1、该文发表于《南京林业大学(人文社会科学版)》2019年第4期，有删节。DOI:16397/j.cnki.1671-11201904022
2、人法地的意思是，人是按照地的规矩生活，天冷多穿衣服，天热少穿衣服，顺应环境。不到夏天不穿貂儿那就属于人定胜天！
3、地法天的意思就是，地是按照天的规矩运行的，该夏天来，夏天就来，该冬天来冬天就来，这就是天气！
4、养生一词最早出现在道教名人庄子的著作中，道人们以健康长寿为基础，以长生久视为目标开展了不懈的探索，建立在道教宇宙观、人天观、身心观之上，发展出一系列的养生方法，其中有动功也有静功，有外养也有内练，有呼吸吐纳也有辟谷服食，道人主张形神俱秒、乐生贵生，而道教养生恰恰是科技高速发展物质水平快速提高的今天所需要的！仅以辟谷、静坐为例。
5、“天人合一”，为哲学思想，“天”代表“道”、“真理”、“法则”，“天人合一”就是与先天本性相合，回归大道，归根复命。天人合一不仅仅是一种思想，而且是一种状态。“天人合一”哲学构建了中华传统文化的主体。
6、第在本体论上，“道”是世界万物的根源，是万事万物存在的根据。阐释了宇宙演变的过程，肯定了“道”作为万物之根本，具有生养万物的功能。
7、我不知它究竟何名，于是用“道”来作它的名，勉强的称其为“大”。这个“大”，不停地运化，也就是说它无处不在、无远不至，穿行于古往今来、八荒六合，到达极远处(指万物生成之后)又自然返回于原初。
8、原全国政协委员、原中国美术家协会副主席尼玛泽仁在开幕式上致辞(道法自然是哪家思想)。
9、神圣的道教经文，是天尊送给我们最赞的人生礼物！
10、道法自然，是出自《道德经》的哲学思想，意思是“道”所反映出来的规律是“自然而然”的。“人法地、地法天、天法道、道法自然”，老子用了一气贯通的手法，将天、地、人乃至整个宇宙的生命规律精辟涵括、阐述出来。“道法自然”揭示了整个宇宙的特性，囊括了天地间所有事物的属性，宇宙天地间万事万物均效法或遵循“道”的“自然而然”规律
11、“文化是民族的重要特征，是民族生命力、创造力和凝聚力的重要源泉。少数民族文化是中华民族文化的重要组成部分，是中华民族的共有精神财富”
12、夫妻二人，同操医术，救死扶伤，是历史上著名的志同道合的伴侣。鲍姑传授过几名徒弟，在针灸法疗顽症方面有独到之处，是有史以来第一名载于史书的女针灸医生。后世为颂扬鲍姑，在广州越秀山麓的三元宫里，设鲍姑殿，塑其金身，用以纪念这位女医生。陶弘景的《肘后一百方》也同样丰富了丹药疗方。外丹烧炼，客观上推动了火药的发明和应用。而丹药的制作，无疑是开了化学药物治病的先河；隋朝的太医伺御杨上善是笃志于道的人，他所作的《黄帝内经太素》至尽被中国医学解列为十大经典名著之一；王冰所作的《注黄帝内经素问》被中医界列为医学古籍整理的典范而享有盛誉；至于隋唐名医孙思邈，更被人们称为「药王」。(道法自然是哪家思想)。
13、古代道家是以老子﹑庄子为代表的思想流派，其思想崇尚自然，主张清静无为，提倡道法自然的核心理念。那么，应当怎么理解这个“道法自然”呢？
14、画展于11月29日—12月8日在中铁国际生态城安纳塔拉度假酒店、拾光里文化中心展出这几天已经陆续有市民前来观展啦
15、太上说：祸福无门，惟人自召；善恶之报，如影随形。罪从心起将心忏，心若灭时罪亦灭，心灭罪灭两俱空，一切我今皆忏悔。有过错一定要及时改正。愿天地常生善人，愿善人常存善心，愿善人常行善事，愿善人广布善法。道教思想劝人向善，又怎会迷信世人呢？
