1、解释《春秋》的“三传”，只有《公羊传》对这句话有解释。就是在这段解释中，第一次出现了一个对中国历史极为重要的概念——“大一统”。
2、海宁兄为《经典金句》刻印，本印图有版权，他人请勿使用。(中庸最经典的五大金句)。
3、(译文)“中”是天下的大本源，“和”是天下的普遍规律。
4、其次，要达到理性与感情的平衡。傅雷认为，艺术表达的理性与感性平衡，有三个层次。第一个层次是感性认识，有个初步印象和大概的认识；第二个层次是理性认识，深入了一步，了解到本质。但这还不是终点，必须要再深入下去，进入第三个层次，傅雷把这个层次称为“爱”或者叫“感情深入”。在这个层次上，艺术家把理性的认识再用心灵去体会，把自己的喜怒哀乐和原作者的喜怒哀乐融为一体，附着在原作者的神经上，引起了共鸣和反响。
5、怎样才能有一个广阔的人生格局呢？傅雷认为，最重要的一点就是真诚，真诚是艺术的第一把钥匙。大多数从事艺术的人，缺少真诚。这种真诚不是嘴上说说的，而是真有所感，要能够放下虚荣心去正视自己、了解别人。对艺术、对真理的真诚，傅雷把它称作“赤子之心”。(中庸最经典的五大金句)。
6、希望今天你看到了之后，也把这份幸福快乐共享给朋友们，大家快乐才是真的快乐！
7、这需要从生活中每一个细节去做。《礼记》开篇九个字，给出的则是大方向。
8、《中庸》在字面上的解释即是“中道及庸常”之意。而执中又当求“中和”，‘喜怒哀乐之未发’为“中”，‘发而皆中节’为“和”。其主旨在于修养德性。
9、将这种艺术性和哲学性融合的最好的四个字，正是“不忘初心”。而最终，我们的思都邪了，我们的人都假了。
10、乾卦文言传说：元，众善之首；亨，美的会合；利，义的体现；贞，做事的根本。元、亨、利、贞，是君子的四德。
11、(君子诚之为贵)出自《中庸》。意思是：君子把诚实看成人生最宝贵的东西。
12、(博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之)出自《中庸》。意思是：广泛地学习知识，周密地探究它，谨慎地思考它，明晰地辨析它，坚定地实行它。
13、 在《中庸》里，“博学、审问、慎思、明辨、笃行”，五个方面的治学方法是随着“诚”提出来的。读书人的治学之道就是读书人的至诚之道。《中庸》里讲：“诚者，天之道也。诚之者，人之道也。诚者，不勉而中，不思而得，从容中道，圣人也。诚之者，择善而固执之者也。博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。”如果我们翻译一下，就是：“真诚，是上天的原则；追求真诚，是做人的原则。天生真诚的人，不用勉强就能做到，不用思考就能得到，从从容容地就能符合中庸之道，这样的人是圣人。努力做到真诚的人，就要择善并执著追求。广博学习，详细询问，周密思考，明确辨别，切实实行。”如果我们换个说法来讲，即：天道就是真理，人要做的就是追求真理。圣人是追求真理的楷模。追求真理的人，择善并坚持。为此，要博学，审问，慎思，明辨，笃行。这五个方面，就是在追求真理的道路上所应该坚持的原则。
14、“亲民”通“新民”，意为不断改故向新、自我求新，在修身就是弃旧图新、去恶从善，这是“明明德”的方式。人要通过更新自我、刷新成就，去成为更好的自己。
15、或生而知之，或学而知之，或困而知之，及其知之一也。
16、(君子依乎中庸，遁世不见知而不悔)出自《中庸》。意思是：君子遵循中庸之道，就算是远避人世而不被人知道也不后悔。
17、(天下国家可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也)出自《中庸》。均：平定治理。蹈：踩。意思是：天下国家是可以平定治理好的，官位和丰厚的俸禄是可以辞去的，刀刃是可以用脚去踩的，但要完全做到中庸的境界，是非常困难的。
18、(获乎上有道，不信乎朋友，不获乎上矣)出自《中庸》。道：方法。意思是：想得到上级的信任是有方法的，假如得不到朋友的信任，就得不到上级的信任。
19、或安而行之，或利而行之，或勉强而行之，及其成功一也。——《中庸第二十章》。
20、(凡事豫则立，不豫则废)出自《中庸》。豫：有准备。立：成功。废：失败。意思是：做任何事情都要先做好准备，有了准备就会成功，没有准备就会失败。
21、译文：别人一遍能做到的，我做一百遍；别人十遍能做到的，我做一千遍。果真能这样做，即使是愚笨的人也一定变得聪明，即使是柔弱的人也一定变得坚强。
22、..........................................................................................
