1、 第融入新思想，补充新内容。习近平在多个重要的时间节点，通过多种方式与青年交流互动、寄语青年，提出许多关于青年的重要论述。习近平认为，大学生“正处在人生成长的关键时期，知识体系搭建尚未完成，价值观塑造尚未成型，情感心理尚未成熟，需要加以正确引导”(5)强调对大学生进行人生观、价值观教育的重要意义；习近平关于劳动的重要论述，凸显了劳动的价值、劳动在人生价值评价及实现中的重要作用；习近平关于正确处理小我、大我关系的重要论述，要求大学生追求更高的精神境界，主动将个人成长融入社会的发展进步之中；习近平关于“青春是用来奋斗的”(5)48“奋斗是青春最亮丽的底色”(6)335等重要观点，阐明了人生价值的实现就是一个不断奋斗、不停创造的过程，鼓励并引导青年在新征程中继续拼搏奋斗，等等。这些重要论述以及习近平在庆祝中国共产d成立100周年大会上重要讲话中对青年的嘱托，以不同方式被充分融入本章各部分内容中。此外，基于整体的论述逻辑，本部分还补充了人生观与价值观关系等新内容。
2、将远大的目标分割成每周、每月、每年的目标。定期回顾目标。这可以让用户了解进程，并为已经完成的步骤而自豪。
3、从前禅宗和尚曾说，“菩提达摩东来，只要寻一个不受人惑的人。”我这里千言万语，也只要教人一个不受人惑的方法。被孔丘、朱熹牵着鼻子走，固然不算高明；被马克思、列宁、斯大林牵着鼻子走，也算不得好汉。我自己决不想牵着谁的鼻子走。我只希望尽我的微薄的能力，教我的少年朋友们学一点防身的本领，努力做一个不受人惑的人。
4、乞丐说：“我的双目远远不止一百两黄金！我决不会给你。”
5、进而，庄子虽然说「道」是「无为无形」、「自本自根」，并先于天地而永在的，但却未能进一步直接说明这个超出人认知以外而永存的「道」，而是笔锋一转，例数古之圣贤和传说中的神仙人物得「道」后的结果。
6、“不！”乞丐说，“没有双臂，我怎么生活？即使你给我一千两黄金，我也不会给你。”(如何简述自己的人生观)。
7、 人对自身的认识，是一个常说常新的话题，在漫长的认识发展过程中，形成了形形色色的人生观。人生观教育，就是运用马克思主义理论关于人生问题的基本立场和主要观点，说明只有“服务人民、奉献社会”才是科学高尚的人生追求，引导学生为之而努力奋斗。基于这种理解，教材人生观部分按照“人生观是对人生的总看法”“正确的人生观”“创造有意义的人生”三节顺序展开，先阐述马克思主义理论关于人生问题的基本认识、阐释基本概念，再依次说明何为正确的人生观，明确大学生应该树立什么样的人生观，最后再论述大学生应该如何以正确的人生观去指导生活实践。
8、当你年迈，步履蹒跚，你会选择怎样的生活方式？浙江的一对老夫妻选择了“一直在路上”，退休后开始自驾游。3年，1辆小汽车，走遍31个省市区。老人还把自驾游经历写成一本35万字的书。其实老人没接受过写作训练，没搞过文字，但从小他就很喜欢历史、地理。每次游玩，他都会把小本子带在身边。他每天都坚持到图书馆写4000多字，两个月就完成了25万字的初稿，接着对初稿修改、补充，大约花了半年时间完成全书。书稿都是手写的，他就让女儿打印装订，怕有别字病句，他就抱着打印稿找文联帮忙作最后的修改。最后，书终于出版了。在后记中，他说：“我跟他们说我驾车出游是因为我和老伴年纪不小了，趁现在还走得动，赶快走一走。我们是越走越想走啊。”现在他以自驾游西藏为主要内容的书稿，也已经完成了5万多字。
9、 “把你的双臂给我，我给你一百两金子。”
10、 《莊子·大宗師》：“知天之所爲，知人之所爲者，至矣。……雖然，有患。夫知有所待而後當，其所待者特未定也。”
11、在并不遥远的过去，我们的世界遭受了两次大的创伤，应该说很大很大，即使现在拿起第二次世界大战史，仍然可以从中感受到从时空中传来的悲凉。
