1、我们d的生命线和根本工作路线、我们d永葆青春活力和战斗力的重要传家宝是( )
2、因为有主观能动性的人做事之前通常都会先考虑好目标和目的是什么，所以这样的孩子在做事和学习之前就会先思考好自己做事或学习的目标首先是什么？怎么做才能够达到目标？为了达到这个目标应该制定一个什么样的计划。当孩子有了目标意识后，做事和学习的积极性也比之前更高了。
3、具有直接现实性、自觉能动性和社会历史性三个基本特征。
4、没有人会喜欢和整天都怨气十足的人在一起。当你不断抱怨身边人的时候，得到的除了反唇相讥，就是彼此渐行渐远，尽管他们依然尊重你，却很难再深爱你。(自觉能动性)。
5、企业要不断发展，组织也必须不断发展。组织本身也要进入量变质变的循环，从单体的小微组织，到小微与小微聚合而成的链群，再到与外部利益攸关方建立“链群合约”，打造共创共赢生态。
6、认识过程的反复性是指，人们对于一个复杂事物的认识往往要经过由感性认识到理性认识、再由理性认识到实践的多次反复才能完成。在自然科学的发展中，对于某一自然现象的认识，往往需要经过实践、认识、再实践、再认识的多次反复，才能形成比较科学的理论。
7、(1)诊疗方案的变化反映了对新冠肺炎认识的发展，运用认识论原理加以分析。(此题为2020全国高考原题)
8、跟灵活变通的意思一样，都是对外界变化做出积极的应对。
9、B.是中国和日本首次达成了双边关税减让安排，实现了历史性突破
10、2020年9月8日，全国抗击新冠肺炎疫情表彰大会在北京人民大会堂隆重举行，习近平总书记为国家勋章和国家荣誉称号获得者颁授勋章奖章并发表重要讲话。在这场同严重疫情的殊死较量中，中国人民和中华民族以敢于斗争、敢于胜利的大无畏气概，铸就了生命至上、举国同心、舍生忘死、尊重科学、命运与共的伟大抗疫精神。
11、C.科学立法、严格执法、公正司法、全民守法
12、别人追求的是量变，我一开始追求的就是质变，是超越常人的更高目标，和常人有明显区别的差异化目标。如别人做产品，我做品牌。
13、通过改革开放后的持续努力，中国已经成为全球第二大经济体和《财富》500强企业最多的国家，已经有大量鲜活和创新的企业实践，但思想方面，总体还缺乏世界水平的建树。在不确定性越来越强的今天，我们比过去迫切需要思想的引领。
14、认识世界和改造世界中有目的、有计划、积极主动的有意识的活动能力。意识存在于我们的头脑里，人们只能用语言表达它，用文字记录它，不能用它直接作用于客观事物，虽然只靠单纯的意识不会引起客观事物的变化，但是意识却有一种本领。那就是作为一种无形的力量，在不停在告诉人们，应当做什么，以及怎样去做，在实践中，意识总是指挥着人们使用一种物质的东西去作用于另一种物质的东西，从而引起物质具体形态的变化，这种力量就是人的主观能动性。以马克思哲学观点认为，主观能动性是人类特有的，动物是不具备主观能动性的！而所谓一些动物如人一样的做某些事情，这不是主观能动性，而是动物出于生存需要的必备活动，也可以在一定程度上称为本能。动物是只有做法而没有理论的，也就是说没有主观能动，不是出于意识支配的。比如小狗算术，它并不知道数字的概念，而是出于一种条件反射(了解训狗的人都知道，就是放狗粮的原理)。而一些人认为“动物也有主观能动性，只是范围不同”，这在马克思哲学中是错误的！
15、(解析)“科学立法、严格执法、公正司法、全民守法”十六字方针，展现了全面依法治国的基本格局。
16、2020年10月，深圳官方发布消息称，深圳已联合央行开展数字人民币红包试点，将在罗湖区派发1000万元人民币红包，民众通过摇号抽签方式获得数字人民币红包后，可直接在罗湖区指定的商户进行消费。据了解，这是央行法定数字货币首次与公众见面……商品的交换是以货币为媒介的，货币是在长期交换过程中形成的固定地充当一般等价物的商品。关于货币，下列说法中正确的是( )
