1、大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。——《道德经 第四十五章》
2、1人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。《道德经》(老子宽容的名言名句)。
3、 丁酉年正月初二十八日，为善信弟子，十方大德，社会各界人士举办拜太岁及祭星拜斗，过平安门法事道场。(信徒也可根据个人生辰八字单选黄道吉日做祭星拜斗道场)。
4、老子名言：是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
5、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
6、鞠躬尽瘁,死而后已。(诸葛亮《后出师表》)(老子宽容的名言名句)。
7、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
8、老子曾担任“周藏室友之史”，他深懂周朝的图书典籍，学问渊博，亦见周王室衰微，弃官西去。而晚年在陈国居住，后出关赴秦讲学，至函谷关遇见关令尹喜。尹喜请求他著书，“于是老子乃著书上下篇，言道德之意，五千余言，即《老子》(又名《老子道德经》、《道德五千文》、《道德经》等)，而去”，最终成了隐士，“莫知所终”。
9、1信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。圣人不积，既以为人，己愈有。既以与人，己愈多。天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。(故为人处谦为下而能以下为上，统万人之心。)《道德经》
10、 上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若□；上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。
11、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
12、译文：“宠”来了，就很高兴；“宠”走了，就很失落；“辱”来了，就很伤心；“辱”走了，就如释重负。一颗心随着外界的毁誉飘来荡去，再不能有片刻的安宁清净。喜怒无常，悲欢不定，就象生了大病一样。
13、前不见古人,后不见来者。念天地之悠悠,独怆然而涕下。(陈子昂)
14、水柔能克刚，波涛汹涌无坚不摧。自古英雄难过美人关，多少豪杰死于美人的床上，一个赤裸裸的美人是无所畏惧的，最勇于拼命的，也是最可怕的，坏女人比坏男人更可恶可怖。不可一世的吴王夫差却迷于有心脏病的西施，西施捧心颦眉，夫差就吓得尿下，最终吴国丧于这个越国间谍手里。“力拔山兮气盖世”的西楚霸王项羽，也乖乖地拜伏在弱不禁风的虞美人脚下，兵困垓下，四面楚歌，霸王别姬突围，美人自刎励夫。
15、1圣人退起身而使其身先，外起身而使其身存.《道德经》
16、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
17、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
18、天下皆知美之为美，恶已；皆知善，斯不善矣。有无之相生也，难易之相成也，长短之相刑也，高下之相盈也，音声之相和也，先后之相随，恒也。是以圣人居无为之事，行不言之教，万物作而弗始也，为而弗志也，成功而弗居也。夫唯弗居，是以弗去。《老子》
19、 不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
20、祸兮福所倚，福兮祸所伏。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
21、老子名言：吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
22、1天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生.《道德经》
23、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
24、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
25、3合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
26、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。
27、1飘风不终朝，骤雨不终日。孰能为此者，天地。天地尚不能久，而况于人乎？《道德经》
28、道生一生二生三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
29、无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。
30、吾所以有大患者，为吾有身。及吾无身，吾有何患？
31、 道生一生二生三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
32、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病玻夫唯病病，是以不玻
33、《管子·水地篇》：“地者，万物之本原，诸生之根莞也，美恶、贤不肖、愚俊之所生也。水者，地之血气，如筋脉之流通者也。”“人，水也，男女精气合，而水流形。”“水者何也？万物之本原也，诸生之宗室也，美恶、贤不肖、愚俊之所产也。”认为水是地的血气，又认为是人和万物的本原，万物都是由水构成的。