1、(分析：标题“不求甚解”不是论点句，只是点明了谈论的话题。“不求甚解”的意思是“只求懂得大概，不求深入了解”。)
2、师：也就是说，读书要常读常新，随着年龄的增长，你对书中的内容的理解也会随之加深。
3、而读书的要诀，全在于会意。对于这一点，陶渊明尤其有独到的见解。所以，他每每遇
4、(第三段)①应该承认，好读书这个习惯的养成是很重要的。②如果根本不读书或者不喜欢读书，那么，无论说什么求甚解或不求甚解就都毫无意义了。③因为不读书就不了解什么知识，不喜欢读也就不能用心去了解书中的道理。一定要好读书，这才有起码的发言权。④真正把书读进去了，越读越有兴趣，自然就会慢慢了解书中的道理。⑤一下子想完全读懂所有的书，特别是完全读懂重要的经典著作，那除了狂妄自大的人以外，谁也不敢这样自信。⑥而读书的要诀，全在于会意。⑦对于这一点，陶渊明尤其有独到的见解。⑧所以，他每每遇到真正会意的时候，就高兴得连饭都忘记吃了。
5、有些书可浅尝辄止，有些书可囫囵吞枣，但有少量书则须细细咀嚼，慢慢消化；换言之，有些书可只读其章节，有些书可大致浏览，有少量书则须通篇细读并认真领悟。有些书还可以请人代阅，只取代阅人所作摘录节要；但此法只适用于次要和无关紧要的书，因浓缩之收如蒸馏之水淡而无味。
6、不能死读，而必须活读，就是说，不能只记住经典著作的一些字句，而必须理解经典著
7、开头的插入成分表明下面的观点是引用别人的，不代表自己的意见；结尾处表明下面的结论是自己通过实践而得出的，不是无中生有，空穴来风。
8、读书使人充实，讨论使人机智，笔记使人准确。因此不常作笔记者须记忆特强，不常讨论者须天生聪颖，不常读书者须欺世有术，始能无知而显有知。读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，科学使人深刻，伦理学使人庄重，逻辑修辞之学使人善辩：凡有所学，皆成性格。人之才智但有滞碍，无不可读适当之书使之顺畅，一如身体百病，皆可借相宜之运动除之。滚球利睾肾，射箭利胸肺，慢步利肠胃，骑术利头脑，诸如此类。如智力不集中，可令读数学，盖演题须全神贯注，稍有分散即须重演；如不能辨异，可令读经院哲学，盖是辈皆吹毛求疵之人；如不善求同，不善以一物阐证另一物，可令读律师之案卷。如此头脑中凡有缺陷，皆有特药可医。
9、在字面上，“咬文嚼字”与“不求甚解”是相对的，是两个意思完全相反的词，但实际上这两个词却是不矛盾的。
10、 (5)做到“不求甚解”的方法1——活读(理解精神实质)。
11、抛开教参，邹老师自己理解，结论全画在下面的导图里，你看看有没有道理：
12、好读书不求甚解；每有会意，便_______________。
13、 诗意是语文老师的情怀，是语文课堂的灵魂，是生命成长的高级形式。“诗意语文”是返璞归真的课堂追求，是美美共生的课堂体验，是老师对文本的深刻解读之后对学生春风化雨式的影响，是学生在课堂上融化在老师博大而美好的人格魅力中的精神成长。它是自然的、盎然的、美丽的，像雪一样圣洁，像春天一样美好。
14、师：板书，画了一个简易的摊开的书的形状，之后师巡视，给学生充足的时间读书。
15、
16、陶渊明读书，极为厌恶汉儒的这种做法，于是提出了读书要‘不求甚解’。”
17、 要诀 阐明 劝诫
18、一本书读了前面有许多不懂的地方，读到后面才________________。
19、承认自己只是不求甚解为好。二是说明读书的方法，不要固执一点，咬文嚼字，而要前
20、“不求甚解”出自陶渊明的《五柳先生传》：“好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食”。原意是指读书只领会精神实质，不死抠字眼，不咬文嚼字。
21、看了看教参，一如既往地失望，根本没把文章思路讲清楚。简直就是不求甚解《不求甚解》的翻车现场。
22、这节课我们领悟了“不求甚解”这种读书方法，但时代不同，所读书不同，读书目的不同，在读书时，我们不可能都采用这同一种方法，这里老师再给大家推荐一些名人的读书方法。(见课件)
23、师：强调“嚼”这个多音字的读音，并让学生把字音和解释批注到“读读写写”上相应的位置，请同学们把字词齐读两遍。
24、重要的书，要反复读，每读一次都会觉得开卷有益。
25、充实、明智、精确 诘难 怡情、傅彩、长才 要诀
26、“每有”，词中藏着一遍又一遍的阅读，“会意”是陶渊明的阅读主张，“欣然忘食”有孔子“乐”之者的境界，词三词是“好”的注脚。
27、读书且平平读，未晓处___________，不必_______。
28、(分析：第五段进一步论述“不求甚解”的做法2——观大略。第六段与第五段是并列关系，列举完了外国的事例，接着列举中国事例，增强说服力。第①句是过渡句，第②句是引导句，第③句是具体事例句，第④句是评价小结句。
29、第四部分(第7---8段)：全面解释“不求甚解”，指出读书不要固执一点，因某一局部而放弃整体。