1、(2)余既异其遁于名，而又德其久留于我也，故为之言。(提倡节俭的古文金句)。
2、(1)尊己者，敬之如臣事君；下己者，慈之如母畜子；敌己者，友之如兄弟。
3、明日，州邑耋老，杂然而至，曰：“吾侪生是州、艺是野，眉厖齿鲵⑤。未尝知此。岂天坠地出，设兹神物，以彰我公之德欤？”既贺而请名。公曰：“是石之数，不可知也。以其多，而命之曰万石亭。”耋老又言曰：“懿夫公之名亭也，岂专状物而已哉！公尝六为二千石，既盈其数。然而有道之士，咸恨公之嘉绩未洽于人。敢颂休声，祝于明神。汉之三公，秩号万石，我公之德，宜受兹锡。汉有礼臣，惟万石君。我公之化，始于闺门。道合于古，佑之自天。野夫献辞，公寿万年。”
4、(大意)在国家事业上要勤劳，在家庭生活上要节俭。(提示)克勤克俭，是我国人民的传统美德。
5、这首诗指出奢侈是最大的罪恶，应该将节俭奉为社会公德，表现了诗人提倡节俭的思想。
6、注释：(1)吕：指吕望，姓姜，名尚，字子牙。周朝政治家、军事家，辅佐周武王讨伐商纣。
7、奉身须节约，接物要谦虚。勿以清缸污，而於黄卷。
8、A．文章以一设问领起，发人深思。对于“古今号文章为难”的原因，回答因人而异，作者撇开人们常见的难点不谈，提出“得之为难，知之愈难”的观点。
9、对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是( )
10、D．太尉判状辞甚巽 巽：通“逊”，谦恭，温和
11、若乃名者，方为薄世笑骂，仆脆怯，尤不足当也。
12、《尉缭子·兵令下》：“将能立威，卒能节制，号令明信，攻守皆得。”唐李复言《续玄怪录·卢仆射从史》：“卢公，元和初以左仆射节制泽潞。”《朱子语类》卷八七：“大将自击此鼓，为三军听他节制。”《东周列国志》第一百二回：“燕、韩、楚三国，俱素重信陵之人品，闻其为将，莫不喜欢，悉遣大将引兵至魏，听其节制。”《西游记》第四十回：“你等既受他节制，常在他洞下，可知他是那里妖精，叫做甚么名字？”周立波《张闰生夫妇》：“‘民兵要受正规军节制。’队长笑嘻嘻地说。”
13、这个故事，也印证了“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”的道理。历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。
14、D．余谛睨之以思／其始则皆类也／房子一书之／而轻重若是／适近其手而先／焉非能择其善而朱之否／而墨之也
15、由魏晋氏以下人益不事师今之世不闻有师有辄哗笑之以为狂人独韩愈奋不顾流俗犯笑侮收召后学作《师说》因抗颜而为师；世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。
16、D．文章第四段从反面论证“知之愈难”的道理，少数“为文之士”剽窃他人作品，断章取义，1众。欺骗大众，造成了恶劣的社会影响，使得真正的高明之作不被人认可。
17、注释：(1)伊尹：夏末商初政治家、思想家，曾五次投靠夏桀、五次投靠商汤，最终受用于汤。
18、A．与予二弟游 游：玩耍。
19、唐雷，字尉杰，山东省莱州市人。三岁的时候，他的父亲带着全家人迁到新疆额敏地区，他父亲勤俭节约以身作则，从事农业生产供养儿子独书，邻居都夸他们家里和睦。唐雷十六岁到北京，考入了中央财经大学，他的父亲捧着供品到寺院，唐雷却对父亲说：今天的成绩难道是神仙帮忙的吗？是因为我努力学习啊。上天保佑的说法只是个笑话罢了。”他二十岁的时候，大学毕业，作了一名审计师，工作严谨记性好，同事们都说他是个有能力的人。他曾经到苏家坨去审计，办理公正，从不私下收取好处，到离开的时候，群众因为他在当地工作时从不收受礼品钱财都追着他给送纪念品，可他却还是不收。群众们都佩服他的爱心和正义感。关于节约的古文名句君子以俭德辟难。
20、历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。——李商隐
21、别来春半，触目柔肠断。砌下落梅如雪乱，拂了一身还满。
22、③特天地之物也 特：只是
23、古人明白，只要老百姓辛勤劳动，社会安定，百姓和国家都会随之富足起来。我们现在仍应保持以勤为本的美德，在各自的岗位上辛勤劳动，这样，国家才会更加富强，人民生活才会更加富裕。
24、C．若曰检富者惧不得实 检：查看
25、它强调要自觉保持俭朴，防止奢侈，含有自勉、警世之意。人都想过好日子，这本无可厚非。
26、D．不足以申吾喙 喙：言论
27、C．莫不以为信也 信：相信。
28、B．文中“我”对梓人的态度经历了从“笑”到“骇”到“叹”的变化，进而引发了对“相道”的思考。
