1、只树桃李而偏偏排除橘柚，这样的“君子”，总不能说“慎所树”吧！
2、这一派欣欣向荣的生意，自然谐和的佳节良时，(张九龄的诗感遇)。
3、谁料山林隐士无端赏爱，闻到了幽香便悦慕风姿，
4、(诗句)可以荐嘉客，奈何阻重深。运命惟所遇，循环不可寻。
5、兰花到了春天枝叶茂盛，桂花遇秋天则皎洁清新。
6、我建议，《唐诗三百首》里面的作品，由于其学习难度不是一个等级的，应该像学钢琴那样分个级，小学一二年级的学生先读一级，然后由浅及深地学下去。那么，张九龄的这首《感遇》，恐怕要放到四级五级的内容里面去，学习难度五颗星，供小学高年级的学生学。
7、最后二句：“草木有本心，何求美人折？”“何求”又作一转折。林栖者既然闻风相悦，那末，兰桂若有知觉，应该很乐意接受美人折花欣赏了。然而诗却不顺此理而下，忽开新意。兰逢春而葳蕤，桂遇秋而皎洁，这是它们的本性，而并非为了博得美人的折取欣赏。很清楚，诗人以此来比喻贤人君子的洁身自好，进德修业，也只是尽他作为一个人的本份，而并非借此来博得外界的称誉提拔，以求富贵利达。全诗的主旨，到此方才点明；而文章脉络也一贯到底。上文的“欣欣此生意，自尔为佳节”，与这里的“草木有本心”互为照应；上文的“谁知林栖者，闻风坐相悦”，又与“美人折”同意相见。这最后十个字，总结上文，滴水不漏。
8、江南丹桔叶茂枝繁，经冬不凋四季常青。岂止南国地气和暖，而是具有松柏秉性。荐之嘉宾必受称赞，山重水阻如何进献？命运遭遇往往不因果循环奥秘难寻。只说桃李有果有林，难道丹桔不能成阴？
9、他写月夜的诗，情韵最为隽永，如《西江夜行》、《望月怀远》。这些诗中所展现的澄澈柔美的夜景，处处渗透着婉约深长的情思，分不清哪是景语，哪是情语，诗里的物色和意兴已经浑然一体了。胡应麟说：“曲江诸作，含清拔于绮绘之中，寓神俊于庄严之内。”(《诗薮》)又说“张子寿首创清澹之派”(同上)，认为他下开孟浩然、王维等一路的诗风。这是十分中肯的。
10、丹橘的命运、遭遇，在心中久久萦回，诗人思绪难平，终于想到了命运问题：“运命惟所遇，循环不可寻。”看来运命的好坏，是由于遭遇的不同，而其中的道理，如周而复始的自然之理一样，是无法追究的。这两句诗感情很复杂，看似无可奈何的自遣之词，又似有难言的隐衷，委婉深沉。最后诗人以反诘语气收束全诗：“徒言树桃李，此木岂无阴？”──人家只忙于栽培那些桃树和李树，硬是不要橘树，难道橘树不能遮阴，没有用处吗？在前面，已写了它有“经冬犹绿林”的美荫，又有“可以荐嘉客”的佳实，而“所遇”如此，这到底为什么？《韩非子。外储说左下》里讲了一个寓言故事：阳虎对赵简主说，他曾亲手培植一批人才，但他遇到危难时，他们都不帮助他。
11、此诗系张九龄遭谗贬谪后所作(感遇)十二首之冠首。诗借物起兴，自比兰桂，抒发诗人孤芳自赏，气节清高，不求引用之情感。
12、兰逢春而葳蕤，桂遇秋而皎洁，这是它们的本性，并非为了博得美人(君主)的折取欣赏。
13、蝉嘶玉树枝，向夕惠风吹。幸入连宵听，应缘饮露知。思深秋欲近，声静夜相宜。不是黄金饰，清香徒尔为。
14、桂华：有的解析书上解释成月亮，说古时候桂华是月亮的雅称。这个解释是不对的，因为《感遇》开头两句是一个非常初级的对仗，唐朝诗人即便已经通晓对仗之术，但是写古体诗的时候，仍然会采用汉魏时期比较初级的手法来作对仗，李白也这么干，这样文意更为古朴。(就像现在的仿古家具不但仿古，还要故意做旧。)其实桂华就是桂花，和兰叶对得十分工整。
15、孔门太山下，不见登封时。徒有先王法，今为明主思。恩加万乘幸，礼致一牢祠。旧宅千年外，光华空在兹。
16、草木芬馨原本出自天性，何必要美人采佩才显芳菲。
17、可是草木只有它的天性，哪里是为了取悦隐士们去折取它？
18、 这首诗以兰、桂自况，借兰桂之芳香比喻自己的高志美德，使人感到贴切自然，蕴含深厚，耐人寻味。
19、张九龄遭谗贬谪后所作的《感遇》诗十二首，朴素遒劲，寄慨遥深。此为第一首，诗以比兴手法，抒发了诗人孤芳自赏，不求人知的情感。
20、诗人从高位被贬，失去了权力，到了外地，远离自己的主场，自然心里有落差，情绪不免失落。于是就有了这一组诗。本诗是第一首，也是这组诗歌里面比较好的一首。它好在不止于牢骚，而是有比牢骚更好的东西，即对自我价值的发现。
21、这才是张九龄这个大唐宰相贤明正直、不避利害、敢于谏诤的人格追求啊。这才能解释有人“相悦”是多么的令人意外而惊喜、“美人”不相折是何其的正常。我是“草木”我怕谁！这里的“草木”两个字，同样非常精准地告诉你，我不会在春天里花枝招展地开谄媚于你，决不。你要是爱我，你就要接受我这葳蕤的开满一整个春天的绿。
22、秋天是丰收的季节，这个时候最讨喜的是瓜果满枝，像枫叶那样满山的红也很好，像菊花那样大朵的艳也很好，但是张九龄偏不。他选择了最不起眼，远看若有若无的桂花。明白了吗？你可以看不见我，但是这不妨碍我把日子过得跟节日一样啊。