1、我认为，如果把中华民族比作一棵生存了五千的古树，那儒家文化就是这棵古树的主根和主干。其它的所有学说，附着于主根和主干上。
2、我想，朱元璋大概是看到了孟子的这段话，因而怒火中烧，或者脊背发凉。
3、 这方面，有很多人对参加南京大屠杀的日本人与今天的日本人作比较后，很难将很有教养、彬彬有礼的现代日本人与参与南京大屠杀的日本人联系在一起；一个是野兽，一个是君子。其实大可不必纠结这一问题，道理很简单：在特定的时间和特定的环境下，可以将一个正常的人变为君子，但也可以将一个正常的人变为野兽，你我他概莫能外。
4、奴性文化熏陶出来的国民，悲剧在于做了奴隶而不知道自己是奴隶，还以为自由着的病。林语堂说，中国有一类人，身处社会最底层，权利时时刻刻受到着侵害，却有着统治阶级的思想，处处为统治阶级辩护，在动物界能找出这么弱智的东西都几乎不可能。
5、在野史学创造出了一个宇宙。在这个宇宙中，许多名人都有韩国血统，许多发明都是韩国的。比较知名的有八卦、孔子与完颜阿骨打。后来逐渐多了，就出现了韩国起源说。
6、一个民族的文化的形成与延续并不会是一帆风顺的，会出现诸多难以预料的事件，并且这些事件对整个文化带来的影响可能是近乎于毁灭的。
7、缺乏平等的精神，一方面是奴性文化奴役精神的结果，另一方面是残酷的权力奴役身体的结果，长期双重的奴役，造就了根深蒂固的不平等观念。专制的权力把人分为权贵与平民，奴性的文化把人分为君子与小人。制度制造出不平等，文化意识强化了这种不平等，让人从心底里接受了这种不平等，久而久之，不平等就变成天经地义的事了，变成了奴性的一种精神。奴性的不平等精神，造就了奴性的两面性格，即自卑又狂妄，两面性格表现出来，就是即不能平等对待别人，也不敢平等看待自己。
8、培养公民精神才是儒家“德政”的政治理想，可惜在中国从来没有真正实现过，甚至没有真正努力过。
9、在野史学这么胡编乱造，韩国也不是没人管。主流学界早就不乐意了，想清理门户。韩国精神文化研究院，教育部下辖的机构，1987年时开了一个会，讨论古朝鲜史的争议性问题。目的是弄几个“广泛共识”，以正视听。但没想到，在野史学反客为主，动员群众，把控会场，将主流学派批成了“亲日殖民史学”。这事过后，主流学界再也不敢这样招惹对方了。
10、传统社会根据血缘远近和地位高低把国民分为三六九等，使社会差等有序。维护这种差等秩序是儒家伦理道德的基本职能。因此，儒家伦理道德依据社会角色、身份地位来确定道德要求，不同角色和身份的人遵循不同的道德规范，总的原则是卑幼者服从于尊长者：“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”。这就使得现实生活中道德主体双方的道德责任常常出现不对等。比如，儒家的家庭伦理道德，对父亲、长辈、丈夫仅仅是“慈爱”、“义”等一般性的、抽象的要求，对其违背道德要求的惩罚也很少；对子女、妻子、卑幼者的要求则很具体、很多，而且对其违背道德要求的惩罚也很厉害。比如对子女“孝”的要求，包括保护好自己的身体发肤、立身行道，扬名于后世；“三年无改于父之道。”(《论语·里仁》)，等等。如果违背了“孝”这个道德要求，不仅会遭到世人的唾弃，甚至会受到国家机器的镇压：“五刑之属三千，而罪莫大于不孝”(《孝经》)。君臣关系中，臣更是处于绝对的弱势地位。
11、未来究竟是个什么样的社会模式，就成了举世关注的大问题，并在思想界引起了一场百家争鸣式的大辩论。当时代表社会各个阶级、阶层利益的诸子百家，纷纷提出各自的主张，其中一个最主要的争论焦点就是如何对待传统文化的问题。