12、我要教人知道学问是平等的，思想是一贯的。……肯疑问“佛陀耶舍究竟到过庐山没有”的人，方才肯疑问“夏禹是神是人”。有了不肯放过一个塔的真伪的思想习惯，方才敢疑上帝的有无。
13、考证两个年代，经过七年的时间，方才得着证实。证实是思想方法的最后又最重要的一步。不曾证实的理论，只可算是假设；证实之后，才是定论，才是真理。我在别处(文存三集，页170-171)说过：
14、“淡泊名利，宁静致远。”人生观。这表达的其实是一种态度。为人处事要诚，不尔虞我诈。自己的人生观要正确定位，不被外界的各种诱惑迷失自己。淡泊是人生的境界，简单是伱的大彻大悟，无欲无求无失望，来去随缘少徒劳。
15、自我尊重 信心 成就 对他人尊重 被他人尊重
16、培养兴趣爱好，选择积极的生活方式，追逐梦想，坚持不懈；
17、季刊宣言是一篇整理国故的方法总论，有三个要点：
18、确保这些目标是具体的、可量度的、可实现的，而且能够在合理的时间内实现。这些目标应该是个人可以控制的。培养技能、学习行业知识、改善工作业绩等是可控制的。例如定量拜访客户是你可以控制的，而要销售一种缺乏竞争力的产品，则可能超出了你的控制范围。
19、当然，人本身就有许多需要，既要有物质的需要，也要有精神的需要。人的需要是必须靠自己的劳动去满足。只有把自己作为满足自己需要的工具，才能够驾驭物，实现人的价值。
20、诗人、作家、画家、学者。出生于上海，祖籍中国苏州。曾在北京鲁迅文学院、复旦大学中文系学习。1996年底移居美国，先后获硕士、博士学位。灵性文学艺术者协会主席，倡导并推动“灵性文学”创作。
21、乞丐想了想：“确实是这样，我不是世界上最穷的人。至少，我有三百两黄金。”
22、 乞丐想了想：“确实是这样，我不是世界上最穷的人。至少，我有三百两黄金。”
23、《莊子·養生主》：“吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已；已而爲知者，殆而已矣！爲善無近名，爲惡無近刑。緣督以爲經，可以保身，可以全生，可以養親，可以盡年。”
24、 习近平总书记在关于意识形态工作重要论述中提到要用社会主义核心价值观教育学生，引导他们扣好人生的第一粒扣子，强调学校教育，育人为本，德智体美，德育为先。为了进一步推进学校德育工作的实施，坚持立德树人，加强社会主义核心价值体系教育，建立、完善爱学习、爱劳动、爱祖国的有效形式和长效机制，红河州特殊教育学校于2020年11月20日在学校五楼大会议室对初中、职高学生进行了社会主义核心价值观专题宣讲。张明华副校长主讲，思政组周炜列老师和学生处共同参加。
25、 目的性是人与动物的重要区别，是人的社会性的重要体现，人生目的是人生实践中的根本问题，从而也构成人生观的核心。作为人生活动的根本指向和追求，人生目的在实践中决定着人生态度，也决定着人生价值的选择。一个人确立了“服务人民、奉献社会”的人生追求，也就意味着他深刻理解了“人为什么活着”的科学道理，真正认识到奉献的人生才有意义，进而明白应该以怎样的方式去实现这一人生目的。因此，当青年学生真正确立了“服务人民、奉献社会”的人生追求，就能够明白人生的价值首先在于奉献，以积极向上的生活态度投身为祖国和人民谋利益的火热实践中去，解决实际生活中的问题。
26、第五组四篇，代表我对于整理国故问题的态度与方法。
27、要富有爱心和勇于承担责任。现在的教育，把太多的时间和经历花在了知识的“灌输”上，直接的后果，就是导致了我们的教育缺少必要的人文关心，使得我们的孩子越来越冷漠，越来越缺少爱心。一个没有爱心的人，自然也不可能有什么责任心。我们的教育，应该是这样的一个理想状态：不但增长了孩子们的智慧，也丰富了孩子们的感情；不但培养了学生的追求理想和自由的愿望，也提升了学生承担责任的信心和勇气。
