1、译文：孔子在河边感叹道：“时光像流水一样流去，日夜不停。”
2、君子乾乾不息于诚。宋·周敦颐《通书·乾坤益动》第三十一章乾乾不息：自强不息。
3、●诚能体而存之，则众善之源，百行之本。宋·朱熹《仁说》实行并保存真诚的心，这是人生美好的源头，行动美好的根本。
4、艺术手法，表现手法，结构技巧，写作手法，彼此有杂糅(关于诚信的古诗句五言绝句)。
5、三杯吐然诺，五岳倒为轻。------唐 李白《侠客行》
6、声无小而不闻，行无隐而不形。《荀子·劝学》
7、善不由外来兮，名不可以虚作。 --屈原，战国诗人
8、“树木丛生，百草丰茂”两句表现草木欣欣向荣，生机无限。
9、译文：孔子说：“我十五岁就有志于做学问，三十岁能有所成就，四十岁能不被外物迷惑，五十岁时能知道上天的意旨，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁能顺从自己的意愿却不越过法度。”
10、厉鬼不能夺其正，利剑不能折其刚。明·谢榛《四溟诗话》
11、和风——春天的风是温和的。一阵阵春风吹过，草儿绿了，花儿开了，田野里一片勃勃生机。和风给人们带来了快乐。
12、▲《四季有诗·春天的诗意》和《四季有诗·夏天的诗意》
13、大家可能对越剧比较喜欢，越剧中梁山伯和祝英戴的帽子就有帽穗，昆曲就把帽穗拿掉了，好像这个有点俗。这是书生戴的帽子叫文生巾，帽子后面的飘带就叫巾。
14、常见意象：烽火、狼烟、骏马、宝剑、铠甲、孤城、羌笛、大雁、苍鹰、夕照、大漠等。代表诗人：高适、岑参、王昌龄、王之涣、杨炯等。
15、 指的是作品中点睛传神之笔。它有两种表现形式：
16、若有人兮天一方，忠为衣兮信为裳.——卢照龄修合无人见，存心有天知.
17、古诗文学习，绝非仅止于教材选编层面的简易之事，须得统筹好“教(学)什么”与“怎么教(学)”的关系，并着眼于和着力于“怎么教(学)”，力图真正释放古诗文的课程意蕴，充分发挥古诗文的课程功能。古诗文课程的价值指引的实施与实现，需要直面三个方面的问题。第一方面是功利主义的应试教育的工具理性，对继承优秀传统文化的价值理性的挤压与褫夺。第二方面是需要直面古诗文作为“祖母语”的“陈迹”之隔阂与作为“意义”的语境之阙如的课程实施的现实挑战。德国哲学家马克斯·舍勒指出，价值存在“应然”与“能然”的关系。舍勒的这一思辨层面的洞见，完全可以启发我们在价值实践和价值教育层面的行动。古诗文课程作为“应然”的价值规范与作为“能然”的价值规范，需要统筹协调，不可偏废。我们现在是考虑“应然”多而考虑“能然”少，从而使古诗文课程降格为“记诵之学”。台湾学者黄俊杰曾说，勿把“人文知识”等同于“人文精神”。仅限于“记诵之学”，其与古诗文价值指引的“能然”，相距远矣。第三方面是防止陷入“旧的人文主义视野”。杜威在《民主与教育》中指出：“旧有的人文主义视野由于遗漏了经济和工业的条件，因而是片面的……这种文化的传统就是贵族式的。”“知识之所以具有人文性质，并不是因为它是有关人文过去的成果，而是因为它为解放人类理智和同情感作出了贡献。”古诗文课程的价值指引，必须与社会主义核心价值观相结合，与社会现实与实践活动相结合，与中国现当代和世界先进文化相结合，与科学教育相结合。“岂曰无衣，与子同裳”“山川异域，风月同天”“青山一道同云雨，明月何曾是两乡”……这次日方所捐物资的古诗文赠言，毋宁说是催生于中日传统友谊、人道主义关怀、人类命运共同体理念，以及“病毒无国界”科学观等诸多因子蕴成的特定的历史情境，催生于日本人往来馈赠中常附便签以吉语相祝的礼俗文化。要之，古诗文课程的价值指引，应以培养“新人”和培养“全人”为出发点和归结点，否则就可能导向“孤芳自赏”与“自命不凡”，如此则即如杜威在讨论传统教育时所警示的，“甚至连教育性都谈不上”。
18、托物式。诗人借助对客观事物的描写，寄托自己的思想感情。
