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3、左右手分别代表愿和行。有大愿而无大行，便成空愿、虚愿。无大愿而行，则行恐不真而盲目，不得大果。二者相合，以愿启行，以行证愿，才能圆成大愿。
4、 有些人在供养佛菩萨的供物时，常常会担心礼数不周到。其实，最重要的就是有一颗虔诚的供养心，而这也就是最好的礼物了。(双手合十感恩图片佛教)。
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8、合十礼，又称“合掌礼”，源自印度，原是印度古国的文化礼仪之流行于泰国、缅甸、老挝、柬埔寨、尼泊尔等佛教国家，沿用为日常普通礼节，后发展成全民性的见面礼。一般合十礼用于祈祷祝福，或表示感谢、感恩等。见到佛像时，行合十礼表示对佛祖的尊敬。与僧侣问候时也行合十礼表示对对方的尊敬。
9、合者，和也代表和平、友好、团结合作。手握拳或手拿武器，表示争斗。双手抬起，示赤手空掌，即无争斗之意。又因一只手也可伤人现两掌相合，则全无伤他之意。十指合于一处表示十方力量的凝聚、团结。又，十指合于心口，表示诚心诚意，所谓“十指连心”。再者，平时十指散乱，代表散乱的妄心,现合于一处,代表一心。佛说：“制心一处,无事不办。”又说：“一心不乱”、“一心皈依”。
10、(尔时有一满罗仙人之子，……忽于中路，而见如来坐息树下，合掌问讯，却坐一面，而白佛言……)——《大般涅槃经》
11、合掌，刚好十个手指头，代表佛教所说的“十法界”。“万法唯心”，这十个法界也代表了我们未来的十个生活、生命空间，以及我们内在的心灵状态。也就是说，我们未来的生活空间是开心愉悦，还是悲催纠结，完全取决于我们这一念心。你有没有学过传统文化，有没有将文化根植在内心当中，有没有沉浸在文化的这个境界里？如果有的话，你的世界将很精彩，否则的话，可能就会不尽如人意。
12、左右手分别代表愿和行。有大愿而无大行，便成空愿、虚愿。无大愿而行，则行恐不真而盲目，不得大果。二者相合，以愿启行，以行证愿，才能圆成大愿。
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15、老鼠会感恩，万物有灵，而且会预知未来发生的事情，我们人是万物之灵，但是跟其他动物比起来，有些是不如它们的。比如说有一些动物能够预感，预感明天发生什么，将来发生什么，或预先去哪里找什么东西就晓得，可是我们不知道。这样的事例很多，老鼠感恩，老鼠救人等等。
16、为了保持佛地清净，严禁将一切荤腥及其制品带入寺院。
17、 参加法会、诵经或者聆听法师开示常常需要“合十长跪”。
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19、佛子见面，合掌称一声“阿弥陀佛”，即是归于弥陀一乘愿海(合二为一)，不退成佛。又表十方佛国，同赞阿弥陀佛，同宣净土法门(合十方为一)。
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21、在原始瑜伽功法里，合十是配合功法并是功法的的一个动作。功法核心是中脉，要气入中脉，引发眉间明月，此模式构成合其终极目的是与虚空相融。但要出明月，必须要与自己的天尊天师相应，故需合十来协助气入中脉，以打通中脉，出明月。合十时，表虚空，表相应，表礼佛。合十的双掌需保持有一定的空(隙)间，以表与虚空的相应。事实上，天尊天师也多以合十精进圆融或回礼；
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23、为了请走这位不速之客，以免干扰我们的生活，先生第二天就拿来了老鼠笼，把笼子放在房门口，里面放了些许花生米用来引诱它。
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26、 重要提示：本链接只是方便对照，系统学习请观看视频！
27、 所有功德 至诚回向：
28、双手合十是礼仪也是功法，佛家所创的功法修炼中，大都有双手合十这一节，比如藏密大手印等。
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30、然后，分别仔细地画出每根手指，呈现出双手合十的样子。
31、 在我们长跪的时候，我们可以净心聆听开示或是诚心观想。观想佛菩萨的功德无量无边，更表达对佛、法、僧三宝的对敬与感恩······
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33、 问讯这个礼仪是表示把佛菩萨、师长以及受尊敬的人供奉到顶门，有谦虚、诚恳、恭敬的意思。
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35、(时长老须菩提。在大众中。即从座起。偏袒右肩。右膝著地。合掌恭敬。而白佛言。希有世尊。如来善护念诸菩萨。善付嘱诸菩萨。)——《金刚经》
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39、合掌时，要掌背微躬，掌心略弯，这样，两掌之间形成空洞，表示真空之理，意即我们要悟入空性。合掌也是法印的一种，若紧闭掌心而不留空隙，则沦为外道，来生则生于无佛之地，不闻三宝之名。
40、左右手分别代表愿和行。有大愿而无大行，便成空愿、虚愿。无大愿而行，则行恐不真而盲目，不得大果。二者相合以愿启行，以行证愿，才能圆成大愿。
41、在佛教，这个手势多了问候的意思，见到同门师兄弟，会双手合十进行问候，见到佛祖之时更是双手合十诚心来表达自己对于佛祖的尊敬。我们不能小看这个合掌的礼仪，十地经中有说：“三界无有别，唯是一心作”，讲述的就是诚心合掌之礼的道理。
42、 合十长跪它所呈现出来的一个意境是充满敬意与虚心受教的。不管是穿著海青合十长跪在殿堂或者自己合十长跪也好，都会呈现出我们感受上的一个意境。
