1、心脏是一座有两间卧室的房子，一间住着痛苦，另一间住着欢乐，人不能笑得太响。否则笑声会吵醒隔壁房间的痛苦。
2、就经验性来说，人强烈追求什么的时候，那东西基本上是不来的，
3、个人遭遇：时代的不幸本已让人痛苦，而家庭的不幸则使卡夫卡的痛苦雪上加霜。父亲的酗酒及专制暴君的性格使卡夫卡提心吊胆，他只能在父亲给他安排的人生路上跌跌撞撞。作为保险公司的职员，卡夫卡极不喜欢自己的工作，身体羸弱，只好长期休假。(卡夫卡语录英文)。
4、9)我认为十五岁是最适合离家出走的时间，这之前过早，之后又太晚。——村上春树《海边的卡夫卡》
5、你可以逃避这世上的痛苦，这是你的自由，也与你的天性相符。但或许，准确的说，你惟一能逃避的，只是这逃避本身。
6、人的主罪有其余皆由此而来：急躁和懒散。由于急躁，他们被逐出了天堂；由于懒散，他们再也回不去。
7、他是个独自在湾流中一条小船上钓鱼的老人，至今已去了八十四天，一条鱼也没逮住。
8、许多所为的科学家把作家的世界移植到另一个科学的层次上，从而获得荣誉，被人看重。
9、7)古时候，世界不是由男和女，而是由男男和男女和女女构成的。——村上春树《海边的卡夫卡》
10、有歌声从一家小酒馆里传出来，一扇窗开着，没有挂上钩子，在那里晃来晃去。这是一栋小小的平房，周围是一片空旷，这里已经离城相当远了。这时来了一位迟来的客人，悄悄地走来，他穿着一套紧身的衣服，像在一片漆黑之中向前摸索，其实这时月光十分明亮，他侧耳在窗前倾听，然后摇了摇头，弄不懂，这么美妙的歌声怎么会从这么一家酒馆中传出来。
11、历史是由每一个毫不足道的瞬间的错误和英雄业绩构成的。历史大多由公务活动所构成。富人的奢侈生活以穷人的贫困为代价。
12、2008年艾丝特•霍夫以101岁高龄过世，以色列政府开始争取卡夫卡手稿，对霍夫的两个女儿展开诉讼，2010年法院最终将卡夫卡手稿判给以色列政府，就在这两位老太太面前打开银行保险箱取走手稿，整起事件充满了卡夫卡式的荒谬。
13、向后倒下时，我像得到解救似的感到，它无可挽回地淹死在我那填平所有洼地漫过一切堤岸的血泊里。
14、人必须随一切共振，热衷于一切，同时又保持冷静与耐心。
15、精神只有不再作为支撑物的时候，它才会自由。
16、人总是追求他没有的东西。各国人民共同的技术进步越来越使它们失去民主特性。因此他们追求民主特性。现代民族主义是抵制文明进攻的运动。
17、17)不是我们选择命运，而是命运选择我们。——村上春树《海边的卡夫卡》
18、你可以逃避这世上的痛苦，这是你的自由，也与你的天性相符。但或许，准确地说，你唯一能逃避的，只是这逃避本身。
19、但凡财运俱佳的单身汉，必然想娶妻成家，这是举世公认的道理。
20、MarcelProust:InSearchofLostTime
21、《海边的卡夫卡》中荒诞离奇的“集体昏睡事件”恰是二战日本命运的写照。1997年5月，经历了阪神大地震后的神户，连续发生了以儿童为目标的凶杀案，被媒体称之为“酒鬼蔷薇事件”。
22、8你会因空虚而闭上双眼，你会失去视觉的力量，环境会将你吞没。
23、许多所为的科学家把作家的世界移植到另一个科学的层次上，从而获得荣誉，被人看重。
24、从某一点开始不再返回，这一个点是可以达到的。
25、我们就像被遗弃的孩子，迷失在森林里。当你站在我面前，看着我时，你知道我心里的悲伤吗，你知道你自己心里的悲伤吗？
26、)咱们务必对生活先有信心，然后才能使生活永远延续下去，而所谓信心，就是期望。--郎之万