16、 因此，“道法自然”最一般的涵义，用今天的哲学语言来解读，就是人们的实践和认识活动，要遵循万事万物本身的客观规律和主体自身本然的发展趋势。显然，“道法自然”是道家哲人为万事万物，包括人类社会在内，所预设的根本价值原则，它深刻地反映了道家哲学反对社会文明异化，守护人本然价值的思想主旨。
17、有专门种田为生的。有专门打鱼为生的。有专门种植为生的。有专门游牧为生的，……
18、 “天之道，利而不害；从之道，为而不争。”(第八十一章)“天之道，损有余而补不足；人之道，则不然，损不足以奉有余。”(第七十三章)提出人类应按照道的规律来行动，反对妄为。人的行为应该合乎天道，这些思想对现今仍有着重要的借鉴意义。
19、 老子十分强调“道”的自然性与无为性，他说“人法地，地法天，天法‘道’，‘道’法自然”(第二十五章)，以为天地人当效法“道”的自然性。可见，在道家哲学中，“道”既是世界的本原和万物存在的根据，也是天地万物之本性和君王治国安邦之根本方略，也是人安身立命之根据和社会发展的终极境界。“自然”则是对“道”存在状态与本性的客观描述，意指万事万物非人为的、不受外力干涉的存在方式，即“自然而然”、“自主而然”。
20、《道藏》道教书籍的航空母舰，卷帙浩繁，其内容更始包罗万象，道藏有某些学者认为他是模仿佛教的大藏经而创制的。事实上，南北朝时陆修静公元471年编的道教《三洞经书目录》大大早于最早的佛教《大藏经》的编辑。
21、苏东坡也是学道炼丹的大文豪，他曾在道观中闭关七七四十九天；
22、李约瑟说：东亚化学、植物学、药物学、矿物学源于道教。鲁迅先生也曾说过：中国的根底全在道教。道教义理深邃，博大精深，文采哲理无不达到上乘境界，现在全世界的名人都在研究《易经》，更有无数学者凭借《道德经》而成名，到你这就变成迷信了？有比人类级别低的生命，就一定有比人类级别高的生命，有我们看得见的，就一定有我们看不见的。比如我们用肉眼看不到原子核，你不能就说它不存在，用肉眼看不到海王星，你不能就说海王星不存在。
23、“道法自然”语出老子《道德经》第二十五章：“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。”
24、因此，道家主张人要效法天、效法地、效法道，遵循道的自然法则，进而达到和谐共生的目的，要遵循客观规律，顺乎无为之天道，与一切外物和谐共生，以期获得人与自然在整体上的和谐。
25、第反映了“‘因时’，顺应农牧业生产的季节性规律，顺应时势发展的要求”。
26、欢迎大家点击阅读，在文末评论区跟我们分享您的看法！
27、 道家思想的核心是“道”，认为“道”是宇宙的本源，也是统治宇宙中一切运动的法则。一般来说，公认第一个确立道家学说的是春秋时期的老子，老子在他所著的《老子》。从创立到现在大约有两千六百多年。
28、老子“道法自然”的伦理思想阐释了万物的发展都需遵循自身的发展规律，不受外界因素的干扰，告诫人类应取法于天地万物，观察和总结天地万物蕴含的“自然之道”，以此作为人类生存的准则。“道”包含有世界万物之本源、无限真实存在的实体、万事万物遵循的总的准则三个方面的内涵。“自然”并不是专指大自然，而是指世界万物在没有外力支配下，一种顺应自身发展的健康、和谐、自然而然的生存状态。“道法自然”蕴含了“物无贵贱”的生态价值观、“自然无为”的生态准则以及“知足知止”的行为规范。在社会政治上，要求我们应促进多元主体合作，维护环境正义，推进“环境善治”的有效实现；在经济建设上，应创新环境保护与现代经济发展方式，践行绿色生态理念，推动可持续发展和科学发展的道路；在思想文化上，应提高全民环保意识，树立正确的生态观念，推动生态文明建设。今天，重新挖掘和弘扬“道法自然”的伦理思想可以为美丽中国建设提供重要的借鉴。
