1、其实，家长们可以让孩子学习才艺，但是更要让孩子有属于自己可以支配的时间，这样孩子才有机会发展自己的潜能，未来可以成为出色的人，而不是出色的“机器人”。
2、有人觉得播音专业属于艺术类的，对于考研很不利，但我认为这恰恰是我们的优势，因为可以时刻警戒自己不要松懈。
3、在挑战自己的过程就会发现自己无限的潜能，戒骄戒躁，肯努力敢坚持，其实考研成功并不难。
4、从外婆生病到住院再到病重，过世，下葬，整整四十九天，可算是极快的了，时间短，也没太受罪，但在我眼里，依然可以免除很多没有必要的消耗。按理来说应该还能多在世间停留一阵子。这期间发生了很多事情，我因为在特殊的时期，去了特殊的地方，要处置这种比较特殊的家里事，不但整个夏日的修身计划全部搁浅，而且有些事也跟着提前了。我想还是得记录一下，其中罕见的经历对后来者是难得的经验，而更重要的是，日后有一天，当我们有能力的时候，也许会帮助很多老人免除一些没有必要的消耗。生死忽然，白驹过隙，但对我们过隙之间的生物来说，过隙的每一瞬间都要在意，做好，不留遗憾，才能临去，笑言忽然，洒脱而去。大部分的人终究会死，怎么死得安详，死后不留麻烦，其实是门学问。但这些都是依托于对生死的自然现象、过程的了解上。不过未知生，焉知死。我们得先把生的部分再多理解一些，才能涉及这部分具体的内容。这次的记录主要是提醒我日后有啥需要特别讲给大家的。日子久了会忘掉的。
5、第八部分至“何从至此哉”，写“有”与“无”的关系，“有”与“无”的相对性仍是基于“有”，只有“无无”才是真正基于“无”。第九部分至“物孰不资焉”，写捶制带钩的老人用心专一。
6、我们都知道出国读书压力很大，那您对以后有出国意愿的学弟学妹们有什么建议呢?
7、心里惦记，又不能做什么，只能专心做事排解，这样持续了一阵子。这个时候准备国庆了，我一下就陷入到有史以来最难过的阶段，就像鱼儿离了水，最后的结果就是我不得不回来休息几天，不然只怕我就得进医院。这才有了开头那一段。这次的经历其实跌宕起伏，后面守丧期间还有出书的事，一下子几天之内要整理出近百字义来，真的全都赶在一起了。但是无奈的很，我也只能扛着来。别人是不会明白我们身上的经历的，所以只能咬牙坚持。每天讲字义只能上午在公园里，一边溜达一边来，下午就在家再熬两三个小时。终于弄完我的这部分了，但我也伤得更厉害了。登山修道其实也不过是大一点蚂蚁而已，在自然面前，在人类巨大的群体面前很多时候也只能委曲而行。越往前走，限制越大，才是道途，而越往前走越肆无忌惮，就是另外的路了。
8、有的时候，我也觉得我不该多说多管这些小孩的事情，随他们去，我讲我的学问，我自己闷头写书只怕效率最高。这样还美其名曰尊重人家的选择，大家其乐融融的，我也能走的快点。但这样其实他们一点可能性都没有了，一脑子幻想，一身毛病，最后只能饮恨在山脚下。我总觉得这样对他们不好，他们就是没见识过这条路上的艰险，才会这样大大咧咧的，不肯改错，改错这么被动。我应该还可以再带带的，所以想尽办法，拉着哄着往前走，所以虽然养着伤，但也想办法活跃论坛，推进各种事务，还开了电影之夜。这其实很累，伤不是假的，时不时就会身体上的不适变得严重。
9、有些孩子时间被塞得满满的，学校里的课程之外，还有“特长班”“培训班”等等。
10、第十部分至“亦乃取于是者也”，通过道化了的孔子之口，讨论宇宙的开始，提出“无古无今，无始无终”的观点。余下为第十一部分，写孔子对颜渊的谈话，讨论变化与安于变化，指出要“无知”、“无能”、“去言”、“去为”。
