1、4一生守寡的朱安：我也是鲁迅的遗物！你们怎么不保护保护我啊！
2、宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊?宠为下。得之若惊失之若惊是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身?吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患。故贵以身为天下，若可寄天下。爱以身为天下，若可托天下。——老子
3、(释义)一个人最大的悲哀是精神世界的死亡，而肉体的死亡则排在其次。
4、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。(老子十大经典名句)。
5、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
6、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
7、 祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。——《道德经·四十六章》(老子十大经典名句)。
8、道生一生二生三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
9、(译文)满堂都是金玉，却无法永久的守藏。身处富贵而又骄纵无度，只能自取灾殃。
10、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若□；上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。
11、(译文)使心灵达到虚的极致，坚守住静的妙境，就能从万物的变化中看到大道的存在。
12、道生一生二生三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
13、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
14、注释：我从不强迫我门人，学生应该怎么学怎么问？当有所请凝之时，别人教我的，我也将这样教你。望子成龙，望女成凤，不是老师所强调的，人天教父同等。
15、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若□；上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。
16、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
17、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
18、善者，吾善之;不善者，吾亦善之;德善。信者，吾信之;不信者，吾亦信之;德信。
19、来稿请投：shiwenxuexi@1com
20、我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。
21、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
22、(翻译)不丧失其立身之本者，才可平安长久。
23、持而盈之，不如其已;揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守;富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
24、图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。
25、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
26、居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。
27、江海所以能为百谷王者，以其善下之。《道德经》第六十六章
28、知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强。
29、语出《老子·第八章》。最好的人，就像流水一样，水能够帮助万物生长，但是他们却不相争。
30、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
31、这句话的意思是，“天下的人都知道怎么样算是美，这样就有了丑；都知道怎么样算是善，这样就有了不善。”(傅佩荣)这是说明了某些概念是相对产生的。老子经常用这样的角度来看问题，如“大道废，有仁义。智惠出，有大伪。六亲不和，有孝慈。国家昏乱，有忠臣”。有些现在看起来合理的，有得则不是很合理。很显然，如果我们困在这样的逻辑中，不管我们作何种辩说，似乎都是徒劳。这个时候就需要“超越”。类似的话题在生活场景中时常会遇到。
32、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
33、不出户，知天下;不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。老子经典名言摘抄祸莫大於轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
34、语出《老子·第三十八章》。要处于敦厚，而不居处于浅薄。要处于朴实，而不会居处于虚华。
35、人类生活行为的运行是以地球物理运行的法则为法则。地球的运行是以整个宇宙运行的法则为法则。宇宙的运行是以道的法则为法则。道的运行是以自然而然为法则，以宇宙本来自然的规律为规律。
36、译文：委曲便会保全，屈枉便会直伸，低洼便会充盈，陈旧便会更新。
37、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若□；上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。
38、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
39、不与人相争的，世界上没有人能和他相争。这段话充分体现了老子“柔弱胜刚强”的哲学思想。老子所谓“不争”，不是放弃一切，而是要以不争反立于不败之地。
40、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
41、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。
42、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
43、昔之得一者：天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正。
44、知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强。
45、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。
46、慈故能勇;俭故能广;不敢为天下先，故能成器长。
47、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
48、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
49、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
50、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。——老子《道德经》第六十四章
51、 兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之。——战国·老聃《老子·三十一章》
52、(翻译)顺应自然规律不妄为就没有什么事情是办不成的。
53、解悟：再大的狂风，也刮不了一个早晨；再大的暴雨，也下不了一个整天。恶人恶行虽然一时可以得逞，但终归不会长久，善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到。
54、天地万物都有规律，人应当效法自然，遵循天地间的规律，以此安排自己的耕作与生活。
55、语出《老子·第六十九章》。轻视敌人是最大的祸患，轻视敌人就会丧失我的“三宝”原则。因此两军对战，实力相当，其中悲痛的一方能够取得胜利。
56、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”
57、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
58、无：没有，不存在；未曾发生或出现过的事物。 有：存在，发生过或是出现过的事物。 无中生有：天下所有的事物，都是从无中来。后被人们用以形容那些本来没有，却凭空编造出来的事物。
59、(释义)人的生命与天地万物的存在，本质上是一致的。
60、“为无为，则无不治”(按无为的原则办事，没有不成功的)老子名言名句人们做事往往在快要成功时失败了，能始终如持之以恒.慎终如始，事情就不会失败了。成语“功败垂成”就出自这里。
61、人们习惯于事事抢先，老子却指出，不要在事物未成熟前抢先去做。似乎也是说反了。如果我们承认，要顺着事物的自然发展去做，而不是去拉着事物，强迫它做不自然发展，那么，老子的话是对的，前者是无为的做法，后者则是有为的做法。
62、金玉满堂莫之能守，富贵而骄自遗其咎；功成身退天之道也。
63、水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
64、善为士者，不武;善战者，不怒;善胜敌者，不与;善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
65、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
66、吾之所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？
67、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。——老子《道德经》第六十四章
68、(释义)人们都知道有用的用处，但不懂得无用的更大用处。
69、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。知我者希，则我者贵。——《道德经 第七十章》
70、在日常学习、工作或生活中，大家总免不了要接触或使用名言警句吧，名言警句可以带来警醒和激励，有助于我们学会正确地做人和处事。什么样的名言警句才具有借鉴意义呢？下面是我为大家收集的老子名言名句大全，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。老子名言名句居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
71、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
72、是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
73、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
74、大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。
75、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生於郊。
76、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
77、(释义)道是独一无二的，道本身包含阴阳二气，阴阳二气相交而形成一种适匀的状态，万物在这种状态中产生。万物背阴而向阳，并且在阴阳二气的互相激荡而成新的和谐体。
78、“踮起脚跟，无法站得久；跨步前进，无法走得远。”(傅佩荣)一个人的才华展示就像用脚尖跳舞一样。用这种方式固然可以创造出美丽的芭蕾舞来，可是也只是在跳舞的时候才用脚尖，日常行走还是要遵循自然。“企者不立”，意味着我们必须有坚实的基础，哪怕是才华横溢，也要修炼基本功，使它自然充实，从而做到“企者不立”而时常可以立，关键的时候可以立。
79、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
80、“三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。”(第十一章)
81、知常容，容乃公，公乃全。——《道德经 第十六章》
82、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。
83、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。
84、道生一生二生三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
85、(释义)有技巧的人劳累,聪明的人忧虑,没有本事的人没有追求.
86、(释义)思想境界高尚的人像水一样。水善于施利于万物而不与万物相争，安居于众人所讨厌的低洼之地，所以说它的行为差不多符合道的原则。
87、善为士者，不武;善战者，不怒;善胜敌者，不与;善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天，古之极。——老子
88、邻国相望，鸡犬之声相闻。民至老死，不相往来。