1、要知道：不是你看得起主，乃是主看得起你，在祂的工作里也给你有分。乃是主把荣耀给你，把华美给你。在旧约圣经当中，我们看到神在万族中只拣选以色列民，但不是所有的以色列民都有资格侍奉。以色列有十二支派只有利未支派才被分别出来。也不是所有的利未人都能作祭司，乃是亚伦和他的后裔才有资格作祭司。但今天新约时代，藉着主耶稣基督十字架的救赎，每个重生得救的基督徒都是君尊的祭司。旧约祭司任职的时候穿着华美的衣服，非常的荣耀。弟兄姐妹，今天是主给我们作祭司的资格，是主给我们华美和荣耀。前辈倪柝声说：“主有我这样的一个仆人，这有什么希奇?希奇的乃是我有了这样一位主！……能够来侍奉神的人，乃是受了尊荣的人。并不是我们高抬了神，好像我们是为神牺牲了什么，好像我们本来有什么荣耀似的。乃是神给我们荣耀。我们应当跪下来说，“感谢神！我能有分，在侍奉神的事情上我也有分。暖！世界上不知道有多少的人，竟然我这一个人能够有分！”所以，像我们这样贫穷、软弱、瞎眼、残废的人，主如果肯接受我们作祭司，这是我们的荣耀。在旧约的时候，这些人是不能作祭司的。所有残废的人、瘸腿的人、有任何疾病的人，都不能作祭司。今天我们这些人是败坏的、污秽的、黑暗的、残废的。像我这样的人，神也能叫我作祭司！所以前辈说：我爬都要爬来，我跪都要跪来。我们今天所侍奉的，乃是万王之王、万主之主，我如果能够侍奉祂，这是我最大的荣耀。你把自己摆上来侍奉主，是怕主要不要的问题，主肯要，这是你的荣耀。
2、这首杜牧的《山行》是小学课文，相信大家都有印象，全诗风格恬淡、简单易懂，但大家都没有留意第二句的“坐”字是“因为”的意思。
3、 儿女听从父母，不独是圣经的教训，就是按人的常理来说，也是无可争辩、毋庸置疑的。
4、时间本就能改变很多东西，让原本的匪夷所思成为理所当然。(理所当然的意思)。
5、所以如厕之时，总是不那么方便。且越是达官贵人服饰越是宽大华丽，如厕自然越不方便，所以在古代有的富贵人家真的是如厕和更衣一系列进行的。
6、“理所当然”的意思就是“按道理应当这样”。在圣经当中，提到理所当然的事情有三件：爱主、侍主和听从主。这三件对基督徒来说都是不可推脱、当尽的本分。上一次我们交通了“爱主是理所当然”，今天我们要交通“侍奉主是理所当然”。
7、用“理所当然”式解释的话，《赤壁之战》里这句话就是：孙权起来换衣服，鲁肃追到廊檐下。好像没啥问题？
8、和爱主是理所当然的一样，侍奉主也是理所当然的。主肯使用我们来侍奉祂，已经是祂给我们恩典了，但主却加上超过我们所求所想的奖赏，这更加激励我们来侍奉祂。
9、关于理所当然，还有一件事，马哥也特别想说。
10、中华优秀传统文化、革命文化和社会主义先进文化，最终都要在实践中创造性转化、创新性发展，最终形成中国特色社会主义文化的生态系统。但这个文化生态系统的本质，依然是真理性与人民性相统一的观念形态。也即社会主义精神文明系统。这才是中国人文化自信的本质。好的本质，当然需要丰富多彩的好的表达形式。但是如果脱离了这样的本质，再多花里胡哨的形式，也只导致精神疲惫或精神颓废。这可是严重的问题啊！
11、事奉神是理所当然 比钱财更为重要的奉献，那就是我们整个人的奉献，人生的奉献，生命的奉献。人若不先奉献，他就无法事奉。我们不再属于自己，乃是属于主。，从主而来的，应奉献于主。基督徒的人生应该是事奉主的人生。马丁路德说“基督徒不是为自己活，乃是为基督和他的邻居活，不然，他就不是基督徒”。
12、他们也是人，即便是外表再乐天派，再不辞辛苦无私奉献，也会被一次又一次的曲解中伤。
13、今天我们是否肯毫无保留地顺服主呢？你若肯顺服，神就藉着你成就祂那超乎人所想象的旨意。