17、六是融通万有的精神。道教思想一向把大自然看作是一个充满生命的超巨大系统，其中的所有事物都相互有机地联系着，宇宙在其历程中运行，是时间坐标和空间坐标的交叉线。从老、庄之始便探其玄机，以揭示自然界中固有的整体关系。老子说：“大道泛合，其可左右。万物持之持生不辞，功成不名有。衣养万物而不为主，常无欲可名于小。万物归焉而不为主，可名为大。以其终不自为大，故能成其大。”8也就是说，大道像广阔的河水一样滋润着万物，毫无私心，毫无偏意，像伟大的母亲一样爱护着所有的生命，所有的生命依靠道的养育而生。对自然界要善意对待，这是因为在根本上“人与天一也”。9既然如此，就必须保护生态环境。庄子曰：“万物皆种也，以不同形相禅，始卒若环，莫得其伦，是谓天均。天均者，天倪也。”10也就是说，万物都来自特定的物种，但在不同物质的物种之间也存在着联系和转换，如同圆环一样，分不出始终和次序。这种自然的联系性，可以叫做“天均”。道教认为道为世界的本原，道是创造一切生命的总源泉，是融贯万物生成的总动力。唐代道士吴筠说：“通而生之之谓道，道固无名焉。畜而成之之谓德，德固无称焉。尝试论之，天地人物，灵仙鬼神，非道无以生，非德无以成。生者不知其始，成者不知其终。探奥索隐，莫窥其宗，入有之末，出无之先，莫究其朕，谓之自然。自然者，道德之常，天地之纲也。”11这里立足于物象世界的固然之理，推理道德本体对于物象世界的意义，其中蕴涵着通生无匮、品物有方的生态伦理智慧。大道是宇宙的本原，也是观察天地万物的出发点；站在大道的角度观察人世，天地同万物一齐，物我无分，无此无彼；天地万物虽然形态各异，人间诸事虽然各有其理，但说到根本上，则各顺其情，各尽其性，各自自然，各自皆安，这就是差别之中的同相异之中的不异，体悟到差别之中的同相异之中的不异，也就体悟到了大道，也就融入了大道。
18、习近平总书记指出：“群众路线是我们d的生命线和根本工作路线，是我们d永葆青春活力和战斗力的重要传家宝。”坚持群众路线，核心的问题是d要始终保持同人民群众的血肉联系，一刻也不脱离群众。能否保持d同人民群众的血肉联系，决定着d的事业的成败。要从政治的高度深刻认识密切联系群众的重要性，任何时候任何情况下，与人民群众同呼吸共命运的立场不能变，全心全意为人民服务的宗旨不能忘，坚信群众是真正英雄的历史唯物主义观点不能丢。在统筹推进疫情防控和经济社会发展工作中，我们要始终牢记，生命安全和身体健康，是人民群众最基本的需求和最普遍的愿望。
19、A.《海国图志》 B.《天朝田亩制度》
20、交朋友并非越多越好，泛泛之交，不仅不能给你带来帮助，还会给你添堵。
21、B.中国的社会性质开始发生质的变化，中国逐步沦为半殖民地半封建国家
22、人只有变得成熟，才会明白哪些是最爱，那些是多余，要去断舍离。
23、A.有利于推动实现区域内高水平的贸易自由化
24、真理既具有绝对性，又具有相对性，它们是同一客观真理的两种属性，这是真理问题上的辩证法。
25、(1)2020年11月12日至15日，第23次中国-东盟(10+1)领导人会议、第23次东盟与中日韩(10+3)领导人会议、第15届东亚峰会(EAS)、第四次区域全面经济伙伴关系协定(RCEP)领导人会议和东盟商务与投资峰会(ABIS)以视频方式举行。历时8年的《区域全面经济伙伴关系协定》谈判迎来最后闯关时刻，11月15日，区域全面经济伙伴关系协定(RCEP)正式签署，一个覆盖亚太15国的巨无霸经贸圈将应运而生。区域全面经济伙伴关系协定(RCEP)正式签署，该协定要求各成员之间关税减让以立即降至零关税、十年内降至零关税的承诺为主。区域全面经济伙伴关系协定(RCEP)正式签署( )
26、意义：马克思主义哲学以生产实践为基础考察人与物的区别指出：人区别于动物的特点是，人具有主观能动性，人能够有意识地自觉地想问题、办事情。人们应该以客观规律和客观条件为基础，充分发挥主观能动性。