29、⊙龙虎山道教协会：0701-6638031
30、辟谷：人吃五谷杂粮，要在肠中结成粪便，若在肠腔中停留时间过长，腐败物质增加，以至于毒素被肠道吸收，这种情况叫做「食物自身慢性中毒」。辟谷可以拍宿便、清肠毒、清洁消化道、净化人体内环境，提高脏腑消化吸收功能，同时分解消除多余脂肪，起到减肥美体之功效，疏通和软化血管，避免栓塞硬化，增强机体自身调节机能，使器官系统的功能协调一致，从而激活免疫系统，提高人体免疫力。
31、第自然是万事万物存在的理想状态。自然而然是世界万物最为理想的一种状态，即事物保持初始的、本来的样子，事物自己如此、本来如此。
32、 ..................................................................................................................................，祝由术口诀、天医祝由术、天罡祝由术、轩辕祝由术、黄帝祝由术，午山竖造流月吉凶与吉日定局。丁山入，冲丁煞：Tu6星曬煞：层子业康子日时。到鐘煞：忌午认弓箭煞：忌开10,日流太岁：天地燥火：天从文曲煞：忌甲ほ、消灭煞：忌甲从，巡山罗喉：忌5浑天空亡：忌仁)丁山造葬将丁山在六十月子年：不利。犯人年：不利。犯真年利。下年：大利。股年：不利。祝由术口诀、天医祝由术、天罡祝由术、轩辕祝由术、黄帝祝由术犯已华：利。羡任得：不利。犯饮尽平大利。五峰解：不利。犯国年：权d。犯平没评：视N。犯T复導；不利。犯千浑：不利。犯二选年、利。王资年利。己年、大利。场邻，不利。犯的已、利。年，权用。犯年克前丁山癸间。正的人从川与木同官，展肖水；兼未则期默与社タ复／M赠群与社464的瑾解是所有久进的整惭，是人与人之M己会使你走上很好地理解别人之路矗这保障(金线)上凳即一个人所类快t真只要人们想神队儿鹗掰有，并用会多钱暖引过来。e倩我不比林傈随人，也个比旦人矮小，制造的层生土。我的稀种兀系颗趁他们的种种元素，た的自我。我的奋斗就是他们的偷斗，前他们的经济作n标今，我叉深懂得这样一个通理：树木春天开花Iiau光秃秃既不得意洋洋，又不害臊怕羞。年轻的朋友：让我们共同携起手米，从没有修养中Mu善自己的修养，做一名新时代所需要的懂文明、讲礼职物t人生十大财赢，并发扬光大它。事闸甲神人中打法下休津做人€说活机会M1居说他人律以曜解的を用话1M带样幽人膜特(薄队变段有起排了人友同有交演时，另么懈“律2a事下津康刚人的话题，只费拽们ff细测村る捷体的酒黄て溟濑漪淮儿，怜洳其分工作为女职员修屎的自线评家昂道着是?世0复以l?F的品夏R年警，能移姓任港应的E作机净L国费山学有9发的人来出让小9R184A星洋1片看文以，冰应没时养公司M上擢型文8精力海净和增渔4已的职业这识，争权早日达到1请评价造个人充实自说、光得自找、是局1U?aAMAA的女性，住在是一位工作出色、深得他人1办文性的风来。仙aR达式以下的要求呢？人政事造香和高氧切，奥明大方？AA手待人，地不重气用事？LN8a自海，胞影有礼？