1、从原始社会到现代文明，人类社会从母系氏族到奴隶社会、封建社会，再到现在的无论是资本主义、还是社会主义的法制社会。整个过程也是一代跟着一代学，一代跟着一代做，然后再进行创新和创造。人类社会制度和管理体制的进步也是一个从继承到发展的过程。
2、赛斯哲学思想中有一句很重要的话：当一个人找到生命的不可或缺的意义，会抓住最微小的机会。
3、生。幼年的我们经常会问起父母，我们从哪里来，父母的回答让我们惊诧不已，充话费送的，垃圾桶捡的。
4、 其次，生命需要坚强；生命需要坚强，如战争年代，唐山大地震，汶川大地震，泥石流，洪灾，最近梧州飞机失事，三年新冠疫情许多人失去生命……那么多的人渴望生命，那么多人坚强，有些人却因为一些不值一提的事情而自杀，因为失恋，因为成绩不好，因为疾病，因为自闭，甚至因为赌气，但这些小事都可以成为自杀的理由吗？那对于他们而言，生命的价值就只是这样么？那些在病床上挣扎着，天天都在生死的界限上徘徊着的人，那些在地震中坚强着天天等待救援的人又算什么？看过一个纪录片，在汶川地震中一个女孩失去整个下肢，只剩下半个屁股；她依旧快乐的画钢笔画，写小说，用乐观的态度去对待每个人，她是真正的生命的强者。生命需要坚强。
5、人生苦短，如白驹过隙。清顺治皇帝写过一首诗：“来时糊涂去时迷，空在人间走这回。未曾生我谁是我，生我之时我是谁。长大成人方是我，合眼蒙眬又是谁。不如不来亦不去，来时欢喜去时悲。”
6、飞鸟与鱼，蝼蚁与草木，人与大象，虽然形式不一样，但生命之间有着微妙、和谐的关系。自然界的植物会呼吸，动物会发出叫声，在自然界的每一种生物都拥有平等的权利，我们不是主宰者，只是在这茫茫宇宙中的沧海一粟。
7、关羽以兴复汉室为己任，忠肝义胆，信义卓著，文韬武略，智勇双全，留下了桃园结义、夜读春秋、刀斩颜良、挂印封金、过关斩将、单刀赴会、刮骨疗毒、水淹七军、威震华夏等脍炙人口的传奇故事和成语典故，成为中华儿女万年长青的精神偶像。
8、生命的意义，不应该通过事物的有用或者无用来界定。(如何界定生命的价值和意义)。
9、社会学意义上的生命，是指自然属性与社会属性的高度统一体，社会性是人的生命区别于其他物种生命的本质属性。
10、这本被誉为当代最伟大著作之一的作品，并没有过多的谈及集中营里那些常人难以想象和忍受的艰辛、苦难与摧残，而是更多地谈论那些让人坚强活下去的勇气。弗兰克尔认为人们活着是为了寻找生命的意义，这也是人们一生中被赋予的最艰巨的使命。
11、 我是黎展文，一名普通中医师，一名为中医经方传播者及践行者，一名为解除疾病疾患的针灸、推拿手法、银质针、针刀者，一名为一方老百姓健康护航的守护者。
12、 最后，生命唯有忍耐，才能创造辉煌。相信大家一定都见过蝴蝶吧，当美丽的蝴蝶在花丛中翩翩起舞时，你可曾想到，蝴蝶的生命来之不易。上天是公平的，它给了蝴蝶翅膀，让它们能在天空中自由的飞翔；可上天又是残酷的，它让蝴蝶在拥有翅膀的同时，也让它们历尽了磨难。蝴蝶是由蛹化来的，当它们在蛹中挣扎时，它们把血液挤进翅膀。谁都帮不了它，只有它自己努力。不经过挣扎的蝴蝶是飞不起来的。蝴蝶的美是一种悲壮的美。曾记得，在综艺频道，有一对著名的舞蹈搭档，他们一个少了一个手臂，一个少了一只腿，却能顽强地跳出属于他们的舞。对于他们，生命的价值是舞蹈。还有一个著名的舞蹈演员，事业非常成功，正准备去参加一个国际的比赛。可就在前几天，她被确诊为骨癌。她面临着两条路：要么截肢，要么死亡。身为一名舞蹈演员，失去了双腿就像失去了生命。她进退两难。