28、 在这个世界上，人人都希求幸福。但是，什么才是真正的幸福？它就是心灵的快乐。一个人可以一无所有，乃至双目失明，但只要能明瞭人生的真谛，那么，无论是什么人，都可以感受到内心的那一分欢乐。它充溢我们身心，令我们有限、短暂的生命，焕发出智慧和慈爱的光芒。
29、这个个人主义的人生观一面教我们学娜拉，要努力把自己铸造成个人；一面教我们学斯铎曼医生，要特立独行，敢说老实话，敢向恶势力作战。少年的朋友们，不要笑这是十九世纪维多利亚时代的陈腐思想！我们去维多利亚时代还老远哩。欧洲有了十八九世纪的个人主义，造出了无数爱自由过于面包、爱真理过于生命的特立独行之士，方才有今日的文明世界。
30、请大家记得：人同畜生的分别，就在这个“为什么”上。
31、 张副校长说：一撇一捺写个人，一生一世学做人。只有先明确人生观，明白人生是为什么活着，怎样活着，什么样的人生才有价值，那么人在自然生命流逝过程中才具有真正良好的社会意义。张副校长还举了尼克·胡哲的例子来引导学生，让学生要明确自己的人生目标，端正态度，追求自己的人生价值。强调学生应该追求个人价值和社会价值的统物质价值和精神价值的统外在价值和内在价值的统要求学生要在日常生活中积极践行社会主义核心价值观，树立正确的人生观，走好人生的每一步路。
32、 乞丐说：“我的双目远远不止一百两黄金！我决不会给你。”
33、诚邀慕道知识分子入群：请添加18364219181
34、 人生观有世间、出世间之分；世间有东、西方之分；西方也有个人与社会群体、乃至专业领域之分。对个人来说，年轻与年老时也迥然不同。
35、谈人生观之前，冯友兰先生对几个大问题，甚至我认为略感空洞的问题做了简单的解释。读过这一段，我顿感人生没有真相、目的可言。似乎这些简单的介绍没有回答那几个“大问题”，
36、那是一种对人性摧残的极致，帝国主义者为了权力的欲望，变得毫无人性可言，所以他们注定是要失败的。或者说他们在欲望强烈膨胀的时候已经死了，而且死的毫无生气可言。
37、《科学与人生观序》一篇略述民国十二年的中国思想界里的一场大论战的背景和内容。(我盼望读者能参读文存三集里“几个反理学的思想家”的吴敬恒一篇，页８２—１０７。)在此序的末段，我提出我所谓“自然主义的人生观”(文存二集页１３６—９)。这不过是一个轮廓，我希望少年的朋友们不要仅仅接受这个轮廓，我希望他们能把这十条都拿到科学教室和实验室里去细细证实或否证。
38、若干年前，美国一位著名心理学家对世界100位各个领域的杰出人士做了一项问卷调查，其中61%的人承认，他们所从事的职业，并不是他们最喜欢的，至少不是最理想的。一个人竟然能够在自己不太理想的领域里，取得不俗成就，除了天赋和勤奋，还有什么呢？纽约证券公司的金领苏珊给了他满意的答案：“因为我在那个位置上，那里有我应尽的职责，我必须认真对待，不管喜欢与否，都必须尽心尽力，那是对工作的负责，也是对自己负责。”
39、关于诗歌和宗教。冯先生嗤之以鼻的论述比较有意思：
40、在消极方面，我要教人怀疑王梦阮、徐柳泉一班人的谬说。
41、要学会有效表达情绪，学会正确表达、合理宣泄情绪。不要把情绪隐藏在心里，情绪不会因为压抑而消失，累积的情绪越多，心里的压力就越大，总有一天会爆发出来。有效表达情绪要求：选择恰当的方式;进行完整客观的情绪表达。正确调整情绪，善于及时调整自己的不良心态。善于采用多种方法及时宣泄自己的情绪。在生活中遇到苦难的时候能够积极的自我暗示，或是让自己的情感升华。
42、‧讨论《庄子》人生观的生活方式，并《传道书》的思想来回应和分析。
43、庄子藉孔子之口分别对三种情况，讲述了处世之道的三个要点：
44、要善于区分观念的正确与否，把握好自己的言行。必须要对事情有一个把握，什么该做什么不该做。否则，你原来正确的世界观、人生观、价值观，也慢慢会被这些所谓的恶习所替代。