小山A人和动机处！A的热尚酒人！3a生a广0?电8电F认0!A0海消总落，旭诚待人？A货费任秀任97N有电票灭中能使人展颜欢笑小食情锁微人T简明扼要的说话技巧说话首先委重视简明扼要，这是任何人都保勇粉事装r太性意，托话理子一打开，往往会难以控制自己。在工作场所，我们一定要注意，切不可给同事，上单条的印象。在残代商业社会中，大家的时问都很宝责。则笏叟纷的长篇大比和曝嚷不练的说话。在完成上a州消劳了的儿报，礼报需掌握时间、地点，谁干什么就可0G任的站，上级比纺担负的工作要重要得多，工作时网套。饮应事先把你要述说的内存整理好，然后像界H上级礼覆不要长箱大论式的言词，同时将自己的凌诸之中，让上级抓不到要领，那么上级必特竹疑，产生不信任易。当然由此及被，与同◇么好要点，再交待一下事情处理过程与结果劈劈列列婆蜜妈妈，办起事来老竟须那，人对一些有工作经验的女职员作了一项说蔓易版老你，伟你，生不悦易？”她们的商下儿种情况。设听人说话，却麦现州一刷著有所易，提取图中文字更多队四用许个9背丁不挟铺，忌子地王为正目，厌为正测Hい么内页人。课宜；叫?家吉。鉴向兼午子分亚。分並我为内千内子线。坐机n八度吉。课宜：寅午戌火局和亥卯未木局吉r山葵向兼未丑分金。分金线为庚午庚子线。坐柳度吉。课宜：亥卵未木局吉，寅午成火局亦吉。天帝，小暑到山，小寒到向；太阳，小暑到山，小寒到峋丁山避忌克山运甲己祝由术口诀、天医祝由术、天罡祝由术、轩辕祝由术、黄帝祝由术年：在冬至前山运为乙丑金，忌日课四柱纳音火克。在冬至后山运为丁丑水，忌日课四柱纳音土克。乙庚年：在冬至前山运为丁丑水，忌日课四柱纳音土克在冬至后山运为己丑火，忌日课四柱纳音水克。丙辛年：在冬至前山运为己丑火，忌日课四柱纳音术在冬至后山运为辛丑土，忌日课四柱纳音木克。壬年：在冬至前山运为辛丑土，忌日课四柱谓首下任冬至后山运为癸丑木，忌日课四柱纳音金记e人关斗：在冬至前山运为葵丑木，忌日课四柱朝自量任冬至后山运为乙丑金，忌日课四柱纳音火记冲山煞山资向兼午子分金；忌子年、月、日、时e川炎向兼未丑分金：忌丑年、月、日、的山家三煞(集福消灾之道力感应葡注讲证案汇编白话节本卷四民，要钱做什么？子孙强如我，要钱诚广曾说：“我岂是老糊涂了，不为：贤而多钱财，则会损其志；愚而多钱鹏我有旧田庐，子孙只要勤耕种，u供衣；若为子孙祝由术口诀、天医祝由术、天罡祝由术、轩辕祝由术、黄帝祝由术增赢余，是教子孙怎面酸子孙成为众人怨恨的目标啊！”由此观更赠多甜失；而且富者众之怨，我既然没之，司马温公积金不如积德的家训，我们怎么么学何以教子孙，就不希望增加子孙的过拟不熟背而力祝由术口诀、天医祝由术、天罡祝由术、轩辕祝由术、黄帝祝由术行呢？咒诅求直。在神明前告状、发誓或诅咒、求神马上证身他的道理是对的。多，皇帝就下诏，分别斯给了中书、11告是多得难以计算啊！们：而得到的胡椒，竟有八百石之多、其地竹〔嘉言)郑瑄说：“自古以来，位居是令人可笑啊！”人，何曾死于饥寒；而每每却死于财货，u故事二：明朝天顺年间间，浙江嘉兴人李铭，得一个宝壶；富人曹瑗就用二十石的米，要跟他文换了李铭不肯答应，就再挲去给吴汝辉看，吴汝辉就出价百石的米，李铭万才答应准备成交；但是刘礼却过议李铭说：“我有一个计東，可以使你获得大利：你着是把宝壶投献给镇守张太监，向他谋求取得月意，将I兴一郡的盐钞交给你来经营管理，那么你就可以获取百倍的利益MI李铭于是答应了，刘祝就帮忙他牵钱找关系，办成了这件事情；计算总共得到三千多两银子闺利益，刘巩就分给李铭三分之一；李铭领了盐钓后就夜船回家，在船过江的时候，却翻了船，结果盐钞全都湿毁坏了。