12、孩子出生后便被国家收养，不得让父母知道谁是自己的孩子，也不能让孩子知道谁是自己的父母。
13、在专制社会里，公民精神是一种很可怕的东西，因为灵魂的解放和自我意识的觉醒会使精神统治和身体奴役变得困难。(儒家就是奴性文化)。
14、至汉武帝罢黜百家独尊儒术，儒学再一次兴盛，但汉武帝是一个过于聪明能干强悍的帝王，这就导致儒家虽然兴盛但整体的框架代有他强烈的个人主观意志！
15、尽管法典宣扬种姓之间的不平等，却也包含了多种学科知识，其内容涉及宇宙和人类起源、人与自然的关系、道德礼仪、商业知识、治国方略等多个领域，可以称得上一部百科全书。尤其是其中收录了很多至理名言，诸如“甘露甚至可以取自毒药，妙语甚至可以出自孩童，善行甚至可以取自敌人，金子甚至可以取自不洁物”等等，说明法典虽然宣扬唯心论、形而上学为主，但也具有一定的科学性。
16、而中国公知，才是最大的奴性，而他的主子恰恰是西方！
17、汉武帝采纳了他的主张。从此儒学成为正统思想，研究四书五经的经学也成为了显学。此时，孔子已死三百余年。董仲舒在具体的政策上将道家，阴阳家和儒家中有利于封建帝王统治的部分加以发展，形成了新儒家思想。
18、顺治五年(1648年)，清廷发布了一个命令，要求在全国各地的府学、县学门前都要树立一块石碑，上面镌刻着三条禁令，“第生员不得言事；第不得立盟结社；第不得刊刻文字。违犯三令者，杀无赦。”这是警告天下士子，不要乱说乱动，大清的屠刀随时恭候。
19、另一方面就是军事保护。万历年间，丰臣秀吉出兵朝鲜。李朝全国八道，就是八个省吧，七道沦陷，国王只好向明朝求援。
20、再举个例子，檀君，传说里韩国的始祖。很多在野学者伏案钻研数十年，就是为了证明他是真实存在的。但也有人另辟蹊径，研究檀君之前的朝鲜史。有人说，檀君之前，朝鲜有个古国，叫做倍达国，天皇是蚩尤。对，就是你知道的那个蚩尤。蚩尤天皇在逐鹿与中国皇帝大战73场，全胜，从此成为东洋霸主。还有人说，韩民族的史前文明统治了整个欧亚大陆，因此韩民族是全世界人类的母体。
21、八股文、文字狱就是被当今人们谈论最多的儒家思想的危害。
22、从汉朝董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”，此后的封建大一统王朝无不是用儒家思想统治社会。宋朝宰相赵普曾说，“半部论语治天下”，可见儒家思想对封建士人的影响有多大。修身齐家治国平天下是每个士人的追求，儒家思想要求人读书而后做官，从此便可一人得道，鸡犬升天。
23、即便有叛逆者打破常规带来了改朝换代，人们无非是再去忠诚于新的统治者，这样就难以产生真正的社会变革。日本明治维新后，由学习中国转为向西方学习，才带来了整个社会变革和生产力的迅猛发展。不必觉得自卑，但客观的看历史是必要的，好就是好，不好就是不好，不要带着感情和偏见。
24、“羿善射，奡荡舟，俱不得其死然。”意思是说君主后羿勇武盖世能射下天上的太阳，君主奡力大无穷能掀翻一条大船，但这两个暴君都不得好死。
25、封建专制造就了太监，太监制度又衍生出了奴性文化，在儒家思想三纲五常的禁锢之下，奴性文化不断地累积、膨胀，遍及朝野、城乡，终于在大清朝登峰造极，三百年统治创造无数顺民。所以鲁迅先生说：“中国的文化，都是侍奉主子的文化，是用很多的人的痛苦换来的”。(《老调子已经唱完》)