27、(昆仑策研究院)作为综合性战略研究和咨询服务机构，遵循国家宪法和法律，秉持对国家、对社会、对客户负责，讲真话、讲实话的信条，追崇研究价值的客观性、公正性，旨在聚贤才、集民智、析实情、献明策，为实现中华民族伟大复兴的“中国梦”而奋斗。欢迎您积极参与和投稿。
28、(1)实践是认识的基础，对复杂事物的正确认识往往要经过从实践到认识、再从认识到实践的多次反复才能完成；真理是具体的、历史的，是一个不断发展的无限过程。诊疗方案的变化，反映了对新冠肺炎的认识以诊疗实践为基础，是一个从不深刻到比较深刻、从不全面到比较全面的不断完善的过程，是一个指导诊疗实践又不断接受诊疗实践检验的过程。
29、我们正在一个魔幻般扑朔迷离的世界上，快速穿行，或被动静止。
30、首先，这些高频选择题考点不是直接从书本上复制过来的，而是以口语化、讲课的方式给大家整理和归纳的。重点说了哪些点特别重要，在学它们的时候特别需要注意、区分什么。这些内容都用文字给大家归纳好了。
31、被金钱拿住的人，层次太低，已经没有时间去见更大的天地，实现更远大的目标。
32、从十多年前打破传统的金字塔结构开始，张瑞敏引领海尔发起了一次又一次围绕“人的价值最大化”的探索，其不懈的努力和大胆的创举，让海尔成为全球管理领域备受瞩目的一种现象。从自然人到自主人，从创客到小微组织，再到生态中的链群，伴随人的革命，海尔相应构建起了“共赢增值表”等一系列基础性的工具，并开始向世界推广。从中国制造到中国创造，海尔不仅在输出产品和服务，也在向世界输出源自中国实践的商业思想。在这方面，张瑞敏走在了中国企业家的最前沿。
33、如果没有人的价值最大化，其它一切都不存在，而人的价值最大化也有一个否定之否定的周期。小作坊生产阶段可靠师傅手艺，是人的价值彰显的肯定阶段。大工业时代人是被动执行者，只有企业价值最大化，这是对小作坊生产方式的否定。人单合一进入否定之否定的阶段，“我”的价值体现在“我”为用户创造的价值中，为用户创造价值越大就越能体现个人价值。这是否定之否定。“人的价值最大化”没有终点，永远在路上。要建立一种机制，一种能够实现价值循环，不断地向更高的价值升级、循环的机制。“阳明三纲”对此做了很好的表述。
34、(2)“新发展格局不是封闭的国内循环，而是开放的国内国际双循环”，为什么“中国开放的大门不会关闭，只会越开越大！”(或者问“中国为什么不谋求”脱钩或是搞封闭排他的“小圈子”)
35、A.自由平等 B.以事实为依据，以法律为准绳
36、①人类认识世界的能力及人们在社会实践的基础上能动地认识世界的活动,突出地表现为我们所说的“想”.
37、主观能动性是一个哲学概念，亦称“自觉能动性”，它指人的主观意识和实践活动对于客观世界的能动作用。主观能动性有两方面的含义： 一是人们能主动地认识客观世界；二是在认识的指导下能主动地改造客观世界。在实践的基础上使二者统一起来，即表现出人区别于物的主观能动性。
38、一切都是那么不确定。不确定不再是例外，而是常态。用尤瓦尔·赫拉利的话，“在21世纪，稳定将是你无法享受的奢侈品”，“不连续性”将成为最显著的特征。
39、和谐是民众一直都在孜孜以求的。在和谐的社会里，不仅人人心情愉快、处处温暖融洽，而且人们的生活质量和工作效率也会大大提高，社会秩序稳定而协调。在中国各个朝代几千年的历史交替中，和谐不仅是先人们为人处世、治理国家的一种方法，更是一种绵延几千年的政治理想。和谐也是中华民族的人文主题，天时地利人和、家和万事兴……都体现了自古以来中国老百姓的共同梦想。安宁、稳定的和谐环境是人类社会进步的基础，也是人类活动和生活的必要条件。离开和谐，社会无从发展，个人也得不到幸福。
40、明正统《道藏》中所收医药类书籍自《黄帝内经素问》、《八十一难经》以及上述之《肘后方》、《千金方》等约二十部，但还有一些道教医籍如张三丰《仙传方》、赵宜真《济急仙方》、邵真人《青囊杂纂》、臞仙《寿域神方》等都未收入。总之，道教是重视医药的，虽然其出发点是为了宗教上的求仙长生，但其内容包含有不少科学的有价值的东西，应该引起重视，加以发掘整理。