此时嘉兴太守继宗，正在派人急迫的追提盐钞；结果李铭被捕下狱，死在狱中；而刘记则变卖虹所有的财产，来偿还盐钞的损夫。古话说：“世无百岁人，枉作千年计。”人为什么会祝由术口诀、天医祝由术、天罡祝由术、轩辕祝由术、黄帝祝由术有这种贪得无厌之求呢？削(再析］是在为自己的子孙算计吗？却不知道俗话游54解样向神明咒诅发誓，不一定要形诸文子奏读；凡是与人忿怒争吵的时候，妄自的呼头甘请神明，就都算是兜祖！按照咒誓草倪凡是一个人在光诅的时候，则周围的人，也3会祖咒他而一切凶恶之鬼，也就得以乘脂人行其祸害了；若不是诚心的任海，恭哨大降临解除的话、那就不是那么容易能够斯泳155分析分享收藏编辑删除更多兼针)，山家一煞在电子辰年、小阴府伪明府为乙庚一已ー千全单干山方煞：忌王午、庚申日(时)°140ロ而易见的是，雀立心H已物进了敬里，便是中的科学埃甲披偏进故事的小自他的电汹COsmO。什现实生活电，霍金在Cosmos道过了无数个昼夜，电脑里储仔了他的子街学研究的大量数据和判断。代们可以想象，凭借这些奴据机，组在这台电脑上，至少在自己的戚里，曾经虚拟过计多认于由派T。们在故事里，Cosmos被赋彭了庾べ的功能，能够把虚拟的旅仃付诸头仃，将真人送人太空。不过，旅行的范围受Cosmos现有具头效据的限制，亦即受现代物理学和霍金本人现有真实研究成果的限制。因此，当我们伴随着幽默与社交480赪作高雅。什人mmo中内，祝由术口诀、天医祝由术、天罡祝由术、轩辕祝由术、黄帝祝由术有人讲话真直率，你应必还！填则凝目已的用a以听清说话的重点，这样以后物漢话者，往住不急于发表自u日源，费引对方与自己交谈的兴鞋动活霞的谈话，要求每个交人同时潢话，你还须当好主里源到在汤的每一个人的神情，冷道秒说话，这也妨碍了社交活动。队和，霞湘所溪话题并不让大多数楼不演说，有些话不宜在公开18移活源，让大家漉热烈交谈。罐当的内容、形式祝由术口诀、天医祝由术、天罡祝由术、轩辕祝由术、黄帝祝由术，要比随心所欲王漫约人总是最后才淡论自己。个款际场合的人，大多是为了消遺、休息针么可以欢遭的成就、功绩，也请次以正如不安欢遭人的北人的激处绝不能亚示目已的村耳人说三道四反露出你的坦处米W排站送，只会引起别人的又感和M人单次，的确高委一些谈咕仝请的清山。但此时你不必畏惧、发冠态，式备神的人。有人总结出凶余仝够皮时孤迟，慨如你感到对力以水还保待礼貌而亲切的风度，小叫准备谈及别人感兴赵、天心的三条最重要，掌握广博的吊28L心普把握可以谈诸的儿z五o叫以做到如鱼得水。是“自己人”，有话可说，说得投机。贴d中出现冷场，说咧协的必竹灯例外不起別人M?al大家都关心的话题上界o州州及生的社会问颢容易引起各层次人士的注意。倓时还应注意对力的じ理认忽，远律自已说话的s＋方直欢听的话总是相且的，烘朋及的儿子考上了大学明、用功；朋友碰到了不靓心的事，止在须恼之中，这t休的小玩祝由术口诀、天医祝由术、天罡祝由术、轩辕祝由术、黄帝祝由术笑，还可以表不问悄，多加劝守；朋友刚刚失您U自己的婚姻多么美满，向应况点敢幼的话：没关系，你岁lu长着呢，肯定能找到个好的。善厌场合，不要谈论车锅等不的，只应讲些节哀的劝慰话，交谈时，你说的话要让人觉得顾科我听得清楚，听得明白。让人听得费劲，不舒服的话，影响事话的实际才能，甚至反感和恼怒。有人总结了交谈语言的六大要素，颇。
