1、正是胡适于1919年2月出版的《中国哲学史大纲》(卷上)第一次突破了千百年来中国传统的历史和思想史的原有观念标准、规范和通则，成为一次范式性的变革。甚至在今天，它仍然为人们所肯定。
2、要之，红学研究的许多论题，胡适或胡适同时代的人基本上已经提出了。(胡适简介及他的成就)。
3、首先，胡适对中国近三百年来的学术研究作了总结。他把整理国故或国学研究纳入了他的“中国文艺复兴”的范畴之内，并发表了《说儒》，这不但是胡适治学的巅峰之作，也是1930年代中国近代文化史上成就的代表作。胡适将禅宗史研究的问题点，由西天二十八祖的传承问题，转为禅宗革命家本身的问题。他的论断承载了日后的许多成果与成就。
4、当时出版《胡适文存》等著述的上海亚东图书馆，因为版税及借款等事宜，弄得胡适很不愉快，而他又不善理财，更是手足无措。
5、*主播简介：佳萌，电台主播，爱小说爱美食，幻想一夜暴瘦。能够听到我的声音就是缘分，愿用我的声音温暖你的生活。喜马拉雅FM：佳萌的声音。
6、胡适与吴健雄就以属于后者，他们之间的情谊比爱情少，比友情多。
7、胡适长期未从政，但在当时的中国政治舞台举足轻重，实际上是“第三势力”的领袖。他自我定位于“国家诤臣”、“政府诤友”，乐此不疲。1936年1月26日，还引用南宋杨万里《宿灵鹫禅寺》诗句“流到前溪无一语，在山作得许多声”，寄语已在政府中担任要职的翁文灏、蒋廷黻、吴景超等朋友，做“面折廷争的诤友诤臣，努力做educatethechief(教育领袖)的事业，锲而不舍，终有效果。”
8、1929年4月20日，国民政府发布一道保障人权的命令。含标点符号才短短101字，胡适敏锐地发现其中三处“硬伤”，随即在《新月》杂志二卷二号上发表《人权与约法》，一一驳斥。嘲讽这是“一纸模糊命令”，抨击“今日我们最感觉痛苦的是种种政府机关或假借政府与d部的机关侵害人民的身体、自由及财产”，呼吁用约法“来规定政府的权限”。
9、1941年7月，胡适以《民主与极权的冲突》为题，在美国密歇根大学演讲，列举极权主义的二十个重要特征，批评极权主义“根本不容许差异的存在或个人的自由发展”，认为“民主主义的生活方式，根本上是个人主义的。”归纳民主与极权在价值观上的基本分歧在于，“第这种急进革命的方法，与渐进改善的方法之冲突；第这种企图强迫划与重视自由发展的冲突。”
10、这是充和与胡适的初识，她称呼胡适为“胡先生”。
11、宿儒林纾(琴南)对陈独秀、胡适提倡的新文化运动大为不满，出手作文相争，但是由于他不懂西文，未能抓住对方的要害，结果败下阵来。林纾是胡先骕在京师大学堂的老师，老师受辱，学生当然不能旁观，于是有了胡先骕与胡适的笔战。在思想改造运动中，谈到这桩已经过去多年的往事，胡先骕仍然是这样说：“胡适诸人欺侮林琴南等老先生不懂英文，我却引经据典，以西文的矛来陷胡适的西文的盾。在当时我是自鸣得意的。”胡先骕在美国读书范围极广，曾广泛涉猎西方文学，其造诣胜过林纾——尽管林是以翻译外国小说而著称；即使是胡适，可能也有其不及之处。胡先骕家庭藏书中，有一书柜的英语文学书籍，都是在美留学时所购，或可印证他所言不虚。
12、 胡适与鲁迅同在北大，从相识到友好，是朋友，他们有很多共同语言，特别是反对文言文，提倡白话文，反对旧道德旧礼教，提倡科学与民主，他们密切配合互相呼应，有时胡适首先发难，鲁迅紧紧跟上，有时两人从不同角度和不同侧面对某一问题做深入的探讨。以后他们政治观点有所不同，又因胡适的高升，日渐疏远，关系日趋恶化，此后，鲁迅时不时直接或间接批评胡适，以”正人君子“之名影射谩骂胡适，极尽刻薄。在鲁迅生前，胡适一律采取 ”不见不闻“的态度，一笑了之，从不公开应战。鲁迅逝世后，胡适对鲁迅虽有所非议，但仍给予客观公正的评价。他说：“鲁迅的《中国小说史略》写的很有文学史价值，鲁迅的小说字字结晶，有深意。”
13、一顿点心，一点幽默，一脸微笑，华苓连续用了三个“一”，实实在在地表达着自己的不满与悲哀。华苓的心，是痛的，苦的……
