别人的感受。