33、道长们联合署名提案申遗的“洞天福地”，到底是什么？
34、分享此文一切功德，皆悉回向给文章转发者及众读者
35、道是天上神仙本，德是人间富贵根，道在五德之上，成仙得道，须先修德，德从心修，无为而求，内修清静，寡欲无争，外修天道，真气除煞。坐立不忘我道，出入皆抱善心。忠孝济世首身，节俭利人清修。
36、《苍南正一派科仪音乐》(浙江非物质文化遗产代表作丛书)，浙江摄影出版社2019年版
37、淮南王刘安，信道术神丹，追求升天成仙，他召集了许多道术专业人士，制造了升天之药，不但自己吃，还给全家老小都吃，吃剩下的喂给庭院里的鸡狗畜生吃，吃了以后他和所有的人和畜生都跟着一起升了天，成了仙，这就是一人得道，鸡犬升天的典故，同时豆腐也是刘安发明的；
38、古今善为道者，微妙玄通，深不可识，道士在生活上经济上都是独立自主，自力更生，视抛家弃子而出家为罪过，是逃避责任。以慈、俭、让三字为指导，品行端正，致虚守静，不易被物欲所迷惑，修心养性，琴棋书画样样精通，为人谦虚温和但不软弱，抱元守一头脑灵活，大多道士学习武术兼修医术，度己度人，每天研习《玄门早晚课》、《道德经》、《庄经》等道教典籍，文学素养及个人涵养都是相当出色。
39、————————————————————————————————————
40、“中国画是特殊的宣纸，特殊的毛笔，特殊的美学理念，构成世界上独一无二没有任何人能够代替的画作”
41、例如，孩子们对火有着天生的兴趣，你越是不准孩子尝试玩火，他可能偏要去玩，还可能闹出事来。我有个侄子，小时候特别好动，好奇心也特别强，由于我们家周边是一片松林，地上有一层厚厚的松针，为防止孩子们玩火烧山，经常嘱咐孩子们不要玩火，可侄子就是要偷偷地尝试。有一次，他独自在山边玩火，结果引发了大火，幸运的是家人一直在关注，未让火势蔓延，迅速扑灭了。侄子当时特别紧张，特别害怕。从那一次尝试后，侄子对于火便有了清醒的认识，再也不随便去玩火了。教育孩子的时候，有时干脆放手孩子，顺其自然，让孩子去尝试、体验、试验或经历，在自我探索中经历了、感受了，也许就会自我找到答案，成就某些习惯、获得某些知识和规则。
42、斋蘸是独居特色的道教仪式，有清蘸和幽蘸之分。清蘸：祈福迎祥、祛病延年、求财求学、解厄禳灾，祈求国泰民安，风调雨顺。幽蘸：超度祖先、摄招亡魂、沐浴渡桥、破狱破湖、炼度施食等项目。如果说您认为迷信，那您祭祀祖先？盼望好运吉祥吧？您遇到不如意的求神拜仙吧？您求的神仙不正是道人们的追求吗？人家的做法和你没有什么不同，有何不可？道教真是迷信的话，又岂能存在于今。
43、孙思邈叫人们把这块精美的石碑，竖立在五台山下、漆水河东岸的大路旁，以便让更多的人能够看到它。孙思邈仙去后，人们有病，就从这碑上查找药方。碑上的药方都百灵百验，救活了无数病人，起到了医生的作用。那时候，人们把专为帝王和宫廷官员治病的人叫「太医」。
44、当年成吉思汗嗜杀成性，凶残无比，全镇龙门祖师丘处机，一位70多岁的老人，率18名弟子，历时两年多，行走39000多里路，完成了一件不可想象的任务，劝说成吉思汗「止杀」。这次止杀行为，拯救了欧洲，尤其是拯救了欧洲的文艺复兴。因此，圣经山每年还有很多欧洲人来祭拜丘处机。
45、李白一生崇尚道教，少年时寻仙问道，作诗「十五学神仙，仙游未曾歇」，25岁早江陵遇道士司马承祯，夸诗仙有仙风道骨，可以神游八极之表，30岁寓居终南山，与唐玄宗之妹有恋却不如愿，而与道士吴均一起隐居，44岁在山东受道箓，正式成为一名道士，李白一生写下大量的道诗，如《梦游天姥吟留别》、《访戴天山道士不遇》等等；