23、天命之谓性。人在天地之间，天地和人相贯通，相连接。人有人心，有天心，有生命，有性命，你能感受感悟到天地的那个心，称之为性。
24、(案语)：儒家非常重视治学，《论语》里提出了“博学而笃志，切问而近思”四个方面的治学方法；本条经典金句是《中庸》给出的“博学、审问、慎思、明辨、笃行”五个方面的治学方法。
25、(君子之道，辟如行远必自迩，辟如登高必自卑)出自《中庸》。辟：通“譬”。迩：近。意思是：君子的中庸之道，就像是走路，一定要从近的地方开始；又像是登山，要从低的地方开始。
26、文头“经典金句”印章为专属印章，有版权，他人请勿使用。
27、===============================
28、(君子和而不流，强哉矫)出自《中庸》。流：随波逐流。矫：刚强。意思是：君子待人和气而不随波逐流。这才是真正的刚强的表现啊！
29、“经典金句”印章为专属印章，有版权，他人请勿使用。
30、 “学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
31、(夫孝者，善继人之志，善述人之事者也)出自《中庸》。述：完成。孝顺就是能很好地继承前人的遗志，很好地完成前人未完成的事业。
32、(好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇)出自《中庸》。意思是：爱好学习就接近于智了，努力实践就接近于仁了，知道羞耻就接近于勇了。
33、傅雷反复强调，先做人，后做艺术家。这个做人，可不是我们通常理解的世俗意义上的做人，而是要做人格卓越、精神上有所升华的人。
34、(夫孝者，善继人之志，善述人之事者也)出自《中庸》。述：完成。孝顺就是能很好地继承前人的遗志，很好地完成前人未完成的事业。
35、守得住性，把得住道，做得成教，就是那条天人合一之路。
36、(诚者天之道也，诚之者人之道也)出自《中庸》。意思是：诚信是天道的本来原则，而要做到诚信，这也是人世间本来的原则。
37、“修道之谓教”。上天赋给人善良的本性，顺此发展，择善而秉持，在实际生活中修养及印证，将一切蔽障完全除尽，恢复本来的光明正大，这就叫做“教”。
38、(大德必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿)出自《中庸》。位：地位。意思是：有崇高品德的人必然能得到与之相应的社会地位，必然得到与之相应的财富，必然得到与之相应的名望，必然得到与之相应的寿命。
39、(人之能己百之；人十能之，己千之)出自《中庸》。意思是：别人只用一分气力就做到的，我用一百分的气力去做；别人用十分气力做到的，我就用一千分的气力去做。
40、“天命之谓性”。钱穆说：天命所与你的，就是人之禀赋，这就叫做性。人受了此性，这就在人之内有了一份天，即是说人生之内就见有天命，这不就是通天人了吗？
41、《中庸》原是《礼记》中的一篇。《礼记》是古代一部重要的汉民族典章制度书籍。为战国时子思作。全篇以“中庸”作为最高的道德准则和自然法律。宋代把它与《大学》、《论语》、《孟子》并列为“四书”。