45、根据生物学及社会学的知识，叫人知道个人—“小我”—是要死灭的，而人类—“大我”—是不死的，不朽的；叫人知道“为全种万世而生活”就是宗教，就是最高的宗教；而那些替个人谋死后的天堂净土的宗教乃是自私自利的宗教。
46、就主体而言，信仰比信念更具有景仰、敬仰、虔诚等情感因素。 信仰比信念更高一层次，这种更高突出表现在主体对信仰对象的更加虔诚、笃信、景仰、敬畏等主观层面。从字面上看，信仰和信念在主体的内心情感中的表现也是不一样的。“信念”之“念”重在对某对象的相信，这种相信表现为人们的观念、概念、论断，往往具有对理性、实证性、科学性的诉求，带有更多的认知成分。而“信仰”除了相信、笃信，更突出的还在于“仰”，在于人们对信仰对象的仰慕、崇敬、敬重、景仰、敬仰，包含着期盼、向往、追求，令人们心驰神往、身心相许。《说文解字》中对“信”、“仰”的解释是：“信。诚也。从人言。“仰，举也。从人，从印。”合而言之，信仰是指人们对某一对象的相信达到了“敬 仰”的程度。“信”主要包含的是认知成分，“仰”主要包含的是人的情感成分和意志成分。信仰承负着人的知情意的高度统一。信仰是主体超越现实、超越自我、追求最高价值的自我意识，是对具有最高价值的对象高度信服、景仰、向往、追求，并以之统摄自己的精神生活，作为自己的精神寄托的思想倾向，是主体对终极价值的追求。
47、用积极向上的语言，写出自己的目标和完成的时间。
48、 同时，除了自身构成相对完整的人生观内容体系，马克思主义关于个人与社会关系的理论、人生价值的评判标准与方法等内容，也为大学生为何要坚定理想信念、弘扬中国精神、培育和践行社会主义核心价值观、加强道德修养、提高法治素养，从人生观理论上提供相应的学理依据。如果说教材其他几个部分主要讲的是大学生成长成才目标“是什么”的问题，那么本部分内容就是从个体角度阐述“为什么”的问题，判别什么样的人生是有意义的，什么样的人生目的是科学而高尚的，从而去说明在人生成长过程中为什么要树立正确的价值观、道德观、法治观等。一定意义上，本部分内容构成了除绪论外其他各主题部分的“引子”。“思想道德与法治”课在绪论交代清楚新时代定位、明确大学生历史使命之后，从最贴近学生生活的“人生观”入手，按照次序展开其他各部分内容。
49、余下的第九部分，只是说明人达不到「真人」的境界，不是道本身的错，而是「命」定，非人力能胜。
50、人生态度作为人生观的主要内容，是人生观最直接的表现和反映，它要回答“人究竟应该怎样活着”的问题。人生态度就是对待人生的心态和态度，就是把人生看作什么，不同的态度产生不同的人生和价值观。
51、《庄子》人生观的理想典范，集中体现在内篇第六篇〈大宗师〉中，庄子虚拟的一个理想中的「真人」身上。
52、但是物质是倔强的东西，你不征服他，他便要征服你。东方人在过去的时代，也曾制造器物，做出一点利用厚生的文明。但后世的懒惰子孙得过且过，不肯用手用脑去和物质抗争，并且编出“不以人易天”的懒人哲学，于是不久便被物质战胜了。天旱了，只会求雨；河决了，只会拜金龙大王；风浪大了，只会祷告观音菩萨或天后娘娘。荒年了，只好逃荒去；瘟疫来了，只好闭门等死；病上身了，只好求神许愿；树砍完了，只好烧茅草；山都精光了，只好对着叹气。这样又愚又懒的民族，不能征服物质，便完全被压死在物质环境之下，成了一分像人九分象鬼的不长进民族。所以我说：
53、 社会快速发展中出现的一些新情况与原本存在的老问题交织在一起，加上一些错误思潮、错误观念的影响，使得部分学生对社会的认识出现偏差，对个人应该在其中如何自处产生担忧。人生观部分的实际教学必须结合学生具体的生活实际、思想实际来开展，对学生们当前普遍存在的疑惑进行回应。
54、人在人生的道路上，难免会遇到一些挫折.有些人遇到了挫折就怎样也爬不起来，而有些人就勇敢的应对.在生活中，我们就应学习不倒翁的精神，从哪里跌倒，就从哪里爬起.
