1、道常无为而不为。侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。无名之朴亦将不欲。不欲以静，天下将自定。(道德经全文及译文最好的版本)。
2、和大怨必有余怨(和解大的仇怨必有余怨难消)， 安可以为善(怎么可能达到善始善终)？ 是以圣人执左契(因此圣人虽然执有有利的契约)， 而不责于人(但不会因此强迫人偿还)。 故有德司契(所以有德之人只会用契约来明确责任)， 无德司彻(无德之人却利用契约来彻底击倒对方)。 天道无亲(天道对万物都一视同仁而无亲无疏)， 常与善人(永远与按自然规律办事的人同行)。
3、天地是无所谓仁慈的，它没有仁爱，对待万事万物就像对待刍狗一样，任凭万物自生自灭。天地之间，岂不像个风箱一样吗？它空虚而不枯竭，越鼓动风就越多，生生不息。政令繁多反而更加使人困惑，更行不通，不如保持虚静。
4、打个比方，长江发源于青海唐古拉山的沱沱河，干流分为上游、中游和下游，在流经途中，岷江、汉江等数以千计的支流汇入。因此无论是沱沱河也好，干流也好，支流也好，都是长江的组成部分。
5、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎令人心发狂；难得之货令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
6、天下没有比水更柔弱的东西了，然而穿透坚硬岩石的力量没有能够比得过它的，也没有能够代替得了它的。弱胜强，柔胜刚的道理，天下人都知道，然而却没有人能够照着做。所以圣人说：“能够担负国家的屈辱，这才算是天下的主宰；能够承担国家的灾难，这才算是天下的君王。”这些正面的话听起来就像反着说一样。
7、(解释) 不推崇有才能的人，免得人民竞争，不珍视难得的货物，不让看到人民去当盗贼。不让看到可以引起贪欲的事物，使民心不被扰乱。因此圣人治理天下，使天下人心里空空的，吃得饱饱的，没有争强逞能的志向，身体棒棒的，经常使人民没有心智和欲望使那些有心智的人也不敢妄为。用无为的原则办事，就没有办不成的事。
8、把无为当作有为，把无事当作有事，把无味当作有味，以小为大，以少为多，以德报怨。解决难题要在它还容易解决的时候开始，成就伟业要从很小的事情做起。因为天下的难事都开始于容易的事，天下的大事都开始于小事。因此圣人从不自以为是，所以才能有所成就。轻易许诺的，注定难以兑现；把事情看得越容易，越会遇到困难。因此圣人做事从不敢掉以轻心，，所以他始终没有做不成的事。
9、 因此圣人无为所以也不会招致失败，不勉强作为也不会遭受损失。
10、学前教育作为终身教育的开端，是基础教育事业的重要组成部分，随着国家对于学前教育的支持与规范，中共中央、国务院印发《中国教育现代化2035》中重点提出2035年主要发展目标之一：普及有质量的学前教育，而《幼儿园工作规程》对幼儿教师也有着明确的规定与要求，所以对于幼教从业者来讲，拥有专业的师资水平、良好的品德修养、充分的任职证明是就业最有力的保障。
11、(解释) 古代善于为道的人，不是教导人民知晓智巧伪诈，而是教导人民淳厚朴实。人们之所以难于统治，乃是因为他们使用太多的智巧心机。所以用智巧心机治理国家，就必然会危害国家，不用智巧心机治理国家，才是国家的幸福。了解这两种治国方式的差别，就是一个法则，经常了解这个法则，就叫做“玄德”。玄德又深又远，和具体的事物复归到真朴，然后才能极大地顺乎于自然。
12、能忍受委屈的则能自我保全，能弯曲的必能伸直；低洼之地反能有所蓄积，陈旧之物反能便于更新；少取则可多获，纷繁则会迷乱。所以圣人能够遵循着道的原则并与其保持一致，从而成为天下人学习的典范：他们不自我张扬，所以才名传天下；不自以为是，所以才有所显扬；不自我夸耀，所以才功勋卓著；不自高自大，所以才显得高于众人。正因为他们与人无争，所以天下没有人能够同他们相争。古人所说的“委屈反能求全”，岂是一句空话？它确实能够达到那样的目的。
13、懂得了，也不自满自夸，是修养很高的人的表现；不懂而装懂，是一种浅薄的病。如果能够把这种病看作病，因此就不会有病。圣人是不会有这种病的，是因为他把这种病当作病，所以他不去那样做。
