1、德性：德性多形容事物最原本的形态，性情，本能。
2、“平准高下”，你知道水平尺吗？木匠做木匠活儿的时候，总会用一个水平仪。
3、吴郡人陈遗，在家里非常孝顺。他母亲喜欢吃锅巴，陈遗在郡里做主簿的时候，总是收拾好一个口袋，每逢煮饭，就把锅巴储存起来，等到回家，就带给母亲。后来遇上孙恩贼兵侵入吴郡，内史袁山松马上要出兵征讨。这时陈遗已经积攒到几斗锅巴，来不及回家，便带着随军出征。双方在沪渎开战，袁山松打败了，军队溃散，都逃跑到山林沼泽地带，没有吃的，多数人饿死了，唯独陈遗靠锅巴活了下来。当时人们认为这是对他纯厚的孝心的报应。(德行)。
4、老舍《四世同堂》三六：“和平与刚毅揉到一起才是最好的德性。”
5、德行：道德和品行；讥讽人的话，表示看不起他的仪容、举止、行为、作风等。
6、《周易·系辞下》一书记载：“德不配位，必有灾殃；德薄而位尊，智小而谋大，力小而任重，鲜不及矣。”
7、我们常说“百炼钢不如绕指柔”，《道德经》中说“夫唯不争，故无尤”，随和的人就像水，看上去柔软，却隐藏着无穷的力量。
8、德性：讥讽人的话，表示看不起他的仪容、举止、行为、作风等。
9、有心理学家做过研究，按重要程度划分，依次是：
10、“圆必旋、方必折”，你把水放进圆杯子里，它就变圆了；你把水放进方杯子里，它又会变成方的。
11、《周易》上说，上下无常，刚柔相易，不可为典要，唯变所适。
12、“德品”修好了，修“小德”得小富贵，修“大德”得大富贵”。
13、舍己为人(shějǐwèirén)
14、因为，谁都能从他的话中，得到自己需要的营养。
15、遇事不慌张，人一慌张，就容易心浮气躁容易错误选择。情况越紧急越不能浮躁，要稳住慢慢来。
16、谢安的夫人教导儿子时，追问太傅谢安：“怎么从来没有见您教导过儿子？”谢安回答说：“我经常以自身言行教导儿子。”晋简文帝任抚军大将军时，所坐床榻上的尘灰不让拂拭，看见上面有老鼠爬过的痕迹，反而认为很好。有位参军看见老鼠白天爬出来，就用手板把它打死了，简文帝露出很不高兴的神色。
17、华歆、王朗一同乘船避难，有一个人想搭他们的船，华歆马上对这一要求表示为难。王朗说：“好在船还宽，为什么不行呢？”后来强盗追来了，王朗就想甩掉那个搭船人。华歆说：“我当初犹豫，就是为的这一点呀。已经答应了他的请求，怎么可以因为情况紧迫就抛弃他呢！”便仍旧带着并帮助他。世人凭这件事来判定华歆和王朗的优劣。
18、守得住低处的人，温厚、宁静，就像大地，永远把自己置于低处，但没有人否认它的博大；
19、先人后己 (xiān rén hòu jǐ)
20、指功德与行法。金刚针论(大三一七一中)：“是故戒行复修德业，名婆罗门；乃至首陀修于德行，成婆罗门。”
21、彼富我仁，彼爵我义，君子故不为君相所牢笼；人定胜天，志一动气，君子亦不受造物之陶铸。
22、李元礼风度出众，品性端庄，自视甚高，他要把在全国推行儒家礼教、辨明是非看成自己的责任。后辈读书人有能得到他教诲的，都自以为登上了龙门。李元礼曾经赞叹荀淑和钟皓两人说：“荀君识见高明，人们很难超过他；钟君有最美好的德行，却是可以学习的。”
23、(智者不为非其所为，廉者不为非其所有)出自汉代韩婴《韩诗外传》。意思是：聪明的人不会去做他不应该做的事情，廉洁的人不会去占有他不该占有的东西。
24、大师默然，随后摆摆手说，这房子的风水不用看了。
25、当初，南郡公桓玄和杨广一起去劝说荆州刺史殷仲堪，认为他应该夺取殷觊主管的南蛮地区来建立自己的权力。殷觊也马上明白了他们的意图。一次趁着行散，随随便便地离开了家，便不再回来，里里外外没有人事先知道。他神态悠闲，和古时候的楚国令尹子文一样没有怨恨。当时的舆论界就因为这事赞扬他。
26、陈仲举言为士则，行为世范。登车揽辔，有澄清天下之志。为豫章太守，至，便问徐孺子所在，欲先看之。主簿白：“群情欲府君先入廨。”陈曰：“武王式商容之闾，席不暇暖。吾之礼贤，有何不可！”