19、孔子曰：“人而无信，不知其可也。”孟子曰：“诚，乃立于天人合一与性善论之上，无道乃诚也。”
20、 读书有三到，谓心到、眼到、口到。(朱熹)----读书要精神专全神贯注，口诵心惟，才能有所得
21、___________________________________
22、④平常日子，他会仔细地安排家里地里的活计。菜长出来了，鸡长大了，就在它们之间编一道竹篱笆；赶场时，买点不常见的菜苗，种出来，看着都感觉稀奇。天燥地旱，他不着急：“没啥，油菜今年长得好，天干油分足。”如有阴雨，他也会安慰家里人：“稻子灌浆的时候，雨水多，不空壳。”某年洪水来犯，他也如此淡定：“这土肥沃啊，明年又种嘛。”数十年与土地亲密相守，其经验足够让他从容不迫。
23、扰扰整夜装。 肃肃戒徂两。 晓星正寥落。 晨光复泱漭。 犹沾余露团。 稍见朝霞上。 故乡邈已敻。 山川修且广。 文奏方盈前。 怀人去心赏。 敕躬每局蹐。 瞻恩惟震荡。 行矣倦路长。 无由税归鞅。
24、读完这个故事你有何启示，请联系我们现在的生活，谈谈你的看法。(3分)
25、但见丹诚赤如血，谁知伪言巧似簧。——唐·白居易
26、《荀子·修身》培养个人的品德，最主要的是个人的真诚。●至诚无息。
27、宋·苏辙《三论分别邪正札子》至诚则金石为开。《西京杂记》卷五。有关诚信的古诗词您好！李白侠客行
28、⑸五岭：即大庾岭，骑田岭，都庞岭，萌渚岭，越城岭，位于湖南、江西、广东、广西四省边境。
29、宋·朱熹《宋名臣言行录》操履：操守。诚实是人的最高品德。
30、卓越的人不追求虚有其表，有修养有名望的人致力于实际。
31、写“杨花”且“落尽”是先点时令，这样的“暮春”在古诗中是一个花与泪同落的季节，这就奠定了全诗伤感的基调。“杨花”漂泊无定，暗写王昌龄被贬荒僻之地给人的飘零流落之感；“子规”即杜鹃，在我国古典诗词中，它总悲哀凄惨地啼叫着。
32、译文：经过瓜田时，不要弯腰提鞋子；走在李树下面，不要举手整理帽子，免得别人怀疑你偷瓜摘李子。借以说明做任何事情都要注意避开容易发生嫌疑的地方。关于诚信的诗句要古诗的看夜宴了吗？现代葛优说过：“我泱泱大国以诚信为本！”东汉王充讲过：“精诚所至，金石为开”，唐代大诗人李白有“海岳尚可倾，口诺终不移”的诗句。
33、唐·韩愈《原道》正心、诚意：使心思纯正，意念真诚。将：打算。
34、寓意高洁的意象：香草、菊花、梅花、竹、蝉、松柏
35、 一言不实，百事皆虚。清·邱心如《笔生花》第28回
36、⑤乡村老人对死亡有一种独特的豁达，生死本是自然轮回，荣衰不只是庄稼和草木。爷爷能在一岁一枯荣的山野田间洞悉生命秘密。在乡村，死亡从来不是禁忌，到了高龄岁数，他们会早早地请来风水先生，选好墓地，准备好寿木，放在堂屋里，每年会亲自刷一遍漆，红色的或者黑色的，平时用来储存需要干燥的粮食，最后，存放自己。
37、《侠客行》——唐代李白 三杯吐然诺，五岳倒为轻。 译文：三杯热酒下肚，便慷概许诺，愿为知己两助擂刀，一诺重于泰山。
38、——唐·白居易瓜田不纳履，李下不正冠。——《乐府诗集》三杯吐然诺，五岳倒为轻。
39、 智者不愁，多为少忧。汉·乐府古辞《满歌行》
40、(释义)：一个人(如果)违反了承诺，(那么)他的名声就得不到传扬
41、概括描写(总体，抽象，轮廓) 具体描写(局部，确切，细致)
42、古之所谓正心而诚意者，将以有为也。唐·韩愈《原道》
43、奥古斯丁以《圣经》中的“诚信即智慧”为根据，宣称信仰既高于理性，也高于知识，只有信仰才能给人类以真理，使人类道德完善。参考资料：百度百科-诚信。有关诚信的诗句惟天下之至诚，为能化。《礼记·中庸》只有天下最真诚的心才能感化人。
44、从他办完公后睡在衙门里，可以看出他是一个工作勤奋的人；从他忧虑蝗害，祈求蝗神不吃百姓庄稼可以看出他是一个爱民恤民的人。