29、节约好比燕衔泥，浪费好比河决堤。勤劳是幸福的右手，节约是幸福的左手。——梁国栋《勤俭节约谚语》
30、然而君子遭乱世，不得已而在于上位，则道必咈于君，而利必及于人，由是谤行于上而不及于下，故可杀可辱，而人犹誉之。小人遭乱世，而后得居于上位，则道必合于君，而害必及于人，由是誉行于上而不及于下，故可宠可富，而人犹谤之。君子之誉，非所谓誉也，其善显焉尔；小人之谤，非所谓谤也，其不善彰焉尔。
31、C．彼固有所逼引 以上事物本来自有其相互作用的条件
32、现代孝道：是子女与父母之间的关系，讨论此话题，是因为在生活中无法避免此类问题，因而需要探讨一个符合理性的处理方法。
33、(2)人称之曰“伊、吕(1)”，以其道相近、心一而功同也。余以为伊、吕之功同，其道、其心则异。其君无道，其国将必亡，在畎亩之中，不以其君无道而遂忘其君，不以其国将必亡而遂弃其国，五往就之，见其君，进其说，欲其君之克念其国之不亡，夏未泯祀，伊尹之心也。其君无道，其国将必亡，遂弃其国，晏安坐于磻溪之中，忍其君不道，俟其国将亡者，吕望之心也。然伊尹卒不得见听，桀卒不能知善，夏卒不能复存，终归于汤，而放桀灭夏。先就其君而君不从，不忍其民之涂炭，然后归汤，得君子去就之道矣。向若桀能纳伊尹之谋，克念作圣，夏之祀未殄矣。望之心曷尝及于此乎？君暴虐于上，民涂炭于下，国之祀日且坠矣，不一起往说其君，救其民，存其国祀，直以归于文王，佐武伐纣灭商。望之心不如伊尹之心，望之道不若伊尹之道万分之一。纣有悔乱改过之心，以望为太公，黜其恶改而从于善，商之社未迁矣。惜乎望之不一往也。
34、臣之进退，实为狼狈。伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，犹蒙矜育，况臣孤苦，特为尤甚。
35、C．郡邑，郡与邑，秦朝分天下为三十六郡，郡下置邑，相当于现今的省与县。
36、1第②段划线句的景物描写颇有意趣，试对其进行赏析。
37、没舌、丢骨、人荒诸寨，斩其首恶，抚余众还，西陲以宁。九年冬卒官。..
38、A．文章批驳了当时治国者只会发表一些不着边际的空话，或者虽与实际接近却又刻板等现象，并在此基础上集中阐释了对“道”的认识。
39、天下事有难易乎为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣.人之为学有难易乎学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣.蜀之鄙有二僧，其一贫，其一富.贫者语于富者曰："吾欲之南海，何如"富者曰："子何恃而往？"曰："吾一瓶一钵足矣."富者曰："吾数年来欲买舟而下，犹未能也.子何恃而往！"越明年，贫者自南海还，以告富者.富者有惭色.西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至而贫者至焉.人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉
40、夫所谓贱妨贵者盖斥言择嗣之道子以母贵者也若贵而愚贱而圣且贤以是而妨之其为理本大矣，
41、▲原清则流清,原浊则流浊. ——《荀子·君道》
42、1下列对选文的理解与分析不恰当的一项是( )
43、以下六句话，分别编为四组，全部说明柳宗元为朋友着想及体恤百姓的一组是( )
44、血气方刚壮士，不宜恃力凌人；一言不合怒相争，烈火一般性情。不忍一时忿气，却担百口忧心；忠言逆耳莫相嗔，苦口药能医病。
45、唐制，岭南为五府，府部州以十数。其大小之戎，号令之用，则听于节度使焉。其外大海多蛮夷，由流求、诃陵，西抵大夏、康居，环水而国以百数，则统于押蕃舶使焉。内之幅员万里，以执秩拱稽，时听教命；外之羁属数万里，以译言赠宝，岁帅贡职。合二使之重，以治于广州，故宾军之事，宜无与校大。且宾有牲牢饔饩，嘉乐好礼，以同远合疏；军有犒馈宴飨，劳旋勤归，以群力一心。于是治也，闬闳阶序，不可与他邦类，必厚栋大梁，夷庭高门，然后可以上充于揖让，下周于步武。
46、A．且令从之而生 欲人之无惑也难矣
47、翻译：难怪世人赞赏伯夷，盼望搞好社会风气。奢侈本是最大罪恶，节俭美德不容怀疑。
48、▲见一叶落,而知岁之将暮；睹瓶中之冰,而知天下之寒. ——汉·刘安《淮南子·说山训》
49、唐兴以来，称是选而不怍者，梓潼陈拾遗。后燕丈贞以著述之馀，攻比兴而莫能极；张曲江以比兴之隙，穷著述而不克备。其馀各探一隅，相与背驰于道者，其去弥远。文之难兼，斯亦甚矣。
50、D．犹梓人自名其功 名：夸耀
51、1从景物描写的角度，赏析第④段中的画线句。
52、A．柳宗元认为世人因喜好《国语》的文釆而沉溺其中，模糊了是非，作此文拨乱反正。