27、指具足功德之行法，即修三学、六度者。仁王经卷上(大八二五上)：“有十亿七贤居士德行具足。”
28、德行是一个人的风水宝地，德行好，福气自然好。
29、《世说新语》是我国魏晋南北朝时期「志人小说」的代表作，由南朝宋刘义庆(403~444年)编撰。他是宋武帝刘裕的侄子，被封为临川王。他“为性简素，寡嗜欲，爱好文义。……招集文学之士，近远必至”。从这部书的内容来看，全书没有一个统一的思想，既有儒家思想，又有老庄思想和佛家思想，可能是出自多人之手，刘义庆招集的文学之士很可能参加了它的编撰。
30、现代社会讲求“快”，在快节奏下人也变得浮躁。
31、德不配位，必有灾祸，厚德之人，方可承载万物。
32、也说高风峻节。形容人品格高尚，有坚贞的节操。宋胡仔《苕溪渔隐丛话·后集》卷一：“余谓渊明高风峻节，固已无愧于四皓，然犹仰慕之，尤见其好贤尚友之心也。”
33、周子居常说：“我过一段时间见不到黄叔度，庸俗贪婪的想法就又滋长起来了！”郭林宗到了汝南郡，去拜访袁奉高，见面一会儿就走了；去拜访黄叔度，却留宿一两天。别人问他什么原因，他说：“叔度好比万顷的湖泊那样宽阔、深邃，不可能澄清，也不可能搅浑，他的气量又深又广，是很难测量的呀！”
34、来源：儒风大家(ID:rufengdajia)
35、做事先做人，为处事第一要义；做人先立德，为做人根本原则。
36、富豪不解问起原因，德大师说：“有您在的地方，都是风水宝地。”
37、后来韩康伯邀范宣一起坐车，在车上撕了两丈绢给范宣，说：“一个人难道可以让老婆没有裤子穿吗？”范宣才笑着把绢收下了。王子敬病重，请道家主持上表文祷告，本人应该坦白过错，道家问子敬一向有什么异常和过错。子敬说：“想不起有别的事，只记得和郗家离过婚。”
38、道德和品行：先生的文章、～都为世人所推重。
39、“避高趋下”，水不愿意待在高处，水永远往低处流。
40、所以，面对利益，一定要权衡取舍之道，懂得分利。
41、(心无愧怍，则无入而不自得；心无贪恋，则无往而不自安)出自宋代罗大经《鹤林玉露·小官对移》。愧怍：惭愧。意思是：只要心里没有抱愧之事，无论在哪儿都能悠然自得；只要心里没有贪念，无论去哪儿都不会心有不安。
42、其内容主要是记载东汉后期到晋宋间一些名士的言行与轶事。书中所载均属历史上实有的人物，但他们的言论或故事则有一部分出于传闻，不尽符合史实。此书中相当多的篇幅系杂采众书而成。
43、吴道助、附子兄弟，居在丹阳郡。后遭母童夫人艰，朝夕哭临。及思至，宾客吊省，号踊哀绝，路人为之落泪。韩康伯时为丹阳尹，母殷在郡，每闻二吴之哭，辄为凄恻。语康伯曰：“汝若为选官，当好料理此人。”康伯亦甚相知。韩后果为吏部尚书。大吴不免哀制，小吴遂大贵达。扩展资料写作背景：
44、世间最悲惨的，莫过于自身遗臭万年，也无子孙绵延。
45、宋代胡宏说：“有德而富贵者，乘富贵之势以利物；无德而富贵者，乘富贵之势以残身。”
46、(万事莫贵于义)出自《墨子·贵义》。意思是：天下所有的事没有比正义更可贵的了。
47、(声闻过情，君子耻之)出自《孟子·离娄下》。声闻：声誉，名声。意思是如果自己的名声超过了实际情况，君子就会觉得耻辱。
48、“人为善，福虽未至，祸已远离；人为恶，祸虽未至，福已远离”。
49、有人问陈季方说：“您的父亲太丘，有什么功德，而担负了天下如此崇高的声望？”季方说：“我的父亲就好像是生长在泰山山腰的一株桂树，上面是万丈高的陡壁山峰，下面有深不可测的深渊；树顶被甘露沾湿，树根为泉水滋润，在这样的时候，桂树又哪里会知道泰山有多高，深渊有多深？所以我不知道我父亲有什么功德。”
50、涉世浅，点染亦浅；历事深，机械亦深。故君子与其练达，不若朴鲁；与其曲谨，不若疏狂。
51、这种人从不投机取巧，他们遇事会下“笨功夫”。但就是这种笨功夫，给他们带来了福气。
52、(闻善言则拜，告有过则喜)出自宋代林逋《省心录》。拜：古代一种礼节，同现在的作揖，意为感谢。意思是：听到别人的善言规劝，就表示感谢；听到有人指出自己的过失，就感到欣喜。