她不愿，可这又有什么办法呢？最终，她选择了辉煌，选择了那一瞬间的美丽。当她站在舞台上时，她步伐轻盈，丝毫看不出她是个有重病在身的人。当她走下舞台时，她再也没有起来。这是一个真实的故事。一生的努力，化身为舞台上的一次演出。她将生命的价值定义为灿烂、辉煌。对于那些遭遇不幸的人，那些劫后余生的人，患了绝症的人，他们选择了坚强地与死神战斗，对他们而言，生命的价值是活下去！对于那个快要失去生命的舞蹈演员，她选择了用生命去定义辉煌。在我看来，他们都演绎出了生命的价值。
13、1917年夏，他前往安化县城途中，看到路边亭柱上有副赞颂关公的楹联：“刘为兄张为弟，兄弟们分君分臣，异姓结成亲骨肉；吴之仇魏之恨，仇恨中有忠有义，单刀匹马汉江山。”他把这副对联抄录在自己的日记里，忠义之情溢满胸膛，怀着对国家、民族和人民的无比热爱，经过几十年的浴血奋斗，率领军民缔造了人民当家作主的新中国，成为人民的伟大领袖。
14、文天祥的爱国精神，代代相传，早已成为中华儿女共同的精神财富。(如何界定生命的价值和意义)。
15、比如，对于一些病人来说，当年自己赚钱，对家庭帮助很大，孩子要学费，家人要生存，不赚钱，家人就活不下去；而现在，你继续赚钱，只不过这个家的钱再多一点而已，家人不会因为你不赚钱了就饿死，反而以后可能爆发争遗产风波。
16、敬。人之生，气之聚也，聚则为生，散则为亡。不论是我国古代的道教，还是从梵陀古国传来的佛教，都认为生命与自然融为一体。
17、这经济形势是不是新常态了？企业个人都应该去杠杆了。
18、也许生命的意义就在白犀牛围住自己的粪山里，在雌章鱼数月不吃不喝的抱卵生涯里，在你我消磨时间读过的每一本书里……
19、尊重生命、服务生命、保障生命是维系生命价值和意义的基本要求，是保证生命价值和意义的基本条件，是检验社会管理体制是否健康正确的根本标准。它适用于个人、组织、政府、国家等自身及彼此之间。只有尊重生命、服务生命、保障生命，生命的价值和意义才能更得以体现，人类社会才能更得以健康发展，人们才能得以过上更幸福的生活。全心全意为人民服务是尊重生命、服务生命、保障生命的最高境界。
20、呼吸乃是生命尚存的特征，人若不再呼吸，便是断气死了(参约27:3；咏104:29,30；训12:7)。这种生气存于血中，这是肋未纪普通的教训：“因为一切肉躯的生命都系于血”(参肋17:14)。上主禁令“不可吃血”(参创9:4；申12:23-25)，就是根据这种古代的思想：“血是生命”，即谓生命与血是有密切关系的。
21、三是感恩。感恩是人品的桥梁，知恩感恩，心有阳光，懂得珍惜，才能拥抱美丽。
22、基督徒只有弃绝自己，才能让在基督内的新生命成长。保禄宗徒说：“凡属于耶稣基督的人，已把肉身同邪情和私欲钉在十字架上了。”(迦5:24)保禄不但这样说，也是如此行了，才有把握说：“我生活已不是我生活，而是基督在我内生活;我现今在肉身内生活。”(迦2:20a)保禄的经验以及追随耶稣之人的经历都说明了一件事，离开十字架，是不可能得救。所以保禄说：“至于我，我只以我们的主耶稣基督的十字架而夸耀。因为借着基督，世界于我已被钉在十字架上了；我于世界也被钉在十字架上了。”(迦6:14)
23、有的人努力拼搏，获有成就，感觉实现了自己的人生价值，无愧此生。但更多的人奋斗了一辈子，却感到自己一生碌碌无为，为无法实现理想和目标而迷茫；太多太多的人在成长过程中，一直在寻找一个答案：我在为什么活着？为谁活着？我学习、我努力、我拼搏图的是什么？我付出了那么多又得到了什么？我人生的价值和意义到底是什么？最终常常也没弄明白，只给自己留下一句宽慰的话：知足常乐！
