1、二者表述的内涵基本上是一致的，在真理与仁道之前，没有人是至高无上的，“自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本”——所有人都应该一样，都应该依道而行、从义而止。
2、既异想天开，又实事求是，这是科学工作者特有的风格，让我们在无穷的宇宙长河中去探索无穷的真理吧。(郭沫若)(关于孝的名言警句500条)。
3、孝有三：大尊尊亲，其次弗辱，其下能养。——《礼记》(关于孝的名言警句500条)。
4、 家训、家法之后，培田吴氏又立《族规十则》，目的在于“庶风纯俗美，可称仁里也欤”。族规所规定的内容大部分与宗族公共事务相关，对生态环境保护、家族成员冠婚丧祭等作出规定，侧重的是全族人共同遵守的规范。光绪二十三年(1907年)，培田吴氏又制定《公益社章程》，更多的关注社会治安、社会习俗以及当地实业发展，其治理范围，可以说，进一步从家族往外扩展，有着比较强的乡规民约意味。
5、事，孰为大？事亲为大；守，孰为大？守身为大。不失其身而能事其亲者，吾闻之矣；失其身而能事其亲者，吾未闻也。孰不为事？事亲，事之本也；孰不为守？守身，守之本也。孟子
6、 培田的院落，栽有花草，以兰为主。“至德居”联文“庭中兰蕙秀，户外市尘嚣”，清雅脱俗，既应景又入心。“继述堂”的“培兰植桂”，教导后人要培养如“兰”“桂”般具有高雅品性的人才。
7、孝敬父母经常可以代替最高贵的感情。——孟轲关于孝的名言警句(热门篇)天地之性，人为贵;人之行，莫大于孝，孝莫大于严父。——《孝经·圣至章》
8、刘备三顾茅庐的启示：看60后刘备如何面试80后诸葛亮？
9、人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。(先秦)《孟子万章下》
10、自古以来有担当者必有大格局，为什么人要有大格局？(深度好文)
11、有若说“其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣”意思是孝悌之人不应该忤逆犯上，应该恭敬顺从——“鲜矣”即强调孝悌之人很少、不应该有“犯上”这样行为。
12、父母之年，不可不知也，一则以喜，一则以惧。
13、面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝闻寡人之耳者，受下赏。
14、祖训：孝悌为先，忠信为本。惟耕惟读，克勤克俭。厚德传家，礼仪谦让。修身养性，福运绵长。起始于吾，亦教后辈。
15、青山悲吟声声泪，声声呼严父；碧水苦诉字字血，字字哭慈母。《对联集锦》
16、要想了解王阳明，首先必读《传习录》，堪称“心学”第一书。
17、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也;仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也;得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。——孟子
18、 民生之本在于勤，勤则富有不贫穷……无论是务农、务工还是从商，只要自己勤奋就一定能成就事业。如果每天沉溺于吃喝玩乐，最终受害的还是自己。
19、 ②桑与梓：两种树名。古人喜欢在庭前院后栽种桑树与梓树，所以后来用“桑梓”代表家乡。
20、莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。山重水复疑无路，柳暗花明又一村。
21、从这个意义上再推而广之，能够去关爱别人的父母长辈、善待别人的孩子与后人——“老吾老以及人之老”“幼吾幼以及人之幼”，那就是“仁”。
22、 今天是昨天的延续，文化的命脉延续在历史的长河里，应该继续弘扬这种“兴养立教”的精神，从培田的家训族规、村规民约中汲取智慧与启迪。(龙岩市委d校教授俞如先)
23、长者立，幼勿坐，长者坐，命乃坐。尊长前，声要低，低不闻，却非宜。进必趋，退必迟，问起对，视勿移。——李毓秀
24、王羲之写字——入木三分 周瑜打黄盖——一个愿打，一个愿挨
25、 要崇尚勤劳节俭。如果有不读书、不耕作、不从事正当职业的人，或者每天就只知道喝酒闹事、玩乐游荡的人，凡是家族中的长辈都要对他们进行严厉训斥责备，一定不能迁就、纵容。
26、长者问，对勿欺;长者令，行勿迟;长者赐，不敢辞。——周秉清
27、大孝终身慕父母。唯孝顺父母可以解忧。——孟轲
28、礼者，断长续短，损有余，益不足，达爱敬之文，而滋成行义之美也。荀子
29、 孔圣会，文昌社，惜字社，修业社……这些机构和社团一方面促进公益事业发展，另一方面起到教化作用，引导村民从善，形成良好社会风尚。
30、大漠沙如雪，燕山月似钩。何当金络脑，快走踏清秋。
31、绿遍山原白满川，子规声里雨如烟。乡村四月闲人少，才了蚕桑又插田。