27、某种情况下，命运这东西类似不断改变前进方向的局部沙尘暴。你变换脚步力图避开它，不料沙尘暴就像配合你似的同样变换脚步。你再次变换脚步，沙尘暴也变换脚步——如此无数次周而复始，恰如黎明前同死神一起跳的不吉利的舞。——村上春树《海边的卡夫卡》海边的卡夫卡经典语录村上春树必须仅靠所给的东西活下去，胃会根据食物的多少而改变大小。不久，你醒了。一觉醒来时，你将成为新世界的一部分。不是我们选择命运，而是命运选择我们。从沙尘暴中逃出的你已不再是跨入沙尘暴时的你孩子们的心很柔弱，可以被扭曲成任何样子，而一旦扭曲变硬，就很难复原。火苗怎么都看不厌，形状多种多样，颜色各所不像活物一样动来动去，自由自在。降生，相逢，分别，消亡。记忆力出类拔萃。他的人生几乎全部由务实性细部构成。假如我是影子，我不愿意只一半。尽管世界上每一个体的存在是艰辛而孤独的，但就记忆的原型而言我们则密不可分的连在一起。静得那般深沉，侧耳倾听，甚至可以听见地球旋转的声音。命运就象沙尘暴，你无处逃遁。只有勇敢跨入其中，当你从沙尘暴中逃出，你已不是跨入时的你了。某种具有不完美性的作品因其不完美而强有力地吸引人们的心至少强有力地吸引某种人的心。某种情况下，命运这东西类似不断改变前进方向的局部沙尘暴。哪里也不存在旨在结束战争的战争。那里面没有出口。甚至没有找到出口的可能性。你彻底迷失在时间的迷宫中，而最大的问题，在于你根本没有想从中脱身的愿望。对吧？你必须做的大约是克服你心中的恐惧和愤怒。引来光明，融化你那颗心的冰冻部分。这才算真正变得顽强。你的影子有点儿浅淡。一开始看见你我就想来着，你掉在地上的影子只有常人一半左右的浓度你倾听她体内空白被填埋的声音。声音微乎其微，如海岸细沙在月光下滑坡。你寻求声音之时，那里惟有沉默;你寻求沉默之时，那里传来不间断的预言。权当自己是块海绵，至于保存什么抛弃什么，日后在定不迟。缺乏想象力的狭隘、苛刻、自以为是的命题、空洞的术语、被篡夺的理想、僵化的思想体系对我来说，真正可怕的是这些东西。人们总要进入自己一个人的世界，在进得最深的地方就会产生连带感。或者说人们总要深深挖洞，只要一直挖下去就会在某处同别人连在一起。如果你十五岁而看上去又只有十五岁，那么所到之处势必麻烦缠身。如果拥有令人吃惊的了不起的想法的是你一个人，那么在深重的黑暗中往来彷徨的也必定是你一个人。所以有时候，有些回忆是不能轻易有的，有些回忆既能从内侧温暖你的身体，也能从内侧剧烈切割你的身体。我的人生可以有把玩单调的时间，但没有忍受厌倦的余地我们大部分人都是在拼死拼活寻觅自己剩下那一半的过程中苯拙的送走人生的。我们大家都在持续失去种种宝贵的东西，宝贵的机会和可能性，无法挽回的感情，这是生存的一个意义。我们之所以都在毁灭都在丧失，是因为世界本身就是建立在毁灭与丧失之上的，我们的存在不过是其原理的剪理而已。我想，与其被夺走或由于偶然原因消失，还不如自行扔掉为好。我一不坚强二没有独立心，不外乎硬被现实推向前去罢了我在自己周围筑起高墙，没有哪个人能够入内，也尽量不放自己出去。习惯于不怀期望地等待什么，习惯于独自无所事事地消磨时间了，对此也全然不感到难受。要想现在的事。图书馆有该看的书，体育馆有要对付的器材。考虑那么远的事又有什么用呢！有比重的时间如多义的古梦压在你身上，为了从那时间里钻出，你不断的移动，纵然去到世界边缘，你恐怕也逃不出那时间。有些东西，不是说全然不曾有过，只是活着活着那东西就用不上了，所以忘了。于是我们领教了世界是何等凶顽，同时又得知世界也可以变得温存和美好。摘下耳机，可以听到沉默。沉默是可以用耳朵听到的，这我知道。这世界上没有你赖以存活之路，为此你自己一定要理解真正的顽强是怎么回事。这往下你必须成为这世界上最顽强的十五岁少年，不管怎么样。因为除此之外这世界上没有你赖以存活之路，为此你自己一定要理解真正的顽强是怎么回事。最好不要对距离那样的东西期待太多。《村上春树海边的卡夫卡》经典语句于是我们领教了世界是何等凶顽，同时又得知世界也可以变得温存和美好。
28、我的人生可以有把玩单调的时间，但没有忍受厌倦的余地。——村上春树《海边的卡夫卡》