26、但这文化符号只是一个国家一个民族开始建立文化的基础，一个符号到一个文化的形成需要一个漫长的历史周期的提炼沉淀修正，而今时今日的美国社会所面临的种种问题矛盾其实就是美国这个文化在递进的过程中要经历的周期性阵痛，纵观整个人类文明的演进过程，这是任何一个想要力争上游的民族都要经历的，如果你能在这个过程中实现突破那可以取得长足的突破，反之如不能就会被后来者超越成为依附强国的附庸，抑或干脆退出历史舞台成为人类光辉历史的一页。
27、即：人类社会在神的创造时就分等级，没有平等一说，所以下级阶层要遵从上级阶层的统治。
28、儒家是一个大的文化系统体系，非强盛之王朝所不能承担，需要繁荣稳定的社会环境，很显然汉末这一段历史时期一直到大唐，社会是达不到儒学的发展所需要的客观条件的！
29、而中国则有个荀子：战国末期赵国思想家、教育家，约公元前313年－公元前238年，著名思想家、文学家、政治家，时人尊称“荀卿”。在人性问题上，提倡性恶论，主张人性有恶，否认天赋的道德观念，强调后天环境和教育对人的影响。
30、元朝曾以武力横扫欧亚大陆就一蛮夷，对汉文化和汉人不太感冒，他们还没演化到参透文化对一个民族国家乃至统治阶级的意义，所以这个阶段儒学仍然只是小部分汉人继承，服务于元庭，说到底就是陪衬！
31、萧衍才思敏捷，博通文史，为“竟陵八友”之一。所作的千赋百诗，其中不乏名作。即位后，曾令编《通史》六百卷，并亲自撰写赞序。后人认为“历观古帝王艺能博学，罕或有焉 ”。他善音律，精书法，在其倡导下，南梁的文学艺术得到长足发展。
32、由此可见，如果一个民族的文化脱离客观实证主义，那必将会走向另一个无法预知的极端，转变成一种对某些阶级群体的剥削，而一旦这种剥削形成势能其所带来的深刻影响是不可估量的。
33、这就是为什么儒家文化在华夏大地独树一帜，历经历史磨难仍在指引中华民族前行的本质原因所在，儒家学说就像是中国社会发展的一条线，把整个社会的所有要素都串联了起来，如果中华文明不能跳出神话虚无的高墙那么自然也就不会沉淀出建立在自然科学之上对客观规律的不断总结与提炼，也就不会有诸子百家到儒家的沉淀，而这也恰恰是中华文明独树一帜的延续下来的本源。
34、儒家伦理道德要求的不对等性、多重性形成了国民性格的两面性。自尊是人的基本心理需求，可以被压抑、扭曲，但不会泯灭，而且越是压抑就越强烈，越容易扭曲。儒家伦理道德的不对等性，使卑下者的自尊备受压抑，其多重性又给人以讨回自尊的机会，而这种自尊的讨回，又必然以牺牲更卑下者的自尊来得以实现。由此就形成了国民性格的两重性：父亲面前的唯唯喏喏和子女面前的家长威风；上级面前的奴性十足和下级面前的唯我独尊。如梁漱溟所说：“中国人原来个个都是顺民，同时亦个个都是皇帝。当他在家里关起门来，对于老婆孩子，他就是皇帝”。
35、在野史学与韩国的近代屈辱史有着莫大的关系。正是极为屈辱的被殖民记忆，才导致了他们有迫切的愿望，急于证明本民族的自主精神与伟大历史。不过，他们始终都不是主流，影响力有限。很多人都知道，他们就是一群跳梁小丑。