14、天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。(道德经全文及译文最好的版本)。
15、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。躁胜寒，静胜热，清静为天下正。
16、为了更好地服务幼儿园及早幼教机构，满足大家对专业人才的需求，拉动华夏大地婴幼一体化的进程；同时也为了给广大学子提供更多的选择就业机会，为了给有经验的老师提供施展抱负的平台，张梦帆汉服社热忱欢迎大家在此相聚。张梦帆汉服社愿意无偿解决人才供求的矛盾，送人玫瑰，手有余香。我是您的新朋老友：张梦帆汉服社，感恩邂逅与重逢！
17、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。其在道也，曰馀食赘形，物或恶之，故有道者不处。
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19、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。知此两者亦稽式，常知稽式，是谓玄德。玄德深矣远矣，与物反矣，然后乃至大顺。
20、天下万物都有一个起源始点，可以把这个起源看做万物的母体。掌握了这一根本，就可以凭此来了解万物的属性。认识了万物的属性，回头再坚守这一根本，就会终生没有危险。闭塞贪欲之门穴，终生不会遭受辛苦。放纵奢望，碌碌多为以求过多的外物，终生不得安宁。能洞察细微叫做明智，能保持柔弱叫做刚强。发挥长处，做到明智，不给自己招致灾祸，这就是遵循了大道。
21、(解释) 当人民不畏惧统治者的威压时，那么，可怕的祸乱就要到来了。不要逼迫人民不得安居，不要阻塞人民谋生的道路。只有不压迫人民，人民才不厌恶统治者。因此，有道的圣人不但有自知之明，而且也不自我表现；有自爱之心也不自显高贵。所以要舍弃后者(自见、自贵)而保持前者(自知、自爱)。
22、(解释) 抛弃学问才能免除忧患。应诺与阿斥，相差有多少？善良与丑恶，相差有多少？人们所怕的，就不能怕。自古以来就是如此啊，还没有个尽头！众人都兴高采烈，好象参加盛大的宴席，好象春天去登台眺望美景。唯独我自己淡淡的无动于衷，好象还不会发笑的婴儿。疲倦啊，象是无家可归！
23、能够透析别人的人是聪明的，能够透析自己的人是明智的。能够战胜别人的人是有力量的，能够克制自己的人是坚强的。知道满足的人是一种富有，坚持力行的人是志向高远的。不违反规律的人是能够长久，死而精神永存的人是真正的长寿。
24、新学期已经过半，为了更好地推广中华优秀传统文化，张梦帆汉服社近期一直在面向全国幼儿园、大中小学密集开展“穿汉服习汉礼读经典”活动！
25、谁掌握了规律，天下人就会归从于他，归从他不会有什么妨害，都能过上宁静祥和的生活。然而各种生活享乐的诱惑，往往使人们半途而废。规律这个东西说出来平淡无味，观之又看不见，听之又听不到，可运用起来却是无有穷尽。
26、 第五十一章 ［道生之，德畜之，物形之，势成之，是谓玄德］
27、善于建树的没有力量能动摇其意志，，善于保持的没有力量能改变其信念，子孙凭借这种意识，可以使对祖先的祭祀永不断绝。用这种意识来修养自身，个人品行就会变得纯真；用这种意识治理家庭，美德就会感化全家；用这种意识来管理乡里，美德就会推及乡里；用这种意识来整顿国家，美德就会遍及全国；用这种意识来治理天下，美德就会普及天下。所以要通过掌握自己的行业来了解他人的内心，通过认清自家的处境来了解别人家的冷暖，通过观察所处的乡里了解其他乡里，通过观察自己的国情了解他国，通过观察今日之天下了解过去和未来的天下。我凭什么知道天下的原则并以此来观察天下的事情呢？就凭借这样的原则。
28、《道德经》全文来看，“人“，如果作为老百姓解释，是把”人“放在一个被管理者的位置上，地位相对较低，也不可能与道、天、地平起平坐。
29、(解释) 知道什么是雄强，却安守柔弱，甘作天下的沟溪。甘作天下的沟溪，永恒的德就不会离失，回复到初生的婴儿的状态。明知什么是明亮，却安守黑暗，甘作天下的模式。甘作天下的模式，永恒的德就不会丢失，回复到最终的真理。明知什么是荣耀，却安守卑辱，甘愿作天下的川谷。甘作天下的川谷，永恒的德才可以充足，回复的纯朴，纯朴分散就成为器具，圣人们用它们是发挥他们的长处。所以，大的器具是完整的。