29、国家的力量建立在人们的惯性和需要安静这两点上。
30、晒完太阳晒月亮，晒完月亮晒星星，晒完星星晒太阳……——《海边的卡夫卡》村上春树
31、24)较之把自由本身搞到手，把自由的象征搞到手恐怕更为幸福。或许世上几乎所有人都不追求什么自由，不过自以为追求罢了。一切都是幻想。假如真给予自由，人们十有八九不知所措。这点记住好了：人们实际上喜欢不自由。——村上春树《海边的卡夫卡》
32、文学力图给事情蒙上一层舒适的、令人高兴的光，而诗人却被迫把事情提高到真实、纯洁、永恒的领域。文学寻找安逸，而诗人却是寻找幸福的人，这与舒适相去十万八千里。
33、3)你惧怕想象力，更惧怕梦，惧怕理应在梦中开始的责任。然而觉不能不睡，而睡觉必然做梦。清醒时的想象力总可以设法阻止，但梦奈何不可。——村上春树《海边的卡夫卡》
34、5)多少往前看的同时按部就班处理眼下的事物。——村上春树《海边的卡夫卡》
35、没有真实是不可能生活的，真实大约就是生活之道。
36、我们中间有一位刚念初中三年级的大孩子，也许因为高度近视，没有上大街辩论或散传单。他并没有参加我们的革命游戏，只是同时给斗争的双方提供战略和战术指导。只有他在没有电灯的黑暗中显得比较自在。
37、冷静下来，保持耐心。就让糟糕与不愉快的事情，降临到你身上。
38、谁若弃世，他必定爱所有的人，因为他连他们的世界也不要了，于是他就开始察觉真正的人的本质是什么，这种本质无非是被人爱，前提是：人们与他的本质是彼此相称的。
39、他坐在破旧的窗台上，讲起了福尔摩斯的故事，故事中的惊险覆盖了我们心中的恐惧。接着，他讲了凡尔纳讲的奇妙的故事、雨果讲的令人感伤的故事、梅里美讲的让人痴想的故事。他叙述的时候，我们不再惊恐地四处张望，不再慌张地想要寻找蜡烛，甚至不再期待电灯重新亮起来。这个大孩子讲的前人讲的故事，像温暖的手臂搂抱着我们，陪伴我们被遗弃的、支离破碎的长夜。时间，若有若无的时间被叙事填满了。
40、“那么我就要考核您了，”他说，“现在我请您端着椅子退回去一点，您这样使我感到很挤。我还要请您不要看两边，而看着我的眼睛，也许对我来说，看着您比听您的回答更重要。”
41、31)你必须做的大约是克服你心中的恐惧和愤怒。引来光明，融化你那颗心的冰冻部分。这才算真正变得顽强。——村上春树《海边的卡夫卡》
42、文学力图给事情蒙上一层舒适的、令人高兴的光，而诗人却被迫把事情提高到真实、纯洁、永恒的领域。文学寻找安逸，而诗人却是寻找幸福的人，这与舒适相去十万八千里。
43、我们都是失落的灵魂，没有一种拯救是纯洁完善的，重要的是，我们上路了。
44、他们于是聚集到了一起，向我点了点头，然后又顺着船梯走了下去。这是一些什么样的人哪！他们也会思考吗？或者他们只是毫无目的地在这世上曳足而行？
45、我永远得不到足够的热量，所以我燃烧，因冷而烧成灰烬。
46、我所追求的强壮不是一争胜负的强壮。我不希求用于反击外力的强壮。我希求的是接受外力、忍耐外力的强壮，是能够静静地忍受不公平、不走运、不理解、误解和悲伤等种种情况的强壮。——村上春树《海边的卡夫卡》
47、害怕失去饭碗，这种恐惧心理败坏了人的性格。生活就是这样。
48、☆卡夫卡的世界不宜居住，但是他的语句渗入肌肤，发人深思，让人再也抖落不掉。
49、人的主罪有其余皆由此而来：急躁和懒散。由于急躁，他们被逐出了天堂；由于懒散，他们再也回不去。
50、此生的快乐不是生命本身的，而是我们向更高生活境界上升前的恐惧；此生的痛苦不是生命本身的，而是那种恐惧引起的我们的自我折磨。
51、努力想得到什么东西，其实只要沉着镇静、实事求是，就可以轻易地、神不知鬼不觉地达到目的。而如果过于使劲，闹得太凶，太幼稚，太没有经验，像一个小孩扯桌布，结果一无所获，只不过把桌上的好东西都扯到地上，永远也得不到了。