36、 凡是“孔孟之道”蔚然成风的地方，说假话的“为天地立心”之类“大话、套话”就成为骗死人没商量的“高、大、上”招牌菜，使得虚伪的中国人面对暴力只能是唯唯诺诺，丧失了战斗力。我一直在问自己，为什么中国人即是死到临头，也要作“顺民”呢？扬州惨案时，近五十名中国青壮年男子在路上遇到了一名清兵，清兵喝一声：“蛮子来！蛮子来！”，众人便乖乖地跟着清兵走，没一人逃跑或反抗。走到刑场，清兵喝道：“跪！”，呼啦啦全部跪倒，还是无一人逃跑或反抗。然后排着队伸出自己的头颅去让人家砍，竟然麻木到如此程度，既不尊重自己的生命，也不尊重别人的生命，难道这就叫“君叫臣死臣不得不死”？据史料记载，清兵攻陷扬州后，“南人不论多寡，皆垂首葡伏，引颈受刀”。在抗日战争中，离杨州不远的南京被日军攻陷时，五万多名国军作了俘虏，其间也混有不少穿着士兵服装的团长师长们。日本人在甄别战俘的身份时喝道：“谁是当官的？站出来！”顿时众手皆指向自己的团长师长们，结果指人的和被指的都被处死。并且这五万多名国军战俘，在只有近百名日军的看管下押往燕子矶屠杀的路上，不要说反抗，就连逃跑的勇气都没有。最后指人者也并没因“有立功表现”而免死。这种无耻的出卖自己长官的奴性行为，真是与汉奸无异。
37、孔子主张恢复周礼，非礼勿视、非礼勿听，非礼勿动，要求人的行为要符合礼法。一方面约束了人，不利于人的全面发展，人的行为处处受到规范，但是另一方面是有利于社会稳定和谐发展的。
38、 由这也可见，中国历代专制独裁政权，也不会一点都不关心社会大众的教育问题，它们有时候也会热心供给各类公共产品，比如断章取义后的儒学的公共教育。
39、儒家思想是中国文明史经历了夏、商、周的近1700年之后，由春秋末期思想家孔子所创立。孔子创立的儒家学说在总结、概括和继承了夏、商、周三代尊尊亲亲传统文化的基础上形成的一个完整的思想体系。
40、中国人的人生价值一向依附于社会价值——专制体制下的社会价值。未被纳入体制的个人追求，都不会得到承认。
41、从施教的内容看，中国古代的社会教育完全是基于华夏民族在特定生活环境中长期形成的价值观、习惯、惯例、行为规范和准则等文化要素之上而进行的。儒家学派吸收这些文化要素并上升到系统的理论高度。
42、文化发展的方向始终掌握在统治阶级手里，这种文化早已经沦落为统治阶级奴役人民精神的工具，成为麻醉人民精神的麻醉药。奴性的文化浸泡出奴性的国民，可以概括为三个主要的特征：一是缺乏独立思想，二是缺乏平等精神，三是对权力顶礼膜拜。
43、没有千年的社会更迭没有河图洛书连山归藏易经等等一众经典的铺陈，就不会有儒家学说的诞生，所以儒家体系的建立是历史的必然。
44、中国国民的传统人格主要有两种，一是道德人格，二是尊者人格。尊者人格依靠其政治身份、社会地位获得。而道德人格更具有普遍性。国人的道德人格及儒家道德文化的特点对国民性格既有积极影响，也产生了不少负面影响。
45、现代价值：大一统思想有利于维护国家统一和团结；以人为本、民本思想有利于“三农”问题；“和为贵”有利于构建和谐社会；礼让为先、睦邻友好、和而不同的文化内涵使中国树立了良好的外交形象。
46、儒学，是关于政治构想、社会治理、人格完善、教育理念、中庸哲学等的思想体系。它是一种关于精神启蒙、人文关爱的文化。
47、为了达到这个目的，互相矛盾的魔幻场景出现了。一方面，他们批判事大主义，矮化儒学与中国文化，将之妖魔化为民族奴性的根源。另一方面，又强调重视本民族的历史文化，抢着声明中国文化来自本国。既要骂中国文化是乐色，又抢着声明这乐色是我的，道德底线过于灵活。
48、渔猎文明与游牧文明有一定的相似性，但渔猎文明的生存环境相对小众对特定环境场景有着极高的依赖，这也注定了渔猎文明同样难以诞生统一性持续性的文化纽带。
49、“为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之。”