46、中国武术是中华民族的瑰宝，而道教武术是中华武术的重要组成部分，对推动武术的进步发展起到了至关重要的作用。明代道士张三丰创立的武当内家拳，将道教内丹功法和武术有机的结合起来，形成与少林别具一格的武术流派，其特点是以气发力，以柔可刚，刚柔并济，以静治动，避实击虚。易筋经是大家熟悉的武林绝学，是道教天台宗紫凝道人假托达摩之名而作。
47、《温泉文化与养生——叶法善与武义温泉文化》，中国文史出版社2012年版
48、道教承续、吸收“自然”观念后，认为“道”的本性就是自然，道之自然的法则即天所效法的，也是地所效法的，人生在天地间，其行为的最高法则也应是效法道性自然的法则。
49、《宋明道教思想研究》，宗教文化出版社2002年4月版
50、其范围甚广，涉及数理工农医等多种学科。其中：道教外丹黄白术对中国古化学和冶金学有不菲的贡献；内丹学则在人体科学奥秘的探索，包括生理学、心理学、脑科学等领域有卓著成就；道教的服气、导引、存思、守服食、辟谷等道术在体育学、营养学、养生学等领域取得了极为独特的成就。
51、看完上文你还说道教是迷信吗？道教是中国东方智慧之源，是中国人自己引以为傲的文化，弘扬道教是每个中国人的责任！
52、“国学的传统思想就是道法自然，来自于大自然，回归于大自然，情系大自然”
53、 我们在处理人与自然的关系上，人需要顺应自然之道以实现人与自然的和谐相处。具体表现在人与资源和环境的问题上，人与自然的关系紧张，导致人类的生存环境恶化，人类无节制与不合理的对待资源，产生由资源导致的人与人关系紧张，甚至产生资源大战。老子“道”的思想就要求人们应该按照自然规律行事，不凌驾于自然之上。
54、正如一切植物春生夏长，秋凋冬枯，也完全是一种自然现象。道法自然也就是顺应自然，顺应自然就是使天地万物处于不受外力干涉的自然和谐状态。
55、“道法自然”的伦理思想中蕴含着丰富的生态智慧：
56、第物无贵贱——道法自然的生态价值观。在老子看来，“道”在宇宙万物存在之前就存在了，它是世界万物一切存在的本源。“道生一生二生三生万物。万物负阴而抱阳,冲气以为和。”世界万物都是由“道”衍生出来的，在“道”的支配下相互影响、相互依存，形成一个整体，人与其他事物一样只是这整体中的一个部分，并无特殊之处。“故道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而王居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。”他把人视为四大之道、人、天、地密不可分，人作为天地万物的一部分，与天地万物一起遵循自然而然的原则，构成一个人与自然和谐的统一体。人与世界万物都是平等的，没有贵贱之分，世界万物是一个有机的统一体。
57、全球性生态危机的频繁发生使得资源环境问题成为热议的话题，人类不得不再次反思人与自然的关系。老子基于“道法自然”的理念，表达了对整个人类社会发展的终极关怀，呈现了与儒家、法家不同的道家式忧患意识。
58、“道法自然”是基于老子所处的时代背景，为了人类的安身立命而提出来的，同时也是人类步入文明时代对于人类发展的思考。“道法自然”出自于“人法地，地法天，天法道，道法自然。”“道法自然”即“道”依据自己的存在方式，按照它自身的运动规律，不受外界因素的影响。