43、合掌于心口处，两掌竖直，表示竖穷三际，指时间；而掌背略鼓，向横向发展，表示横遍十方，指空间。这样，宇宙融为一体，万法归于一心。佛菩萨能于念顷住无量亿劫，又能于念顷游步三界及遍游一切佛土，正说明佛菩萨于时空能运用自如，随心所欲。
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47、随着新冠疫情在全球蔓延，为了避开肢体的接触，人们无法再用以前习惯的握手、拥抱、亲吻等方式来行礼了，此时东方最古典的“合十礼”如春风吹过大地小草刷刷冒出一般，悄然流行开来。看腾讯新闻：美国总统特朗普改用合十礼、英国查尔斯王储也跟上了问候“新潮流”、印度总理莫迪呼吁用合十礼代替握手……
48、 以下就让我们来了解请经的动作及注意事项：
49、 操手即为放掌。当我们在聆听长者大德说话的时候，除了可以双手合表示恭敬之外，如果谈话的时间比较长，也可以把双手放在腹前改成操手的姿势。操手能够让人摄心、不会散漫没精神。
50、 正确的礼拜佛菩萨，可以带动身口意、虔诚庄严、功德无量。而从拜佛的动作，让人联想到：当人的内心充满了礼敬；感恩于忏悔，就好像稻穗一样因为成熟而下垂。而拜佛的意义也就是如此。
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52、一切物品供养佛像，主要都是用来启示我们如何修持的诸供养中，法供养最。普贤菩萨在十大愿王中，说了七种真正的法供养。在圣像前诚心地合掌，仰慕佛德，依佛知见而行，才是上等供养。所谓“合掌以为华，身为供养具。善心真实香赞叹香云布”。身体就像一个盘子，而双手合掌就是盘子里的一朵花。由此而知，合掌又代表“含苞待放”，指因地修行。花开结果，即是菩提。
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54、诸天人民、蜎飞蠕动之类，闻我名字，莫不慈心欢喜踊跃者，皆令来生我国。
55、传统抱拳礼，双手抱拳，左手在前，抱拳在胸前或举过头顶(可以轻轻前后晃动)。
56、但是，这里涉及到一个佛教徒的礼仪——“为什么佛教徒会双手合十？”
57、左右相合位于中位(胸口)，代表从容中道，不落两边，不住断常，不著空有。
58、左右相合位于中位(胸口)，代表从容中道，不落两边，不住断常，不著空有。
59、 当我们持课诵本、诵经的时候，除了姿势正确之外，更重要的应是收摄身心，洁身端坐，再开始诚心诵经。
60、法门寺那个创新型的舍利塔(虽然作为一个传统守旧的佛教徒，我对这种舍利塔形制持保留意见)，就是这种“合十”的建筑演绎。
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62、在中国，很容易看到某个人在感谢的时候都会进行双手合这是因为这种礼仪手势在中国，确实是除了握手之外最好表达诚心的礼仪。双手合十有跪拜礼，佛教进行剃度入门之时会行此礼，表达了其遁入空门，一心修佛的寓意。
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64、可过了一会儿，老鼠居然一动不动，坐在那里像人一样双手合先生看比较奇怪，于是就逗孩子说：“老鼠在拜佛你去看看。”
65、一种是实心的，也就是两个掌心紧紧地贴在一起，中间不留任何缝隙。
66、合十有讲究，佛教“不实心”在古印度，合十其实有两种类型。
67、那么怎样才能建设好一个团队呢？六个字——磨合、配合、和合。牢记并做好这六个字，你一生都将很幸福。同学之间、室友之间、闺蜜之间、男女朋友之间、同事之间、上下级之间、家庭成员之间、家族亲属之间的关系，都没跳出这六个字。
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69、自佛陀以后(末法时期)，由于修行方法已渐渐走偏，多不修中脉，故合十已失去功法之意。所见合十更多是表示礼义了。但在古时，大多修行者，僧人见人合基本上是表示一种礼，一种告诫或表自己是敬佛之人。在当时，合十亦有我渺小，你伟大之意。但现在是，合十是我伟大，你渺小；
70、双手合左手代表自觉，右手代表觉他。左手告诉我们要不断提高自己的德能，代表自觉；右手代表要帮助他人，觉他。所以合十代表自利利他，只有我的能力强了，才有可能去帮助别人。自利利他、觉行圆满了，那就是佛。这就是佛教的文化，这就是佛教的精神，就是一个觉悟的过程。
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72、除了遇到人可以合十表示问候、打招呼之外，如果经过法师身旁、或穿越大殿佛前，也可以合十的姿态，稍稍欠身经过，表示自己的礼貌与尊重。此外，写信时，用“某某人合十”作为信末署名，也是一种表达谦逊、恭谨心意的好方法。
73、本师释尊，左面有目键连，神通第一。神通显示智慧善巧，通达无碍。只有解了世出世法，才能自在，故表“解”。右边有舍利弗，智慧第智慧由戒、定而生，有智慧又能择善而行，故表“行”。左右相合，即表“解行合一”。又，文殊、普贤是释迎如来之二胁士，文殊是诸佛之师，表“信、解”，居左；普贤是一切如来长子，以十大愿王表“行”，居右。此亦表示解行合福慧双修。同样，阿弥陀佛左胁持为观音，三十二应，普门示现，表智慧善巧、通达无碍，属“解”；右为大势至，“都摄六根，净念相继，得三摩地”，属“行”。左右相合，还是“解行合一”。左手多静，主“解”，右手多动，主“行”。所以，合掌即表示解行合一。这样，才能成就无上菩提。行而不解，易盲修瞎练，增长邪见。解而不行，增长无明，如纸上画饼。《金刚经》谓：“以无我、无人、无众生、无寿者修一切善法，即得阿褥多罗三藐三菩提。”“无相”是解，“修一切善法”是行，证“阿褥多罗三藐三菩提”是佛果。
74、左右合为一体，代表不二之理。烦恼与菩提不自行与化他不自佛与他佛不性与相不