24、真正的价值并不在人生的舞台上，而在我们扮演的角色中。
25、哲学意义上的生命，则是指自然界的一种客观存在，是自然界矛盾运动的产物；同时，生命也是一种主观存在，是认知现实世界的主体。
26、四是奉献。奉献是一种善良，是生命奋斗的方向，人心向善，成人达己，赠人玫瑰，手留余香，于心无愧，于人有福，才能不枉此生，俯仰无愧天地。
27、(假期)2014寒假|2015寒假|2016寒假|2019暑假|2020暑假
28、狭义的生命的价值和意义是指个人的物质和精神追求。它包括对金钱、研究成果、权利、地位、名誉、信仰等的追求，它常常是因人而异的。
29、你想活出怎样的人生？这种有点宏大又抽象的问题，不仅仅只是一个少年的困惑，也许还是很多人一生的生命课题。当你遇到不可理解的事情，当你面对残酷和困难，人生观、世界观、价值观，这些概念该如何具体化为体验，进而形成人生的经验，也许，我们可以和宫崎骏一起思考一下，《你想活出怎样的人生》。
30、生物学告诉我们器官的生长与衰亡，肉体的物理死亡是无法改变的自然规律。但问题不仅仅带来答案，也引出思考。结束就是消失了吗？神奇的DNA密码，是不是生命的另一种延续？曾经活过的人，生活中他们“活着”的证明还一直都在，那是结束了吗？生命没有标准答案，我们把生活过成了模板，大概是因为我们学会了生长的规律，却逐渐忘记：每一个大人都曾经是孩子。没有了孩童的好奇心，生活也就失去了那些无限的可能。当我们日渐习惯在索然无味中单曲循环，是否还记得问问自己：《生命很宝贵吗？》
31、因此，国家体制建设、社会管理也必须遵循生命的价值和意义的基本要求。国家政策和社会管理只有在考虑到是不是在尊重人们的生命，是不是在服务于人们的生命，政策和行为是不是在保障人们的生命，各种社会问题和矛盾才能迎刃而解，国家建设和发展才会朝着更加正确的方向发展，也才能最大限度调动起每个人的积极性。国家体制建设、社会管理是否遵循生命的价值和意义的基本要求，也是考量一个国家管理体制是否优越，决定国家未来命运的重要保证。
32、很多人可能后来都是用钱的价值取代了生命的意义。
33、每个人的生活，都是自己的。不用迎合他人的生活，更不用在意他人的评价。
34、常说到“生命的意义”或“生命的价值”。其实一个人活下去真正的意义和价值，不过占有几十个年头的时间罢了。生前世界没有他，他无意义和价值可言的；活到不能再活死掉了，他没有生命，他自然更无意义和价值可言。
35、两种人即同样有个“怎么来耗费这几十个年头”的打算，要从人与人之间寻找生存的意义和价值，即或择业相同，成就却不相同。同样想征服颜色线条作画家，同样想征服乐器音声作音乐家，同样想征服木石铜牙及其他材料作雕刻家，甚至于同样想征服人身行为作帝王，同样想征服人心信仰作思想家或教主，一切结果都不会相同。
36、如果说，“有用”的事情可以让人们的生活变得更好，那么那些所谓“无用”的事情，则可以让人们的心灵变得更加丰富，让生命变得更加有趣。
37、慎终追远，民德归厚矣。生命教育，是每个人一生必修的课程，今天我们就来谈谈生命教育的意义……
38、同样，从原始社会到现代文明，文字从甲骨文、金文、小篆到隶书、草书再到楷书、行书。整个过程也是一代跟着一代学，一代跟着一代做，然后再进行创新和创造。文字的进步也是一个从继承到发展的过程。
39、很多人经常做事做到后来，越来越感觉不到意义，甚至会觉得越活越没有趣味。