30、有一位印度商人喜欢环游世界，在游历香港的时候发现了一个秘密——华人喜欢吃田鸡(即青蛙)。
31、《中国历代名家书画》，遍寻海内外众多博物馆，精选208幅自魏晋以来的历代名家、名画、名帖，集山水、人物、花鸟、书法于一册，呈现大师们不同风格的经典书法与绘画之作。其中198幅绘画作品，代表了中国各时期绘画的巅峰之作，书法作品收录为中国十大传世书法名帖。他们千百年来几经沧桑流转,极富传奇身世，虽经岁月洗礼，却充分表现出了中国书法和绘画艺术的极高造诣。
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33、(解释) 三十根条幅集中在车毂的周围，车毂中间有了穿轴的空洞(无)，才有车的作用。揉抟粘土作器具，当器具中有空虚的地方才有器具的作用。开凿门窗建造房屋，当房屋中有空虚的地方才有房屋的作用。所以“有”只提供条件，“无”(空虚)才起到作用。
34、含德之厚(含德深厚的人)， 比于赤子(意境犹如婴儿)。 毒虫不螯(毒虫不会螯他)， 猛兽不据(猛兽不会扑他)， 攫鸟不搏(禽鸟不会抓他)。 骨弱筋柔而握固(骨弱筋柔但能握紧拳头)， 未知牝牡之合而朘怒(不知道男女交合但生殖器却能勃起)， 精之至(这是精气充足所至)。 终日号而不嗄(终日号哭但不会造成嗓音沙哑)， 和之至(这是和气充足所至)。 知和曰常(知道中和的道理称其永恒)， 知常曰明(知道永恒的道理则是圣明)， 益生曰祥(用和气益生可以说万事吉祥)， 心使气曰强(有心硬要达到目的可以说是逞强)。
35、可以说他是无，因为他在天地创始之前;也可以说他是有，因为他是万物的母亲。
36、因此，圣人的治理原则是：排空百姓的心机，填饱百姓的肚腹，减弱百姓的竞争意图，增强百姓的筋骨体魄，经常使老百姓没有智巧，没有欲望。致使那些有才智的人也不敢妄为造事。圣人按照“无为”的原则去做，办事顺应自然，那么，天才就不会不太平了。
37、如果是前者，就要从学术的角度，对比不同版本，进行考据的分析和相关思想问题的辨析，这是一种学习知识的方式。
38、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
39、十月定一生。胎早教套装15大臻品为您奉上：1款智能实木读经机，2款便携式国学机、140幅中国经典名画画芯(精裱)30幅西方名画画芯、10套中国名画名帖、1本中西方经典名画导读手册、1套学儿大字套装、1套论语五体字卡、3本王财贵经典书籍、10块教具磁条、3套中国名画收纳箱等。内容丰富，适合胎早教使用，可以更完美地开发孩子对经典的兴趣与爱好。
40、各位朋友，热烈祝贺张梦帆汉服社学前教育研究院成立！感恩您一如既往地关注，祝您心情愉快！
41、和大怨；必有馀怨，安可以为善？是以圣人执左契而不责于人。有德司契，无德司彻。天道无亲，恒与善人。
42、生养天地万物的道(谷神)是永恒长存的，这叫做玄妙的母性。玄妙母体的生育之产门，这就是天地的根本。连绵不绝啊！它就是这样不断的永存，作用是无穷无尽的。
43、因此圣人用无为的观点对待世事，用不言的方式施行教化：听任万物自然兴起而不为其创始，有所施为，但不加自己的倾向，功成业就而不自居。正由于不居功，就无所谓失去。
44、我们期待，通过我们的努力，推动书香城市的建设，让城市飘满书香气；
45、活着不是靠泪水搏取同情，而是靠汗水获得掌声。
46、天地不仁，以万物为刍狗。(参考资料)：彼得•渥雷本《大自然的社交网络•第十章：蚯蚓如何操纵野猪》
47、第名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？是故甚爱必大费，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以长久。
48、(解释) 治理人.事奉天都不如吝啬为好由于吝啬，可说成是早作准备。早作准备可说成是重积德。重积德就无往而不胜。无往而不胜这种力量是无法估计的。这种无法估计的力量，可以管理国家。有了治国的根本，治理方可以长久。这就叫做根扎得深.柢生的牢.这是延长生命的道理。
49、要常从“无”中去观察领悟“道”的奥妙；要常从“有”中去观察体会“道”的端倪。