14、赛40:6-7“有人声说，你喊叫罢。有一个说，我喊叫什么呢?说：凡有血气的，尽都如草，他的美容，都像野地的花。草必枯干、花必凋残，因为耶和华的气吹在其上。百姓诚然是草。”这就是“现今的世界”所给我们的好处。可怜的底马！因为追求一片过眼的云烟，失去了天上永存的冠冕！今日的教会中有多少像底马一样的人呢！起初很热心的跟随耶稣，把万事看作粪土。那时他们爱主的心是那样的热烈，甘心与主同走顺服受苦的路，很忠心的事奉。然而过几个月，或几年，他们忽然改变了心志，因为“贪爱现今的世界”就离开主往别的地方去了。有的人因为工作离开了主；有的人因为有了不信的配偶离开了主；有的人因为自己的儿女离开了主……这些信徒如果能长久持守他们起初的热诚和爱心，他们一定能在世界上为主作许多善工、帮助许多的人，将来在主的面前，一定能得着主为爱慕祂显现的人所预备的永存的荣耀冠冕。可惜！他们竟是有始无终，半途而废！为得一点至暂至轻的名利福乐，竟舍弃了极重无比永远的荣耀，这是何等不上算的事呢！
15、示例：善者福而恶者祸，理所当然。——明·赵弼《续东窗事犯传》
16、因为古代服饰都是以系带为固定方式，既无拉链、松紧带也无皮带，且古代服饰和现代相比普遍”宽衣博带”。
17、 透过圣经让我们知道，孝敬父母是每一基督徒当尽的本分，基督教 的孝道真理与我们中国文化没有冲突！基督教也讲孝道！
18、(用法)：作谓语、定语、状语；指理应如此。
19、 这句话翻译过来的意思是：“不要理所当然地对待我们的地球，我也不会把今晚这个奖当做理所当然。”我很欣赏他没有将一切认为理所当然的人生态度。正因为他不把一切认为理所当然，所以他没有因为外表英俊就思想浅薄；没有因为屡次不被评委会认可就放弃努力；没有因为财富多多就奢靡浪费。他不仅住在使用可再生能源的房子里，身体力行地支持环保事业，还十几年持续不断地捐款、拍电影、参加各种环保活动、成立基金会、支持有环保意识的政府官员等，是一个彻彻底底的环保“行动派”。
20、或许，有的弟兄姐妹不被“现今的世界”吸引，但常会因侍奉一时的艰难而退缩。作祭牲的牛羊，总要经过刀割、剥皮、切块、火烧，如果没有尽心竭力侍奉主的心志，是不能坚持到底的。使徒保罗和巴拿巴第一次出外布道的时候，带着一个年轻的同工马可，但是第二次出外布道的时候，保罗就不肯带他去了，因为徒13:13“保罗和他的同人从帕弗开船，来到旁非利亚的别加，约翰就离开他们，回耶路撒冷去。”约翰是希伯来人常用的名字，马可是罗马人惯用的名字。年轻的马可生在富裕的家庭里，从小没有吃过苦。他的母亲马利亚是一个虔诚的基督徒，他的家是为聚会的场所，有许多弟兄姐妹聚会。所以年轻的马可带着满腔的热忱和单纯的心思，跟随保罗和巴拿巴侍奉主，但没有想到侍奉主是那样的辛苦，风餐露宿、居无定所，又受犹太人的反对和迫害，所以他退后了。
21、父母真的不是你心安理得没完没了向他索取而不知回报的对象。也许他们不在乎会把最好的东西送给你，但是作为孩子你必须多去了解他们一点，不要把所有的事情都当做理所当然。
22、参加思政课教学竞赛的多是年轻教师。评委多是专家或者有一定头衔的院长、副院长。但评价标准一般会出现硬伤：缺乏或忽视马克思主义的理论品质或者马克思主义的思维逻辑。思政课获得奖励名次的，多是类似于讲生态文明建设这样专题的老师。因为感性素材丰富，引文也多。不敢选择政治建设这样的命题，恰恰削弱了思政课的意义。把思政课讲成了其他课程。
23、B、行为方面：不可用暴力“打父母的，必要把他治死(出21:15)。
24、“天经地义”着重于合乎道理,无可怀疑;语义程度较重;一般用于与“事理”有关的情况,适用范围较窄;多用于书面语。
25、世人工作是要讲结果的，在年初的时候制定计划、设定目标，年底的时候考核评估是否完成。我们在侍奉当中也当知道，不是我们有做工就可以了，乃是要问自己，是否完成了主的托付？今天有的信徒以为，我有做礼拜、读经、祷告，这样就是信耶稣了。但聚会、读经、祷告不过是信耶稣的外在表现。信耶稣乃是真心接受耶稣基督作救主，圣灵重生我们，住在我们里面，并且我们活在这个新的生命里面，顺服圣灵的引导，凡事遵行神的旨意，这才是信耶稣。侍奉也是这样，不是我有做事情就算是侍奉了，我们要知道主的心意，我们要看到，主将某方面的责任托付给我了，圣灵赐给我这方面的恩赐，我就应当尽自己的本份，完成主的托付。