14、 1947年，中央研究院召开第二届评议会第四次会议，选举产生第一届院士候选人名单。围绕郭沬若能否入选，胡适挑起了一次不小的争议。胡适很清楚，有些人因政治立场对郭沬若很有意见，如果不进行公开讨论，郭沬若很可能不能进入院士候选人名单。
15、吴健雄曾说过，在一生中影响她最大的两个人，一个是她父亲，另一个则是胡适先生，可见胡适在她心中的地位。
16、 后来毛彦文到了台湾，胡适看她孤身一人，大半生漂泊，经济窘困，渐渐年龄大了，身心亦受到病和痛的折磨，鼓励她写传记，悯其无儿无女，让作品得以留下“雪泥鸿爪”，延续她的精神生命。越是孤独，越是要给心灵一个安放的地方。毛彦文心想早已改朝换代，自己已被人们遗忘，很少有人问津，谁还会关注她的人生，在意她的悲欢。便凄然地说：”谁会看呢？”胡适信心十足激励她说："我看。“在胡适的支持鼓励下，将这一生的主要过往人情，单篇发表，记录了那个时代的烟云和际遇。
17、上世纪三十年代，赵氏夫妇爱旅游，一次经过歙县，胡适的老家，山清水秀之乡。
18、 《胡适论红楼梦》——献礼百年“新红学”
19、第二是要造成自由独立的人格，像易卜生的《国民公敌》戏剧里的斯铎曼医生那样‘贫贱不能移，富贵不能淫，威武不能屈’”。
20、胡适天资聪颖，又专心于学业，接受新思想的熏陶，逐渐成为一位学识过人的进步青年。江冬秀虽然出生于大家，但并没有读过书，她在家乡，整日学习女工、刺绣，大字不识几个，更别说像其他才女一样，和胡适吟诗作对，谈古论今。
21、后来，由于两人都在美国工作生活，接触频繁起来。胡适为吴健雄做过两件事。一件是胡适在旅行中，在书店淘到一套英国大物理学家卢瑟福的作品，给吴健雄寄去。二是胡适曾给她写过一封长信，内容堪称经典。其实这也没有啥，不过是一位老师对自己钟爱的学生激赏与期许吧。胡适曾在写给吴健雄的信里说：我一生到处撒花种子，绝大多数都撒在石头上了，其中有一粒撒在膏腴的土地里，长出了一个吴健雄，我也可以万分欣慰了……
22、抗日期间，江冬秀一路逃亡却时时不忘带上胡适的“书房”——几十箱的书。
23、唐德刚先生在《胡适杂忆》书中给他相当高的评价：“胡适之先生的了不起之处，便是他原是我国新文化运动的开山宗师，但是经过五十年之考验，他既未流于偏激，亦未落伍。始终一贯地保持了他那不偏不倚的中流砥柱的地位。开风气之先，据杏坛之首；实事求是，表率群伦，把我们古老的文明，导向现代化之路。熟读近百年中国文化史，群贤互比，我还是觉得胡老师是当代第一人！”
24、 胡适对待骂的态度是明朗的。他说：“我挨了四十年的骂，从来不生气。”不生气”三个字，像一堵防火墙，把胡适和谩骂者隔离开来，使胡适具有了一种免疫力，他诚恳的说：“有时他们骂的不中肯，我反替他们着急，有时他们骂得太过火了，反损骂者自己的人格，我更替他们不安。如果骂我而使骂者有益，便是我间接于他有恩了，我自然很情愿挨骂。”胡适其实是厉害的，他的意思是骂人者损了自己的人格，胡适的回答有涵养有雅量，令人折服，这正是他的伟大之处。 传纪文学是把人生过滤一下去掉沙子，留下金子。胡适鼓励人们写传记，在每个人的人生故事里，都有时代的烟云，个人与大时代的痕迹，碰撞出耀眼的思想火花，在他的推动下，很多人拿起了笔，唤醒了对往事的回忆，民国时留美才女毛彦文就是其中一个。
25、胡适不提倡东方的圣人那种无为。人生在于奋斗，即使在潦倒的窘境，也要对前途有起码的乐观和自信。一步一步都可以踌躇满志，把每种进步都看成是巨大的希望，这正是胡适对于人生的乐观。
26、正是这样的思想帮助许多青年树立自主自由的人格，形成独立思考、尊重事实的思维方式，成为具有民主和科学素养的人。可以说，对于“五四”后中国民主力量的成长，胡适功不可没。
27、其西方普世价值。胡适是中西文化菁华熏陶出来的结晶，大思想家罗素就对其格外器重。1923年，罗素在美国《Nation》杂志上，为胡适的博士论文《先秦名学史》写了篇热情洋溢的评论，称赞才过而立之年的胡适“对西方哲学的精熟好像是一个欧洲人，英文写作之佳则和多数美国的教授没有分别。”