11、第十部分至“亦乃取于是者也”，通过道化了的孔子之口，讨论宇宙的开始，提出“无古无今，无始无终”的观点。余下为第十一部分，写孔子对颜渊的谈话，讨论变化与安于变化，指出要“无知”、“无能”、“去言”、“去为”。
12、明白生命的无可奈何，时间的无可挽留，所以而能随遇而安，心无执着，尽情享受生命的顺逆悲喜，这才是逍遥优游的人生，这才是自在自足的生命。
13、人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。注然勃然，莫不出焉；油然寥然，莫不入焉。已化而生，又化而死。解其天韬，堕其天帙。纷乎宛乎，魂魄将往，乃身从之。
14、《知北游》在具有重要地位，对于了解《庄子》的哲学思想体系也较为重要。篇文所说的“道”，是指对于宇宙万物的本原和本性的基本认识。篇文认为宇宙万物源于“气”，包括人的生死也是出于气的聚散。
15、有些自命不凡啊，想像这些有资格骄傲的她、她、她一样，不一定过得太美好，却很安然。用眼角的余光，就能把所有看懂看透；用指尖的柔软，就能把所爱抓紧留住。
16、原文：人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。注然勃然，莫不出焉；油然寥然，莫不入焉。
17、逝者已矣，生者却要继续前行，生命的光彩就在于不辱其时吧。
18、有些看似无用和浪费时间的事情，对我们却极其重要。
19、主播：岁月如水，本名，霍永胜，山西临汾人，热爱摄影及朗诵，为人坦诚热情，追求用真挚的声音来诠释每一篇作品。
20、时间往往在不经意间流走，度过了大好年华的我们该何去何从呢？或许还在为生活所困扰，又或者被以后的生活所困扰。
21、后来的事情，就是没办法的事了，外婆第一次出院三天后因为保姆之过，再次入院，这次大家心里都明白，只怕悬了，而且原来那个三甲医院没有床位了，只有赶紧去住一个附近的社区医院，而外婆需要的顶级抗菌素那里没有。我拜托好友买来不少，头一阵子靠着这个终于顶上去了。后来舅舅回国，就由他来决定用药了，他说是怕二次感染，没有再用剩下的，我明知不能换，但也只能默认他们的选择。我后来没法总去医院了，离得近了，待得久了，我直接就会出虚汗，叫他们扶着我了。去了就更是捣乱，还好外婆的侄女，我的表姨从江西过来帮忙。不然最后只怕父母也真的扛不住了。
22、还有，麦子和夏春冬秋结婚时，舅舅认为他们是世界上最适合的一对，一定会白头到老。
23、白驹过隙：比喻时间像小白马在细小的缝隙前跑过一样。形容时间过得极快。
24、尽管此后万水千山，悲欢离合，都是每个人自己的故事。但西长安街的这四年，让长大后的每一个人，都能平静而骄傲地，面对每一个夏天。
25、学长学姐对这四年肯定有自己想说的话，我们将此记录分享，只希望将来你们褪去青涩，从校园里恣意生活的少年少女，变成忙碌奔波的工作一族，甚至为人父母时，也依旧能想起这四年，不知岁月流逝，不问人间欢忧。
26、本身她就是一个有着诗人的气质和傲骨的“天上事知道一半，地上事全知”的人。并不争名利，从她不愿评职称以及一直在追查研究小男的真正死因这两件事可以看出。可以说她清高，也可以说她看得太透。
27、李白：弃我去者，昨日之日不可留。乱我心者，今日之日多烦忧。面对昨天的种种，比之遗憾，更多的是需要总结。
28、作者：杨春艳，笔名：顽童。连云港市作协会员，赣榆人。喜写幽默、性情文字，常见于报刊与网络平台。