53、大奸大恶之人，反而会克制上述恶德，细节讲究。生活中，那些令人头疼的家人与同事，小奸小恶，多是细节粗糙，而且不加修正。时间一长，别人想到你就头大，冷落你，回避你，拒绝与你合作。——人生的路啊，只能越来越窄。
54、王恭从会稽回来后，王大去看望他。看见他坐着一张六尺长的竹席子，便对王恭说：“你从东边回来，自然会有这种东西，可以拿一张给我。”王恭没有说什么。王大走后，王恭就拿起所坐的那张竹席送给王大。自己既没有多余的竹席，就坐在草席子上。后来王大听说这件事，很吃惊，对王恭说：“我原来以为你有多余的，所以问你要呢，”王恭回答说：“你不了解我，我为人处世，没有多余的东西。”
55、(君子贵人而贱己，先人而贱己)出自《礼记·坊记》。贵：尊重。贱：低贱，看低。意思是：君子总是尊重别人而看轻自己，凡事总是先想到别人，然后才想到自己。
56、殷仲堪既为荆州，值水俭，食常五碗盘，外无余肴。饭粒脱落盘席闲，辄拾以啖之。虽欲率物，亦缘其性真素。每语子弟云：“勿以我受任方州，云我豁平昔时意。今吾处之不易。贫者士之常，焉得登枝而捐其本？尔曹其存之！”
57、主要记叙了士人的生活和思想及统治阶级的情况，反映了魏晋时期文人的思想言行，上层社会的生活面貌，记载颇为丰富真实，这样的描写有助于读者了解当时士人所处的时代状况及政治社会环境，更让我们明确的看到了所谓「魏晋清谈」的风貌。
58、光禄大夫阮裕在剡县的时候，曾经有过一辆很好的车，不管谁向他借车，没有不借的。有个人要葬母亲，心想借车，可是不敢开口。阮裕后来听说这件事，叹息说：“我有车，可是让别人不敢借，还要车子做什么呢！”就把车子烧了。
59、楚汉之争中，刘邦与项羽对峙，当时韩信刚刚攻破齐国。
60、自辩成瘾。任何事情都能找到借口，我不会错，错的都是别人。我穷没错，错在别人嫌贫爱富。
61、仆射孔安国任晋孝武帝的侍中，幸福地得到孝武帝的恩宠礼遇。孝武帝死，当时孔安国任太常，他的身体一向瘦弱，穿着重孝服，一天到晚眼泪鼻涕不断，看见他的人都认为他是真正的孝子。
62、太丘县县长陈寔去拜访朗陵侯相荀淑，因为家贫、俭朴，没有仆役侍候，就让长子元方驾车送他，少子季方拿着手杖跟在车后。孙子长文年纪还小，就坐在车上。到了荀家，荀淑让叔慈迎接客人，让慈明劝酒，其馀六个儿子管上菜。孙子文若也还小，就坐在荀淑膝上。这时候太史启奏朝廷说：“有真人往东去了。”
63、在这世界上，学会利他，你的道路会越来越宽；而凡事锱铢必较，就会四面树敌。
64、通俗点说，很多人，只想拥有仙佛的法力神通，但是他们不想要仙佛的那个‘无无’的根本，更不想自己成为一个清心寡欲的人！
65、陈仲举言为士则，行为世范，登车揽辔，有澄清天下之志。为豫章太守，至，便问徐孺子所在，欲先看之。主簿曰：“群情欲府君先入廨。”陈曰：“武王式商容之闾，席不暇暖。吾之礼贤，有何不可！”
66、水的德行，在于守得住低处，善利万物，懂得变化。
67、标节义者，必以节义受谤；榜道学者，常因道学招尤。故君子不近恶事，亦不立善名，只浑然和气，才是居身之珍。
68、陈元方的儿子陈长文，有杰出的才能，他和陈季方的儿子陈孝先各自论述自己父亲的事业和品德，两人争执不下，便去问祖父太丘长陈寔。陈寔说：“元方很难当哥哥，季方也很难当弟弟。”
69、如果德行不好的人，即使能力很强，非但做不成大事，对社会的危害可能更大。
70、正如《了凡四训》一书中加载：“百金财富必定是百金人物，千金财富必定是千金之人。”
71、人是可以改变的，不然活着就无意义，还不如一条咸鱼。
72、在某些方言中是讥讽人的话语，表示瞧不起其仪容、举止、行为、作风等。
73、你看着人家发财，你看着人家出名，你看人家当教授，当领导......你心里不平，但你有没有想过人家的祖上有多大的德行。你有没有？
74、依赖。永远需要一个保姆，要父母照顾，要配偶照顾，要孩子照顾，除了上厕所，一辈子没有独立完成过一件事。无脊椎动物，不赖在别人身上无法站立。