52、刘小枫，1956年生，重庆人，1986年以《诗化哲学》蜚声学界，1988年发表《拯救与逍遥》，破格晋升副教授。1993年取得瑞士巴塞尔大学博士学位，受聘香港中文大学中国文化研究所研究员，发表《现代性社会理论绪论》《沉重的肉身》，学界影响广泛而深远。现为中国人民大学一级教授，杰出学者特聘教授，博士生导师，文学院学术委员会主任，古典文明研究中心主任，文艺学学科带头人。研究方向：古典诗学、古典政治哲学、比较古典学。
53、我们听过《红岩》《烈火金钢》《苦菜花》《钢铁是怎样炼成的》那样的故事，才有了分成两个阵营厮杀的游戏。经过那大孩子讲故事的夜晚以后，我发现自己的命运被那些夜晚的叙事决定了。大孩子讲的十九世纪西方古典作家们讲的故事不仅有一种抱慰生命中惊惶时刻的力量，也改变了我对生活的想象和对某种生活品质的信念。
54、他们把活生生的、富于变化的人变成了死的、毫无变化能力的档案号。(他们指公务员，卡夫卡短暂一生的工作都在从事法律办公室工作，他非常讨厌痛苦办公室工作。)
55、但是，他并没有被彻底击败，因为其内心有一种“不可摧毁的东西”。他作出了一个激进的决定：同外界断绝一切来往。逐渐确立了离群索居、与世隔绝的生活方式，想以此来同学校、同家庭抗衡。他在日记中写到：“我要不顾一切地得到孤寂，我只有我自己”，“我要不顾一切地同所有的事情，同所有的人断绝关系，我要同所有的人结仇，我要不同任何人说话”。然而，他的孤独如同饥饿艺术家挨饿一样，都是迫不得已的。
56、卡夫卡的命运就是把各种各样的处境和挣扎化为寓言。
57、光勤劳是不够的，蚂蚁也非常勤劳。你在勤劳些什么呢？有两种过错是基本的，其他一切过错都由此而生：急躁和懒惰。
58、法院不会向你要求什么。你来了，它接待你；你要走，它允许你离去。
59、男人在追求理想的路上遇见一个女人，于是和她在一起，一切就都变成了为了这个女人，为了这个家！
60、卡夫卡式的荒诞社会：经济危机、局部战争、你争我夺。
61、有比重的时间如多义的古梦压在你身上。为了从那时间里钻出，你不断地移动。纵然去到世界边缘，你恐怕也逃不出那时间。但你还是非去世界边缘不可，因为不去世界边缘就办不成的事也是有的。
62、回放通道开启|第六届全国高等学校外语教育改革与发展高端论坛(主旨报告
63、在巴尔扎克的手杖柄上写着：我在粉碎一切障碍。在我的手杖柄上写着：一切障碍都在粉碎我。共同的是：一切。
64、人类的过失是没有耐性；时机未成熟便把方法弃绝，以及狂妄的固守虚幻。
65、7)某种情况下，命运这东西类似不断改变前进方向的局部沙尘暴。——村上春树《海边的卡夫卡》
66、一天早晨，格里高尔萨姆沙从不安的睡梦中醒来，发现自己躺在床上变成了一只巨大的甲虫。
67、上帝，生活，真理——这些只是同一件事实的不同名称……我们时刻在体验它……它存在于我们自己身上，也许正因为如此，我们才无法获得它的全貌。
68、卡夫卡则向往集体生活，希望结识朋友。早在1903年，他在给别人的一封信中写道：“人与人是用绳索互相联结在一起的，如果一个人身上的绳索松开了，那么，他就会沉下去，沉到比谁都深的地方去，那就糟糕透了；如果某一个人身上的绳索扯断了，这个人就会一头载下去，那太可怕了。因此，每个人都得紧紧抓住其他人。”
69、如果没有这些可怕的不眠之夜,我根本不会写作。而在夜里,我总是清楚地意识到我单独监禁的处境。
70、不要害怕贫穷，会变好的，只要努力过结果如何，我们无怨无悔。你是今天的富翁，那是昨天的修为，为善最乐，可延续福报。老贵族是国王封你就算，新贵族是你为社会做了好多贡献人民封你才算。
71、"所有的人的耳朵都出了毛病。"我憋着一口气说下去，"月光下，有那么多的小偷在我们这栋房子周围徘徊。我打开灯，看见窗子上被人用手指捅出数不清的洞眼。隔壁房里，你和父亲的鼾声格外沉重，震得瓶瓶罐罐在碗柜里跳跃起来。我蹬了一脚床板，侧转肿大的头，听见那个被反锁在小屋里的人暴怒地撞着木板门，声音一直持续到天亮。"