29、台湾大学有一口“傅钟”，是为了纪念学校的第四任校长傅斯年而设立的。
30、傅钟每次上下课时都会被敲响，但是每次都只敲21下，因为傅校长曾经说过，“人的一天只有21小时，还有3小时是用来沉思的”。
31、“人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。注然勃然，莫不出焉；油然寥然，莫不入焉。已化而生，又化而死。生物哀之，人类悲之。解其天韬，堕其天帙。纷乎宛乎，魂魄将往，乃身从之。乃大归乎！”
32、《知北游》在“外篇”中具有重要地位，对于了解《庄子》的哲学思想体系也较为重要。篇文所说的“道”，是指对于宇宙万物的本原和本性的基本认识。篇文认为宇宙万物源于“气”，包括人的生死也是出于气的聚散。
33、头七回魂，这天下葬，要来回跑，徒劳其魂，就是折腾。我能做的就是和住院时候一样，替他们的方案打补丁，能多帮她一把就尽力帮，剩下都是他们之间的事，他们的决定我不能插手。这种束手束脚，上次爷爷过世我已经体验过了，这次不过就是我更强了，离得更近，看得更清楚，体验更清楚，所以要忍的更多了。委屈愤怒不甘乃至怨气都要自己消化，自己劝自己，或者骂学生出气。?，当我学生只怕真的不是啥好事。得承受我的怒气，其实就是替我分担这些东西的余波。他们跑前跑后，还要帮我守夜，然后我还得没事骂他们，可谓不公平到家。很多人想做我学生，难道也是要受这种委屈吗？要分担我经历的余波吗？就算我再讲道理，但这也是躲不开的，这就是自然之理，入了门就得分担，哪有只取不予的道理。分担的越多其实就像殿中的支柱一样，开始承重了，而开始分担重量给你的时候，恰恰是你在殿里的时候了。
34、林清玄说：“浪漫，就是浪费时间慢慢吃饭，浪费时间慢慢喝茶，浪费时间慢慢走，浪费时间慢慢变老。”
35、第二点要调整自己的心态，我们出国跳出舒适带接受一个新的世界，作为一个恋家的人来说，出国以后回家很难，科研、生活压力很大，必定会感到孤独，所以抗压能力一定要强。
36、而且其实身体会出现的问题往往是亲人们类似的部位的。记录这些其实是为了后来的学生们要特别注意。要提前准备一些东西，这是我们应该面对的。而不是简单回避就可以逃掉的。我们的生命本身来源于他们。没有生命我们的一切都是虚无，那么养老送终亲人其实对于登山者来说意义是巨大的。只不过其中有各种减缓这种影响或伤害的办法。直面亲人，直面责任，直面自己的感情，需要的勇气，需要的修身水平远超过于洗脑骗自己的方式，而正因为没有把一些不该转嫁的东西以各种方式延后，才有可能真的走出这个小村落吧。而不是脑补自己走出去。
37、真正获得幸福的人，应该是闲暇之人。闲暇不是无所事事，而是要撇开世俗生活的繁杂，那些繁杂会浪费你的生命。
38、无论多忙，都要学会浪费时间，你才不会被忙与勤奋压垮。
39、从小老师和父母都教导我们：一寸光阴一寸金，时间一去不复返，浪费时间就是浪费金钱、浪费生命，等等……于是珍惜时间、分秒必争、节约时间成了很多人的座右铭。
40、人生于天地之间，就像骏马穿过一个狭窄的通道，瞬间而过罢了。自然而然地，全都蓬勃而生；自然而然地，全都顺应变化而死。业已变化而生长于世间，又会变化而死离人世，活着的东西为之哀叹，人们为之悲悯。可是人的死亡，也只是解脱了自然的捆束，毁坏了自然的拘括，纷纷绕绕地，魂魄必将消逝，于是身形也将随之而去，这就是最终归向宗本啊！
41、一个人，如果不中途退场，正常情况下，他在世上存在的时间，不过区区的两万多天。