41、A.贯彻绿色发展理念，坚决摒弃损害甚至破坏生态环境的增长模式
42、C.矿山权利 D.驻兵权利和领事裁判权利
43、恩格斯说：“在马克思看来，科学是一种在历史上起推动作用的、革命的力量。”科学技术革命主要是通过促进人们的生产方式、生活方式和思维方式的深刻变化来推动社会发展的。关于科学技术，下列说法中正确的是( )
44、事实上，人的行为活动是物质运动的高级形式，具有相对较大的浑沌性和不确定性，但在本质上并不否定物质运动的确定性和规律性，
45、真正聪明的人，懂得丢掉习惯性的抱怨，以积极乐观的心态，去感受生活美好的一面。
46、(解析)习近平指出，面对新形势新挑战，我们必须严肃思考：世界需要一个什么样的联合国？在后疫情时代，联合国应该如何发挥作用？第主持公道。大小国家相互尊重、一律平等是时代进步的要求，也是《联合国宪章》首要原则。第厉行法治。《联合国宪章》宗旨和原则是处理国际关系的根本遵循，也是国际秩序稳定的重要基石，必须毫不动摇加以维护。第促进合作。促进国际合作是联合国成立的初衷，也是《联合国宪章》重要宗旨。第聚焦行动。践行多边主义，不能坐而论道，而要起而行之，不能只开药方，不见疗效。
47、六是融通万有的精神。道教思想一向把大自然看作是一个充满生命的超巨大系统，其中的所有事物都相互有机地联系着，宇宙在其历程中运行，是时间坐标和空间坐标的交叉线。从老、庄之始便探其玄机，以揭示自然界中固有的整体关系。老子说：“大道泛合，其可左右。万物持之持生不辞，功成不名有。衣养万物而不为主，常无欲可名于小。万物归焉而不为主，可名为大。以其终不自为大，故能成其大。”8也就是说，大道像广阔的河水一样滋润着万物，毫无私心，毫无偏意，像伟大的母亲一样爱护着所有的生命，所有的生命依靠道的养育而生。对自然界要善意对待，这是因为在根本上“人与天一也”。9既然如此，就必须保护生态环境。庄子曰：“万物皆种也，以不同形相禅，始卒若环，莫得其伦，是谓天均。天均者，天倪也。”10也就是说，万物都来自特定的物种，但在不同物质的物种之间也存在着联系和转换，如同圆环一样，分不出始终和次序。这种自然的联系性，可以叫做“天均”。道教认为道为世界的本原，道是创造一切生命的总源泉，是融贯万物生成的总动力。唐代道士吴筠说：“通而生之之谓道，道固无名焉。畜而成之之谓德，德固无称焉。尝试论之，天地人物，灵仙鬼神，非道无以生，非德无以成。生者不知其始，成者不知其终。探奥索隐，莫窥其宗，入有之末，出无之先，莫究其朕，谓之自然。自然者，道德之常，天地之纲也。”11这里立足于物象世界的固然之理，推理道德本体对于物象世界的意义，其中蕴涵着通生无匮、品物有方的生态伦理智慧。大道是宇宙的本原，也是观察天地万物的出发点；站在大道的角度观察人世，天地同万物一齐，物我无分，无此无彼；天地万物虽然形态各异，人间诸事虽然各有其理，但说到根本上，则各顺其情，各尽其性，各自自然，各自皆安，这就是差别之中的同相异之中的不异，体悟到差别之中的同相异之中的不异，也就体悟到了大道，也就融入了大道。
48、孙思邈历览前代医籍，以方书浩博，简册繁重，难于寻检。他根据自己在医药学上的研究和实践，删繁就简，编为《千金方》，“以为人命至重，有贵千金，一方之济，德踰于此”。(《千金要方序》)是书简易实用，可以救急，故曰《备急千金要方》。这部书包括对疾病的诊断、治疗、预防、卫生等各方面，尤其注重对妇科、儿科疾病的治疗，所以把妇人方、少儿方列于全书之首。他又把晚年的经验总结起来，撰成《千金翼方》三十卷，作为《千金要方》的补充，书中收载了当时所用药物八百余种，对其中二百多种药物的采集、炮制等不仅作了详细的记述，并且补充了许多治疗方法。孙思邈认为食物对养生、治病的作用是很重要的，他在《千金方》中特别列出《食治》一门，详细介绍了谷、肉、果、菜等食物疗病的作用。并注重饮食卫生，如主张“食欲数而少”(《千金要方•养性》)，即多餐少吃，“熟嚼”，不吃陈腐的东西，食毕要嗽口，以及“食止，行数百步”(《摄养枕中方》)，等等。他认为作医生的应当先了解病源，“知其所犯，以食治之，食疗不愈，然后命药”。(《千金要方•食治》)他说:“药、食两攻，则病勿逃矣。”(《千金翼方•养性》)还主张把药物与针灸结合起来治病，所谓“汤药攻其内，针灸攻其外”(《千金翼方•针灸》)，这是医学上提倡综合治疗法的先声。当然还应指出这些书里还夹杂一些鬼神迷信的糟粕，这正是作为道教徒的孙思邈的宗教世界观的局限性。