72、心脏是一座有两间卧室的房子，一间住着痛苦，另一间住着欢乐，人不能笑得太响。否则笑声会吵醒隔壁房间的痛苦。
73、青年充满阳光和爱。青年是幸福的，因为他们能看到美。这种能力一旦失去，毫无慰籍的老年就开始了，衰落和不幸就开始了。谁能保持发现美的能力，谁就不会变老。
74、人，只有透过自身的渺小，才能获得伟大的成就。
75、对我们尘世生活短暂性的理由的一度的永恒辩护哪怕只有半点相信，也要比死心塌地相信我们当前的负罪状况令人压抑得多。忍受前一种相信的力量是纯洁的，并完全包容了后者，只有这种力量才是信仰的尺度。
76、当车到达目的地时，他们的女儿第一个站起来，舒展了一下她那年轻的身体，在他们看来，这恰恰是对他们新的梦想和良好心愿的一种肯定。
77、本书通过复叙事的方式来探讨现代性处境下的伦理状况。“什么是伦理？其实就是以某种观念为经脉的生命感觉。”而基于个体肉身在世的生命感觉的伦理学，有别于我们以往所理解的伦理观。作者从不同作家的叙事中剖析审视现代性伦理，进而划分出两种现代性伦理形态，即人民伦理和个体自由伦理。本书通过不同作家的不同叙事，让我们感受到两种不同伦理的差异。
78、书必须是用来凿破人们心中冰封海洋的一把斧子。
79、理解这种幸福：你所站立的地面大小不超出你双足覆盖的面积。
80、他们把活生生的、富于变化的人变成了死的、毫无变化能力的档案号。(他们指公务员，卡夫卡短暂一生的工作都在从事法律办公室工作，他非常讨厌痛苦办公室工作。)
81、人民伦理的大叙事的教化是动员、是规范个人的生命感觉，自由伦理的个体叙事的教化是抱慰、是伸展个人的生命感觉。自由的叙事伦理学不提供国家化的道德原则，只提供个体性的道德境况，让每个人从叙事中形成自己的道德自觉。伦理学都有教化作用，自由的叙事伦理学仅让人们面对生存的疑难，搞清楚生存悖论的各种要素，展现生命中各种选择之间不可避免的矛盾和冲突，让人自己从中摸索伦理选择的根据，通过叙事教人成为自己，而不是说教，发出应该怎样的道德指引。
82、但恰恰是这些散发着荒诞、恐惧味道的作品，让人窒息，使人产生一种冲破现实牢笼，达到理想天堂的冲动，一种绝望后的希望！
83、如果说，你是我最心爱的人，那么，这也许不是真正的爱情，爱情就是，我觉得你是把刀子，我用它搅动我的心。
84、21)我们之所以都在毁灭都在丧失，是因为世界本身就是建立在毁灭与丧失之上的，我们的存在不过是其原理的剪理而已。——村上春树《海边的卡夫卡》
85、我在自己的家里，在那些最好，最亲的人中间，感觉比陌生人还要陌生。
86、“求你了，”彼得说，“跟我来，我住得不远，这个礼拜我将拿兔子喂你。”
87、于是，她就买来了各种各样的育儿书籍，边看边学。
88、心脏是一座有两间卧室的房子，一间住着痛苦，另一间住着欢乐，人不能笑得太响。否则笑声会吵醒隔壁房间的痛苦。
89、光勤劳是不够的，蚂蚁也非常勤劳。你在勤劳些什么呢？有两种过错是基本的，其他一切过错都由此而生：急躁和懒惰。
90、5)脑袋不好使和脑袋有问题毕竟两码事。——村上春树《海边的卡夫卡》
91、25)假如我是影子，我不愿意只一半。——村上春树《海边的卡夫卡》
92、新书上市丨《挑战戈尔戈：柏拉图〈高尔吉亚〉解读文集》
93、老伯爵自然是已经死了，于是这位小伯爵就得接掌权力，可是实际上并非如此，这是历史上的一段休息时间，这个村民代表团因而失去了对象。他们该上哪去呢？他们将回去吗？他们是否会及时认识实际情况？代表团中的那位老师已经从队伍中走了出来，着手给小伯爵上起课来。他一伸手把桌上的一切都撸到了地上，把桌面竖起来，置于高处当黑板，用粉笔在上面写下了第一个字母I。