55、(5)这个人虽有证人资格，而他说这句话有作伪(无心的，或有意的)的可能吗？
56、试举曹雪芹的年代一个问题作个实例。民国十年，我收得了一些证据，得着
57、 第三节“创造有意义的人生”，讲述人生价值的实现。在前两节共同从理论上阐明树立正确人生观的基本道理后，本节侧重说明学生在实践中，如何以科学人生观理论为指导、在正确的人生观指引下成就出彩人生。从人生成长之路上可能遭遇的各种问题入手，阐明大学生应该如何面对并正确处理各种人生矛盾；针对实际存在的错误思想观念，剖析其实质及危害，引导大学生自觉抵制错误人生观。最终，引导大学生主动将自己的小我融入祖国的大我、人民的大我之中，在实践中实现幸福人生，在奋斗中创造人生价值，实际上以对习近平“只有奋斗的人生才称得上幸福的人生”(4)论断的阐释来结束人生观教育的全部内容。
58、《新生活》一篇，本是为一个通俗周报写的；十几年来，这篇短文走进了中小学的教科书里，读过的人应该在一千万以上了。但我盼望读过此文的朋友们把这篇短文放在同组的五篇里重新读一遍。赫胥黎教人记得一句“拿证据来！”我现在教人记得一句“为什么？”少年的朋友们，请仔细想想：你进学校是为什么？你进一个政d是为什么？你努力作革命工作是为什么？革命是为了什么而革命？政府是为了什么而存在？
59、人生目的是生活在一定历史条件下的人在人生实践中关于自身行为的根本指向和人生追求。人生目的是对人为什么活着这一人生根本问题的认识和回答，是人生观的核心。人生目的在人生实践中具有重要的作用。
60、《庄子》内篇的最后一篇就是〈应帝王〉，它表述了庄子「无」的哲学观在为政思想上的应用，管理社会的主张也是个人处世之道的延伸。所以，如果将「大宗师」中的「真人」看为庄子人生观在个人养生、德充上的至高境界；那么，甚么样的人「应」该成为「帝王」，作为社会中最高权力的帝王应该如何治理，就是庄子人生观在处世之道上的最大延伸展了。
61、 各位学者，你们的人生才刚刚起步。也许你关心的只是自己的家庭、职业和爱好。对此，佛教也不会一概否认。无论你持有什么样的人生观，如何提升它、令它对你及你周边的人有利？这是问题的关键。但要做到这点，归根结底，就要了解前生后世是存在的、因果真实不虚。这是我今天想说的第一点。
62、 第一节“人生观是对人生的总看法”，是人生观教育的基本理论基础。教材以习近平关于世界观、人生观、价值观“总钥匙”的比喻引入，说明要处理人生道路上纷繁复杂的各类问题，需要首先对人生问题有一个总的把握，进而从人与动物生命历程的区别来正式引出人生观概念，说明人生观就是对人生的总看法。本节的核心内容是阐述马克思主义在人生问题上的基本立场和主要观点，即马克思主义关于人的本质的认识以及个人与社会关系的理解，它构成人生观教育乃至“思想道德与法治”全部内容的基本理论基础。在此基础上，论述人生观的主要内容及其相互关系，阐明世界观与人生观、价值观与人生观的关系，在完整阐述人生观理论之余，也在高校思政课中第一次对“三观”之间关系进行明确交待。
63、呼吸 水 食物 睡眠 生理平衡 分泌 性
64、(1)信念的含义：信念是认知、情感和意志的有机统一体,是人们在一定的认识基础上确立的对某种思想或事物坚信不疑并身体力行的心理态度和精神状态.