42、傅雷认为，对终身伴侣的要求，就像对待人生中的一切要求一样，不能太苛刻。没有一样优点不是伴随着不足的，在要求伴侣的时候，还是要想好可以忽略哪些小节，又有哪些本质性的问题是不能让步的。终身伴侣最重要的还是要考察三样，一是本质的善良，二是天性的温厚，三是胸襟的开阔。有了这三样，其他的方面都可以慢慢培养。
43、“率性之谓道”。因为人负天命，所以遵循天性，便是人生大道、自然大道。合乎人性，都是道；违背人性，就非道。太多人却早已忘了自己的天性是什么。
44、傅雷提供了一个重要的公式：艺术修养=艺术鉴赏+艺术表现。一个真正的艺术家，必须先具备良好的艺术鉴赏能力，能够领悟不同的艺术境界，然后才是好的艺术表现力。
45、“明明德”，张扬内心的光明品性。“人之初，性本善”，人心本来光明。守住或回到这种光明，是修身的真正开始。
46、(致中和，天地位焉，万物育焉)出自《中庸》。致：达到。中和：不偏不倚。意思是：如果达到理想境界中的不偏不倚，中和状态，那么天地间的位置就会安排的很恰当，世上的万物就会顺利地生长发育了。
47、(致中和，天地位焉，万物育焉)出自《中庸》。致：达到。中和：不偏不倚。意思是：如果达到理想境界中的不偏不倚，中和状态，那么天地间的位置就会安排的很恰当，世上的万物就会顺利地生长发育了。
48、(居上不骄，为下不倍)出自《中庸》。意思是：在上位的领导者不骄傲的话，下面的人就不会悖逆。
49、 “中和”是“天下之大本”、“天下之达道”，作为天下最大的根本和最本征的至道，在时空的任何一处，“中和”都不会改变它的根本性和通用性。因此，天地稳住，各在其位；万物繁育，生生不息。动静刚柔之象在其中。对于“中和”，不能从某一地、某一时来体察。要放在更加广大的空间和更加漫长的时间里来体察。经过几千年历史检验的传统文化，更接近于“中和”。
50、所谓经典，越看似平凡的地方，往往越不平凡。
51、君子得此大道与四德，元、亨、利、贞便正是人生成功的四个阶段——合于善，是最好的开始；集合美，路就亨通；讲究义，就能得利；保持这些，事业就能稳固。
52、(经典金句5 中庸)致中和，天地位焉，万物育焉。
53、(人之能己百之；人十能之，己千之)出自《中庸》。意思是：别人只用一分气力就做到的，我用一百分的气力去做；别人用十分气力做到的，我就用一千分的气力去做。
54、朱熹对此章评价极高，说它是“入道之门，积德之基”。因为这平实的几句话所承载的，正是中国人几千年来所追求的真正修养。人的自我超越与世间修行，都要以此为基本。
55、“明明德”是内心源点，“亲民”是努力过程，“止于至善”是方向的灯塔。这是唯一的光明正道，而走在这条路上，本身就是一种圆满。
56、时光匆匆如白驹过隙，从不停留，面对流逝的时间，我们唯一能做的就是把握当下，转而追求生命的厚度。
57、(素隐行怪，后世有述焉，吾弗为之矣)出自《中庸》。素：索求。隐：隐僻之理。意思是：索求隐僻的理论，做出怪异荒诞的举动，即使能得到后世的称赞，我也不愿意做这样的事情。
58、(为政在人，取人以身，修身以道，修道以仁)出自《中庸》。意思是：先要施行善政要得到贤臣，要得到贤臣必须先修正自身，要修正自身必须加强自己的道德品质。要加强自己的道德品质，必须以仁义为首。
59、.........................................................................................