50、在古代，只有三个地方可以用上明黄色：一处是皇宫(包括皇帝的衣服)，一处是寺院，另一处就是孔庙。这是一种象征着至尊地位的颜色，其他人是不能用的，否则就是“僭越”，是要杀头的。
51、文化的符号往往能揭示一个文明及文化的脉络本源，在古代中国的文化符号有哪些呢，从远古时期的“甲骨文”、“天干地支”、“星象”至纪录文字的“竹简”、“四大发明”、“礼乐骑射”、“瓷器”、“丝绸”、“诗词歌赋”、“琴棋书画”，这些文化符号构成了璀璨瑰丽的华夏文化。
52、围绕这个问题而进行的思想交锋，儒、法两大思想流派最有代表性。他们旗鼓相当，针锋相对，英者云集，皆为显学。另外还有墨家、道家、阴阳家、兵家等等学派，可谓学派林立，学术与言论的开明为儒家思想的形成创造了条件。
53、具体体现在几方面。首先是对明朝的认同，不仅是政治、文化上认同，更是社会、情感上认同。他们的史书《小华外史》中就说，朝鲜虽然是属国，但和域内没什么区别。明末还有士人说本国是“大明之朝鲜”。
54、是一个民族乃至国家的一种高度统一的共识性价值认同(家国一体舍身取义抛头颅洒热血，这就是中国独有的文化理念流淌在中国人血液里的东西)，它指导着个体特定族群思想意识形态价值判断，及社会性的行为和协作模式，是一条隐藏在大众的内心及思想意识当中的共时性纲领与纽带，往往在一个民族危亡的时刻这条纽带就会把一个个碎片的个体和族群强有力的链接起来建立起思想意识上的高度统一战线(这就是为何中国可以在不对称的时代格局背景之下，于列强环伺外敌深入遍地废墟之上建立起新中国的本质原因所在)。
55、但当儒家进入统治阶级视野后，统治阶级为了便于统治便把儒家的一部分利于统治教化民众的内容无限放大甚至不惜篡改，并且通过国家机器使其形成了一套自上而下的具体流程，所以大众如果不去深入了解历史很容易会误解儒家是奴性文化过重！
56、商盗文明，则是一种建立在暴力和掠夺的基础之上的一种文明，中世纪的欧洲就是建立在商盗文明基础之上，而这种文化基因至今依然流淌在欧洲人群的血液之中，商盗文明的另一个显著特点是殖民扩张。
57、万历皇帝很多人都熟悉，知名摸鱼博主，连续旷工三十年。但他听说朝鲜出了问题，比儿子出事了都急，立即拍板出兵。还掏出了大明朝大半个家底。三支最精锐的主力部队出征。
58、信息在传递过程中会递减，不同的人不同的立场对信息的解读更是大相径庭，换做知识也是同理，某些知识在心术不正之徒手中可能就是诛锄异己满足私利的工具，但在大德圣贤的手中就是济世救民的良方，知识本身并没有变。
59、但异族就是异族，文化的排异反应是刻在基因当中的，不以个人意志为转移呀，所以秦始皇焚书坑儒，大清修书改儒，在康熙雍正两朝对汉官汉人还相对尊重，经历康雍两朝天下大统，满清权贵阶级牢牢站在了权利的顶峰同时也成了最大的既得利益群体，到了乾隆帝开始就加速走下坡路了，汉人就彻底毫无地位了沦为了下等人！
60、一个生前并不显赫的人，死后为什么被抬到这样高的地位？全拜董仲舒所赐：“罢黜百家独尊儒术。”
61、朱元璋有一天在翻看《孟子》的时候，勃然大怒，命令将孟子逐出孔庙，不得享用祭祀，孟子的书删掉三分之一。谁敢劝阻，就乱箭射死。
62、明朝时，朱元璋给他们赐了官服，国王、妃子、百官都有。朝鲜君臣得到了中华衣冠，认为是千载难逢的好事，史书写到这都是眉飞色舞的。那种喜悦有点像找到了失散多年的父母，父母还给自己买了新衣服。