我们熟悉的银子的比喻里，主人给了仆人五千两，他必须另外赚五千，才能算是忠心的仆人，如果他只赚了四千就不可以。给两千的仆人也是这样，必须另外赚两千。但那给一千的掘地藏金，自然就受主人责罚。这不是银子多少的问题，而是你有没有完成主托付的问题。我们常常安慰自己说我有侍奉，但主要问你完成了祂的托付没有？如果我们一生忙忙碌碌，但是到了向主交账的时候，却发现主给我的托付没有完成，这岂能得主的喜悦？我们能否像保罗那样说：“那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。”(提后4:7)
26、出处：出自明代赵弼的《续东窗事犯传》，“善者福而恶者祸，理所当然。”(翻译：善良的人会有福报而邪恶的人会有祸端，这是合乎情理的。)
27、文 |时计塔罗/ 辑 |安易/ 版 |安易
28、众所周知的乞丐与路人的故事。有一个人，每天都给在街边的一个乞丐10元钱，持续了大概有10个月左右，突然有一天这个人不再给乞丐钱了，这个乞丐竟拦住这个人，开口就说“你今天怎么没有给我钱”。在乞丐的眼里，这个路人就是应该每天都给他10元，早已全然忘记这本就是施舍之恩，而非必行之事。
29、针对“取得成就所以自信”论，那么以毛主席为主要代表的中国共产d人，在那么艰难困苦的条件下领导革命，那又是如何产生文化自信的呢？这个应该用马克思主义的思维逻辑才能解释吧？
30、于是渐渐的，对他们的信息我不再是每条必回，也从开始的不解，嘲笑，变成了之后的冷漠无视。
31、但是这一切都将成为过眼云烟，底马的势力、荣耀、金钱、幸福，都到哪里去了？一切都过去了！一切都没有了！底马的肥田现在被别人耕种；底马的楼房现在连遗址也寻不出来！底马的富贵荣华，早已像过眼的云烟，被风吹散，无处可寻！若不是保罗在他的书信里提到底马，恐怕我们都不知道保罗曾经有一个得力的同工叫底马。
32、每一个家庭、每一个人都不一样，比如：农名家庭、工薪家庭、企业家庭等等。孝敬父母模式各不一样。但在孝敬父母这件事上，原则要相同，也就是说，心态、态度要正确。对父母应存孝敬、尊敬的心态、态度。模式各不一样，个人尽自己的本分。不要比较、攀比、计较等。
33、 ____________________
34、意思是说有智慧的人，敬畏事情发生背后的原因。所以不去做那些可能引发不好结果的事情。而大众却眼睛盯住结果，去为了抓取这个结果和好处。因为没有从原因入手，于是越抓越抓不到。-----方法是无效的。
35、有人曾做了一个统计，过的比较困难的人基本上都具有三种思维，他把这叫做“穷人思维”分别是：
36、听了这么多的思政课，我有一个感觉：马克思主义的理论品质或者说马克思主义的思维逻辑没有很好地体现出来。如果说要上出优质高效的思政课，这就是一个致命的缺陷。
37、结果，他看到了他妻子的后脑竟然出现了一张嘴，然后把头发变成蛇一样的触手去端饭喂后脑的嘴吃饭……
38、就像偶像剧《命中注定我爱你》中提出的“便利贴女孩”这一概念一样，生活中有很多这样的“便利贴”型的人。召之即来挥之即去，毫无存在感，却从来没有人真的记住他们的好。
39、罗12:1把侍奉主比作是活祭真是很形像贴切的。当祭牲被宰杀摆在祭坛上，这祭牲是已经死了，不能从祭坛上下来的。同样我们侍奉主，旧人的生命必须与主同钉十字架。在侍奉的祭坛上，旧人的生命必须是死的，但之所以说是活祭，是因为我们得着主赐给我们新的生命，我们与主同死、同埋葬也同复活，现在我们是用这新的生命来侍奉主。
40、你能不能在别人看好你的任何东西都能慷慨赠与？
41、 此时这个男人才清醒的意识到：并不是每个爱自己的女人都会像妻子那样将自己放在最重要的位置，他早已习惯了妻子的照顾，竟将其付出视作理所当然，真是太糊涂了。为了一个明显没把自己当回事的情人，欺骗和伤害那么体贴的妻子，真是太不应该了。于是，他将衬衫匆匆塞进行李箱，赶忙回到自己温暖的家。
42、把自己活成别人的包袱，这样的人不穷，老天爷都不同意。