60、《春秋》是中国最早的编年体史书，自鲁隐公元年开始，记载了从公元前722年至前481年共242年间的史事。开篇第一句看上去只是简单的编年纪事——鲁隐公元年，春天，正月。背后内涵却大有玄机，历来众说纷纭。
61、在生活之中的例子更好理解，比如吃饭这件事，你吃少了吃不饱，会饿，营养不良，身体会出问题；而吃多了之后，会撑，营养过剩，身体照样会出现“三高”等问题；这时候“中庸”就是让你吃的不多不少，刚刚好能让自己吃饱，恰到好处。
62、(案语)：中庸之道是大道、至道。子曰：“中庸其至矣乎！民鲜能久矣！”(孔子说：“中庸是最好的德行，但是人们很少能够做到了，这种情况已经很久了。”)子曰：“天下国家可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可得也。”(孔子说：“天下国家都是可以治理的，官爵俸禄也是可以辞让的，锋利的刀刃也可以踏过，但是中庸之道却不容易做到。”)中庸，如此难以做到，然而，中庸却是可以从很平常的生活日用中开始，这就是本条经典金句要告诉大家的意思。“君子之道，辟如行远必自迩，比如登高必自卑。”君子之道就是中庸之道，如果要远行，但是也必须从近处开始；比如要登高山，也必须从低处起步。中庸之道，要从基础开始。《中庸》：诗曰：“妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽。宜尔室家，乐尔妻帑。”子曰：“父母其顺矣乎。”(《诗经》里说：“与妻儿亲近和美的生活，就像弹琴鼓瑟一样和谐美好；兄弟之间紧密团结，和气快乐又融洽。这些都会让你的家庭美满，让你的妻儿快乐幸福。”孔子说：“父母也就逞心如意了。”)为什么子思在讲中庸之道的时候要引用这段《诗经》呢？因为中庸之道要从基础开始，治家之道的基础在于与妻儿和兄弟关系的处理。所谓“不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。”君子之道，莫大乎孝，孝之本，莫大乎顺父母。故仁人孝子欲顺亲，必先乎妻儿不失其好，兄弟不失气和。妻儿不好，兄弟不和，哪里还谈得上让父母顺心呢？所以，任何事情都要打下好的基础，中庸之道也是这样，从日常生活开始，从洒扫进退开始，从修身齐家开始。这就是所谓“君子之道，辟如行远必自迩，比如登高必自卑。”
63、诚者，天之道也；诚之者，人之道也。——《中庸》。
64、(天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教)出自《中庸》。性：本性。意思是：上天赋予的秉性，叫做人的本性；人能依照这种本性行事就是顺应天道；能够修炼好天道甚至推广它就叫做教化。
65、 在《论语•子张篇》中，子夏说：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”讲的就是学要广博，志要专注，问要切实，思不虚远。因为，学不广博，就会变得狭隘；志不专注，精神将涣散；问不切实，则泛问空谈而不切实际；思不近取，论证就会失据。程子曰：“学不博则不能守约，志不笃则不能力行。切问近思在己者，则仁在其中矣”，“博学而志不笃，则大而无成。泛问远思，则劳而无功。”这是《论语》里给我们指出来的治学之道的四个方面。
66、孔子每每回望那个圣王时代，老子也梦想回到曾经的结绳记事之时。有个词叫“人心不古”。不古的事情，其实已经太多太多。
67、《诗经》开篇便是《关雎》，写的是男女之情，充满了真挚和纯粹。真挚和纯粹则正是整部《诗经》最重要和珍贵的东西，无论所写所唱的是何种情愫。所以《论语》中孔子说：“《诗》三百，一言以蔽之，曰思无邪。”
68、 只有先把做人的格局、胸襟尽量发展出来，开拓好自己的精神园地，才能了解任何艺术形式，才有可能成为对人类真正有贡献的艺术家。
69、乾卦象曰：“天行健，君子以自强不息。”天道刚健，人道进取，便是其中大道。
70、退休后要牢记这九九口诀表，你会发现自己的身体状态越来越好，心情也越来越愉悦！晚年生活更加精彩！
71、“经典金句”印章为专属印章，有版权，他人请勿使用。
72、傅雷认为，古往今来的艺术家大多不会生活，这不是他们的光荣，而是他们的失败。不要看不起生活的琐碎，生活的琐碎内容就是生活艺术的全部内容。
73、(案语)：古代王朝多以本条经典金句所选的《礼记·中庸》里的这句“车同轨，书同文，行同伦”来弥合不同人群之间经济、政治、文化、社会矛盾，并借以追求国家的长治久安。我国历史上经历过秦皇汉武、唐宗宋祖等统一时期，也经历过春秋战国、六朝、五代等分裂阶段，而始终保持国家之统一和文明之延续，与“车同轨，书同文，行同伦”的理念和举措有着重要关系。