32、在此文中，朱子最先强调是人的自律、人的克制、自我约束。作为人必须执守、遵守的基本规范、品格和责任。接着，明确指出人要努力追求人格的自我完善，因为这是人之成人后必须持之以恒的基本修养和锤炼。他教导人通过禁、慎，通过实行、作为等这些具体修炼来达到人格完美。一个人，如果懂得了是非曲直，明白了何事不可做，那些事要尽力做好，就能够脱离粗俗走向文明。再次，家训提倡对人要尊重、宽容，如何对待有德者，对待不肖者，用道德的理性的态度，表达出与人为善、已所不欲勿施于人的美德与大度。最后，他特别强调个人与社群的和睦、和谐，认为这是社会存在、发展的基础。他规范的和之道，平实深刻，在今天看来尤显重要。
33、一日无书，百事荒芜。(陈寿) 读书破万卷，下笔如有神。(杜甫) 书犹药也，善读之可以医愚。(刘向)
34、孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严。(先秦)孔子
35、夫孝者，天之经也，地之义也，人之本也。——《孝经》
36、明月有情应识我，年年相见在他乡。(袁枚) 家在梦中何日到，春生江上几人还？(卢纶) 江南几度梅花发，人在天涯鬓已斑。(刘著)
37、 “养成正气参天地，磨练文章著春秋”，“继述堂”的这副联语为我们展示了一个宏阔的胸怀和人生境态，使我们看到书写春秋的如椽大笔，正饱蘸着一股人间正气，挥洒在天地之间，而修身养性，积善成德，已在华夏大地蔚然成风。
38、舜，传说中的远古帝王，五帝之姓姚，名重华，号有虞氏，史称虞舜。相传他的父亲瞽叟及继母、异母弟象，多次想害死他：让舜修补谷仓仓顶时，从谷仓下纵火，舜手持两个斗笠跳下逃脱；让舜掘井时，瞽叟与象却下土填井，舜掘地道逃脱。事后舜毫不嫉恨，仍对父亲恭顺，对弟弟慈爱。
39、读读背背(写景对联)杨柳绿千里，春风暖万家。黄莺鸣翠柳，紫燕剪春风。
40、 鲁哀公问孔子说：“儿子服从父亲就是孝，对吗？臣子服从君主就是忠贞，是吗？”问了三次，孔子都不回答。
41、家训、家风和家规，绝非是一家一户的小事，它关系到国计民生，关系到国家的长治久安。只有小家稳固，大家才会稳固，只有小家和谐，大家才会和谐，所以说，无论学校、家庭、社会，教育孩子、教育下一代应该是人人关心，人人有责。首先，每一个人都应回归家的观念，从我从自己开始，从一家一户的家教开始，从根本上改变我们的家规家风。发扬光大优秀的传统文化，优秀的家规家风，达到“志于道、据于德、依于仁、游于艺”。实践行动比看读背诵更重要，更重要的是在日常生活中重温传统文化的教诲，重拾传统文化的珍宝。与其把《三字经》、《子弟规》背的滚瓜烂熟，不如把“亲师友，习礼仪”，“晨则省，昏则定”两句话记在心上，落实在行动上，其他的再一条条实现，传播实践传统文化。但求人人行动，从我做起，不绝如缕，而不是大轰大嗡，有始无终。
42、孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严。孔丘
43、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。孟子
44、 我好像一只牛，吃的是草，挤出来的是奶、血。(许广平《欣慰的纪念》)
45、 不得乎亲，不可以为人;不顺乎亲，不可以为子。——孟子
46、世界上的一切光荣和骄傲，都来自母亲。高尔基
47、妇女之行，以孝顺、贞洁为上，其有青年守寡，立志不渝者，应予立传，以资褒扬。
48、开除比招聘更重要，这7种员工一定要开除(老板必看)
49、一日之计在于晨，一年之计在于春。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。
50、 ——摘自培田吴氏《家法十条·勤俭宜崇也》
51、 感悟：此二句“精警的语言，告诉人们决不能忘记历史的经验和教训,应将前事作为老师,时时提醒自已，引为鉴戒。此二句和“前车之覆。可以为鉴”一样，都是哲意深刻的生理名言,常被人所引用。
52、我们几乎是在不知不觉地爱自己的父母，因为这种爱像人的活着一样自然，只有到了最后分别的时刻才能看到这种感情的根扎得多深。——莫泊桑
53、恩德相结者，谓之知已；腹心相结者，谓之知心。(明)冯梦龙
54、父母所欲为者，我继述之;父母所重念者，我亲厚之。
55、正直是道德之本。——(埃及)迈哈福兹 《平民史诗》眼泪无法洗去痛哭。——(冰岛)拉克司内斯
56、老年人犹如历史和戏剧，可供我们生活的参考。——西塞罗
57、 感悟：作者以这几句作比喻，说明应及时修正错误，总结经验，以减少损失。见到兔子再放出狗，虽然时间急迫，还来得及；羊已丢失了马上修补羊圈，虽不能找回已丢的羊，但以后就不会再丢失了。以这儿句说明有错要及时改，不可固执错误，否则会造成更太的祸患。“亡羊补牢”已成引用率很高的习见成语。
58、 老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。天下可运于掌。——孟子
59、变封建而为郡县，方以为兵革可不复用，天子之位可以世守;而不知汉帝起陇亩之匹夫，而卒亡秦之社稷。
65