65、 课程中，王洪庆以学院简介和如何树立正确的人生观、价值观两大主题为同学们进行了深入的介绍和人生目标的指明。其中，王洪庆从学院发展历史、专业设置、师资及科研、校友捐赠、学生品牌活动等环节全面介绍了我院各部分构成以及展示了我院成果；在正确价值观的培养方面，为同学解释了什么是正确的人生观、价值观，并从刚刚结束的d的二十大会议中，引用习近平总书记关于“青年强，则国家强”的重要论述，为青年大学生们如何树立正确的人生观、价值观等方面指明了未来的奋斗目标，大大提升了学生们的学习热情。
66、1)功绩普盖天下，却又像甚么也不曾出自自己的努力；
67、 各位所学专业各不相同。有人选择某一专业是为了谋生；有人是出于爱好；有的是为了紧紧赶上社会发展的脚步，在你选择所学的专业时，事实上，已对你心目中的价值，做出了选择。
68、顾颉刚先生在他的古史辩的自序里曾说他从我的水浒传考证和井田辩等文字里得着历史方法的暗示。这个方法便是用历史演化的眼光来追求每一个传说演变的历程。我考证水浒的故事，包公的传说，狸猫换太子的故事，井田的制度，都是用这个方法。顾先生用这个方法来研究中国古史，曾有很好的成绩。顾先生说的最好：“我们看史籍的整理还轻而看传说的经历确重。凡是一件史事，应看他最先是怎样，以后逐步的变迁是怎样。”其实对于纸上的古史籍，追求其演变的步骤，便是整理他了。
69、现在有人对你们说：“牺牲你们个人的自由，去求国家的自由！”我对你们说：“争你们个人的自由，便是为国家争自由！争你们自己的人格，便是为国家争人格！自由平等的国家不是一群奴才建造得起来的！”
70、人的本质决定人的价值，人的价值体现着人的本质。中国古代哲学家荀子说过，“人最为天下贵”。也就是说，人之贵就在于人的价值是能够创造价值的价值，是一切价值中最高的价值。
71、假如真的有后世，而且是无比漫长、久远的来世，今生所作的一切，都会对未来的快乐和痛苦，产生决定的作用。就像我们年轻时辛勤工作，积累资财，就会有一个安定的晚年一样。而我们却对此茫然无知、置之不理，这样的行为，是否合理呢？
72、人生下来就在向着终点跑去，有的人还没来得及细细品味就跑到了终点。只要用心去看一看这个世界，不管男女老少，都在向着终点跑步前进，开心时一天，不开心也是一天，不如开心过每一天。人这一辈子，开心是一天，不开心也是一天，何苦跟自己过不去呢？不纠结当下，也不担忧未来。人生没有无用的经历，每一场遇见都有意义。
73、在这个世界上，有不同的人生观和价值观，层次也各不相同。就像皈依，同是皈依佛门，目的却各不相同。有人是为了从轮回中解脱；有人是为了无量众生的安乐。如果你的人生价值，只是为了一己的快乐，是很低很低的层次；假如不论是何等众生，你都希望能利益他，则尚属中等；如果没有丝毫的自利之心，完全是“人不为他，天诛地灭”，这样的理念是最崇高的。
74、人人都希望自己有稳定的社会地位，要求个人的能力和成就得到社会
75、共产主义人生观。它是无产阶级的科学的人生观。它把人的生命活动历程看作是认识和改造客观世界的过程，把消灭资本主义，实现共产主义，为绝大多数人谋利益，看作是人生的崇高目的和最大幸福。
76、在座的诸位，不知是否看过《假设给我三天的光明》？海伦凯勒在自传中说，人的价值观大不相同。作为一个盲人，她一生中，如果有三天光明，此生就已经足够了。可是，对双目俱全之人，每天的光明，却毫不足惜！
77、第二点，有人以为佛说四大皆空，就不敢接触、深入佛法的精髓，怕影响、破坏了他的快乐人生。其实，佛教的人生观，会让你更宽容，生活得更快乐，并从内心深处生起智慧和悲心。