49、在资本主义社会中，社会生产是连续进行的，这种连续不断重复的生产就是再生产。社会再生产的核心问题是( )
50、隋唐之际的著名医学家孙思邈(581—682年)。他隐于太白山，学道炼气，精于医药。著《备急千金方》三十卷、《千金翼方》三十卷。
51、只有王质不计个人利害得失，抱病前去给范仲淹送行，一直送到城门外。此时，谁是真情，谁是假意，一目了然。
52、二是在认识的指导下能动地改造客观世界。在实践的基础上使二者统一起来，即表现出人区别于物的主观能动性。
53、人们能够创造历史，但不是随心所欲地创造历史。正如人们不能自由选择生产力和生产关系，不能自由选择这一种或那一种社会形态。不顾规律和违背规律，只能把事情办糟。
54、(解析)d的十九届五中全会提出，坚持创新在我国现代化建设全局中的核心地位，把科技自立自强作为国家发展的战略支撑。
55、(1)详见《五套题》第一套题36题第2问。
56、感性认识和理性认识是统一的认识过程中的两个阶段，它们既有区别，又有联系。感性认识和理性认识在内容和形式上都有质的区别。感性认识和理性认识又是相互联系的。首先，感性认识和理性认识互相依存。理性认识依赖于感性认识，这是认识论的唯物论；感性认识有待于发展到理性认识，这是认识论的辩证法。其次，在实际的认识过程中，感性认识和理性认识又是互相交织、互相渗透的。一方面，感性中渗透着理性的因素；另一方面，理性中渗透着感性的因素。理性认识不仅以感性认识为基础，而且要通过感性的认识来说明。感性认识丰富的人与经验贫乏的人相比，对事物理解的深度是不一样的。感性认识和理性认识是辩证统一的，两者统一的基础是实践。如果割裂二者的辩证统一关系，就会走向唯理论和经验论，在实际工作中就会犯教条主义和经验主义的错误。
57、人到中年，适当的放慢脚步，别把自己逼得太紧，无论对事业或生活，稳中求进就好。
58、C.法律权利具有不可侵犯性，由国家强制力保障其实现
59、张瑞敏就是这样相信未来的企业家和管理思想家。他的确定性创造理论，就是以唯物辩证法的普遍规律，结合海尔30多年的实践，会通中西管理思想，提出的一套应对不确定、化不确定为确定的企业哲学和战略。
60、身体是一切的根本，不要等到失去时才明白它的重要性。
61、A.“三反”运动 B.“五反”运动
62、A.先进性 B.真实性 C.阶级性 D.人民性
63、他们时刻都有话题，酷爱搭建自己的“人脉”，以认识更多的人为荣。
64、A.剩余价值 B.超额剩余价值
65、而世界首富比尔盖茨，从不买奢侈品，家里衣食住行和平常家庭几乎没有什么区别。
66、生活中，遇到不顺心的事，抱怨一两次可以理解。但整日不停的抱怨，不仅会惹人厌烦，还会拖垮自己的人生。
67、A.实践是认识的来源，也是检验真理的唯一标准
68、D.法律权利必须依法行使，不能不择手段地行使
69、下列哪项不是诱发慢性肾炎肾功能恶化的因素()A、感染B、劳累C、肾毒性药物的使用D、偶发性室早E、血压升高答案：D--------------------------------
70、认识过程的无限性是指，对于事物发展过程的推移来说，人类的认识是永无止境、无限发展的，它表现为“实践、认识、再实践、再认识”的无限循环，由低级阶段向高级阶段不断推移的永无止境的前进运动。这种认识的无限发展过程，在形式上是循环往复，在实质上是前进上升。