40、每一个生命或长或短，但在开始和结束之间，是他的有生之年。我们像一片叶子落下来之前，是否也会像它一样思考？既然要死，又为何而生？在这短短一生中，看见每一片叶子的不同，看见自己，找寻到生命的意义和价值，才会免于死亡的恐惧。
41、司马迁因为帮李陵辩护，激怒了汉武帝，遭到宫刑的惩罚。面对这场巨大的人生变故，司马迁忍辱负重，抛开个人身体折磨和精神压力，发奋图强，全神贯注地投入到《史记》的写作之中，终于完成了这部被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”的鸿篇巨制。
42、(时令)春天∣夏天|秋天∣二十四节气∣贺岁∣鸡∣猪猪驾到∣元宵∣清明∣端午节∣七夕∣中秋∣重阳节∣冬至∣圣诞∣感恩节∣万圣节|愚人节∣发现儿童∣儿童节∣父亲节∣母亲节∣女性|妇女节∣教师节
43、生命的意义解释的即如此单纯，“活下去，活着，倒下，死了”，未免太可怕了。因此次一等的聪明人，同次一等的愚人，对生命的意义同价值找出第二种结论，就是“怎么样来耗费这几十个年头”。虽更肯定生活，那么吃，喝，睡觉，吵架，恋爱，……然而生活得失取舍之间，到底也就有了分歧。
44、生命的意义有三个层次。第一个层次是物质上的舍予，通过给予他人物质来帮助他人。第二个层次是感情上的舍予，通过关爱与关心，来帮助他人。第三个层次是人性能量的释放，通过科学的成就、哲学的成就、艺术的成就来揭开他人的无知，帮助他人得到新知，把自己真正的生命价值，舍予更多的人，甚至全人类。
45、继承(学习和照做)与发展(创新和创造)不是以个人意志为转移的，它是每一个人的历史使命，它可以激励我们不断地去努力、去拼搏、去奋斗。从出生那一刻开始，我们就开始了学习生涯，学习发音、学习说话、学习走路、学习唱歌跳舞、学习各种知识……，上学后跟着老师学，工作后跟着师傅、领导和同事学……，照着他们的样子做。青出于蓝而胜于蓝，自己的努力和付出最终也让自己走向了人生的至高点。也就是说，每一个人一出生就等于来到了历史的接力赛道，别无选择，只能前进，即便想停下来歇息，之后也要继续冲向终点的方向。
46、举例来说，有个同学开玩笑说，人到这把年纪，先生爱不爱自己根本就不重要，自己快不快乐才很重要。
47、梦想，是对未来的一种期望，心中想要努力实现的目标。幻想，是虚而不实的思想;没有道理的想象;无根据的看法或信念。要有梦想而非幻想，梦想的建立一定要遵循生命的价值和意义，了解社会的发展现状，根据自己的实际情况去决定学什么，做什么，创新什么，创造什么。
48、因此，广义的生命的价值和意义就是继承与发展：学习老祖宗、老一辈留下来的知识和技能，照着学，照着做，学懂了掌握了，再进行创新和创造，服务于当代社会和造福于子孙后代。也就是说：生命的价值和意义(继承与发展)是推动社会进步的决定因素，只要我们学了，我们做了，我们的生命(人生)就赋予了价值和意义。如果在学习和照做的基础上再创新和创造，我们的生命(人生)就赋予了更大的价值和意义。
49、从日月来去，从草木荣枯，从生命存亡找证据。正因为事事物物都可为时间作注解，时间本身反而被人疏忽了。所以多数人提问到生命的意义同价值时，没有一个人敢说“生命意义同价值，只是一堆时间”。
50、一是正直。正直是做人的脊梁，行的端，做的正，走的直，堂堂正正、磊磊落落，才能为立业之基。
51、狭义的生命的价值和意义是指个人的物质和精神追求。它包括对金钱、研究成果、权利、地位、名誉、信仰等的追求，它常常是因人而异的。