78、 人生观教育的展开逻辑和教材中人生观部分的组织思路
79、淡泊名利，宁静致远。为人处事要诚，不尔虞我诈。自己的人生观要正确定位，不被外界的各种诱惑迷失自己。淡泊是人生的境界，简单是伱的大彻大悟，无欲无求无失望，来去随缘少徒劳。
80、什么叫亚文化呢？亚文化又称小文化、集体文化或副文化，指某一文化群体所属次级群体的成员共有的独特信念、价值观和生活习惯，与主文化相对应的那些非主流的、局部的文化现象，指在主文化或综合文化的背景下，属于某一区域或某个集体所特有的观念和生活方式，一种亚文化不仅包含着与主文化相通的价值与观念，也有属于自己的独特的价值与观念，而这些价值观是散布在种种主导文化之间的。亚文化是一个相对的概念。是总体文化的次属文化。
81、从基督信仰层面来理解，那就是，保证了人的形象在，其他的一切都可以不计较。庄子所指明的方向是对的，但是在具体做法上，唯有靠赖基督方可达成真君子真仁义！
82、这五个小故事主要表明了生活的心态就是「忘形」与「忘情」。「忘形」就是物我俱化，死生同一。「忘情」就是不分宠辱、贵贱、好恶、是非。这种「忘形」与「忘情」的精神状态就是庄子笔下的「德」。
83、第一部分至「是之谓真人」，庄子首先否定了需要有所依凭的人的认知，因为认知的对象是在变化中的。「有真人而后有真知」，于是庄子在文中描述了「真人」在人生各种境遇中的心态，表现出「真人」顺应自然、「与物有宜」的高深精神境界。继而以古之圣贤在仁爱德行上的有限与真人的气度举动相比较，来进一步说明「无」的境界中，「真人」因「无区别」的认知而「安适」；因「无是非」而顺因天道自然。「真人」的精神境界就是「道」(庄子人生观)的形象化。
84、马斯洛认为，整个有机体是一个追求安全的机制，人的感受器官
85、曹雪芹死在乾隆二十九年甲申(1764)，……他死时只有“四十年华”，我们可以断定他的年纪不能在四十五岁以上。假定他死时年四十五岁，他的生时当康熙五十八年(1719)。
86、 教材明确界定，人生价值内在地包括了自我价值和社会价值两个方面，即个体的实践活动对自身需要、对社会需要的满足。依据马克思主义个人与社会关系原理，人生的自我价值与社会价值存在着相互区别又相互依存的关系。一方面，社会是由个人组成的，个体自我价值实现的过程，也是其创造社会价值的过程，每个人的自我价值实现得越好，也就越能创造更大的社会价值；另一方面，人都是社会的人，个人成长发展的需要只有在社会中才能得到满足，人生社会价值的实现是其个体自我完善、自由发展的必要保障。
87、据调查访问，“忙”“累”“迷茫”已成为年轻人形容自己的高频词。似乎忙然又茫然是他们的常态。
88、人生观主要通过人生目的、人生态度、人生价值三个方面体现出来。人生目的回答人为什么活着，人生态度表明人应当怎样对待生活，人生价值判断什么样的人生才有意义。
89、自我实现的需要是最高层次的需要，是指实现个人理想、抱负，发挥个人的能力
90、再造文明的下手工夫是这个那个问题的研究。再造文明的进行是这个那个问题的解决。
91、将远大的目标分割成每周、每月、每年的目标。定期回顾目标。这可以让用户了解进程，并为已经完成的步骤而自豪。
92、我要对你们说：不要上他们的当！不要拿耳朵当眼睛！睁开眼睛看看自己，再看看世界。我们如果还要把这个国家整顿起来，如果还希望这个民族在世界上占一个地位，——只有一条生路，就是我们自己要认错。我们必须承认我们自己百事不如人，不但物质机械上不如人，不但政治制度不如人，并且道德不如人，知识不如人，文学不如人，音乐不如人，艺术不如人，身体不如人。