28、争论之时，中国共产d诞生不久，革命者也普遍年轻，谈不上独立自主、与时俱进。如获至宝的“真理”是从苏联、日本等国翻译的、二手的、早期的、甚至篡改的“马克思主义”，而马克思本人多次宣称，他只知道自己不是这种“马克思主义者”。
29、江冬秀决定带着孩子与胡适鱼死网破，她从厨房中拿起一把菜刀，说：“你要娶她可以，离婚也可以，我先把两个孩子杀掉，再自杀。”
30、1936年袁家骝赴美求学。他不似父亲那样爱好诗词，更不像父亲喜欢倚红偎翠，拈花惹草，花钱如流水，相反，他是个典型的理工男，务实而节俭，对感情认真执着，遗传基因到他这里是物及必反还是变异？赴美留书的袁家骝并没有多少钱，但是他得到国际学舍奖学金，不仅免缴学费，还管吃住，这使他的留学生活才不至于拮据。
31、傅斯年，绰号“傅大炮”，有才有德，只是直率的性格，一般人吃不消，是一位敢在蒋公面前，翘着二郎腿，吞云吐雾的人物。可是也有例外，胡适的学生罗尔纲，曾在胡适家中做学生，回忆——
32、欣赏吴健雄，更欣赏她对恩师胡适的倾慕，纯洁又克制，从没影响到夫妻感情。
33、 朱家骅回答说：郭沬若参加内乱，与汉奸罪等，似乎不宜列入。
34、他还以史学家和批评家的身份，指出一种他个人极为欣赏的艺术信仰：宣扬人道的写实主义。在《建设文学革命论》一文中，他慨叹当时一般流行小说家所写的题材，老是离不开官场、妓院和“龌龊社会”。那么胡适本人认为该写些什么呢？他开了以下的一张方子：“工厂之男女工人，人力车夫，内地农家......一切家庭惨变，婚姻痛苦，女子之位置，教育之不适宜......种种问题。”这无疑是叫文学工作者多注意妇女、青年和被剥削阶级人士的苦况。但在另一方面，我们亦由此可看到胡适的文学观是多么狭窄的了。他不过是把文学看作批评社会的工具而已。
35、1917年1月，胡适在《新青年》上发表《文学改良刍议》，其后陈独秀高张“文学革命”大旗，由此二人成为文学革命的领军人物。在提倡白话文、反对文言文的文学革命中，胡适堪称开路的先锋，作出了重大的贡献，被誉为“中国文化革命之父”。
36、《胡适论红楼梦》是一部学术文献汇编，近50万字，囊括胡适从1911年到1962年各个时期的《红楼梦》研究论文以及相关书信、演讲、日记、谈话、题记等。
37、1924年，和陈西滢、王世杰等创办《现代评论》周刊。在1925年2月份，参加北京善后会议后并参与起草部分会议文件。
38、 胡适是五四新文化运动的领军人物，与他同时代的鲁迅，苏雪林，周汝昌等跟他有来往，也有是是非非恩恩怨怨，自古以来文人相轻，可是胡适却有博大的胸怀，支持帮助奋斗中的作家，包容不同的声音，是那个时代的真君子。
39、无疑，《胡适论红楼梦》是迄今最权威的胡适论红文献集，是研究“新红学”必备的参考书。胡适研究权威耿云志教授说：
40、袁家骝与他的父亲是截然不同的两种人，勤勉踏实，乐于助人，动手能力又极强，这都给吴健雄留下良好的印象。这个东方美女在国外求学时，因容貌堪比明星，又对旗袍情有独钟，曾经迷倒一大片外国优秀男士，然而，她最终选择了有相同文化背景的袁家骝。
41、不要妄自菲薄，更不要认为低人一等，自信的女人最迷人。我们能做的是在人前风轻云淡，人后拼命努力。
42、1917年1月，胡适发表了对新青年文学改革的看法，陈独秀提出了“文学革命”的旗帜，使他们成为文学革命的领袖。在崇尚白话文、反对文言文的文学革命中，胡适是对外开放的先行者，做出了巨大贡献，被誉为“中国文化大革命之父”。胡适发起的文学革命包括诗歌、戏剧和小说。
43、 当年解放军兵临城下，假如胡适不走，会是怎样呢？胡适会留任北大校长，抑或如毛泽东所言，当北京图书馆馆长吗？然而，历史没有假如。
44、 反对政府不能说是“汉奸”，是个平常道理。胡适回应说：“应以学术立场为主”。表决的结果可想而知。