1、两个人虽然是以音响之名而缘起，却毋宁说是因为对于独立人格的坚持和追求。这里面就有文化属性的使然——两人都有对于哲学、宗教文化的思辨。
2、王明阳轻蔑地问：“用哄孩子、吓孩子的方式？”
3、神是基督教用语，也就是追求的最高境界。讲的是，哪怕普通人无法成神，死后也要追求让灵魂进入神居住的天堂。也就是我们经常听到的上天堂和下地狱的来由。
4、我的理解是对的吗？我的意见是真实的吗？所以就特别纠结在那里卡住了。
5、 人的终极智慧就是穷极一切道的密码，无限逼近，无法到达。人的终极智慧，就是利用宏大的视野和另类角度，通过精深的分析与缜密的计算，能够破解人性规律和自然规律的运行模式。神的本质：道法自然，规律如来。神人和圣人百年难遇千年一出。
6、就目前个人的眼界和文化来看，还不足以点评这篇文学作品，仅谈一些粗陋看法。
7、又或者，劣根性在于我以前的文化属性是因，随波逐流是果？
8、所以修“德”是为修道创造良好的外部环境，这可能也是人所共需的；修道者更需要拥有宁静的心境、超脱的人生，这也缺“德”不可。《道德经》德经部分，在经文中占了很大部分，这是修道的基础。
9、众观历史，知识总是在被周期性推翻，难道不是吗？你现在深信不疑的，什么时候会被推翻呢？如果你深信不疑，那至少你应该成为一个快乐并带给身边人快乐的人，不是吗？奥修、耶稣在世时也被教条所驱赶和判死刑。如果萨古鲁在那个时期想来中国传播瑜伽，会被禁止入境的吧？如果你练瑜伽，别人会说你是神经病吗？
10、 按照我的理解，神就是道，道就是自然规律。自然规律就是如来，不以人的意志为转移，抓住了规律，按规律办事的人就是神。做事一定要找到背后的规律也就是“道”。所以人要求道，上道，修道，悟道，证道，行道。而只有顺应规律，按自然法则办事的人，才能悟道和证道和行道。
11、《道德经》文本以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博，被誉为万经之王。
12、你能从作品中感知到、觉察到世界变化的底层逻辑，人与人之间关系维系，还有如何整合资源，一加一大于如何利用杠杆原理把资本贡献率搞上去，拿别人的钱给别人办事，这才是核心逻辑。
13、当我们真正喜悦时，我们是全然敞开的，是能够接收的。祈祷不再是一场独角戏，而是一个能带给你极大喜悦的美好奇迹，一场庆典。那时，我们不是出于恐惧或贪婪而祈祷，我们祈祷是因为祈祷本身就是奖赏。被誉为现代瑜伽之父的Patanjali(帕坦伽利)曾说过：当一个人知道如何变得真正虔诚时，祈祷将不再是一个用来触及神的工具，相反，神只是我们用来祈祷的一个途径。
14、“道法自然”是出自《道德经》的一句原话，原话应该是：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”“法”字，在这里，我们通俗的理解比较接近的是“产生于”。所以这句话我们应该如此来理解“人是产生于地，受大地的规律控制和影响，地是由于天上的变化运动产生的。
15、然而，从究竟说，“神即道，道法自然，如来”这句话，其实远非一个“规律”可以概括的。
16、“按规律办事，你就是神”这句话说来简单，事实上只是一句十足的废话(所有的哲理都必须是废话，否则就必然住相，则不为哲理)，要把这句废话变成真理，必须至少满足两个条件，就是：
17、神，是基督教里面常用的字眼。在中国的神的概念，和基督教是不相同的。基督教的神特指上帝。中国传统文化中的神的意思是掌握了自然规律，宇宙本源真相的人。在中国的文化中，人就是神，神是经过修炼等各种方法以后，掌握到自然规律，宇宙本源以后的人。但是“神即道”这三个字，不是指的中国文化里的神，而是基督教和天主教包括犹太教在内所信奉的上帝。所以普通的意思来解释，就是“上帝就是道，道就是上帝”，再白话一点解释，就是：“基督教讲的上帝和《道德经》里讲的道，都是一回事，指的都是宇宙的一种根本规律和宇宙的本源法则。”
18、《天道》这部电视剧是五年前一位90后年轻人推荐我看的。时间久远了，有些内容己经记不清楚了。
19、神话传说中他们住在天上。比如：太上老君住在33重天之上。而中国人常以天代指道以区别有私心的常人之道，这也是一种约定俗成。如来是佛家用语，指无所从去，亦无所从来。如者：真如。比喻佛家智者了悟真如觉性，来三界垂化。通俗的讲就是指成佛的大德佛祖。也有对释迦牟尼佛的指代。
20、放在豆豆的红尘世界，每一个阶层都有这个阶层的文化、生存智慧、观念和时代局限性和历史局限性。
21、丁元英说的神即道、道法自然、如来，三家合把儒释道核心的东西杂糅，有机结合起来，不违和，不过分，也不显突兀。
22、商君佐之,内立法度,务耕织。——汉· 贾谊《过秦论》
23、起初入了《天道》的坑之后，其实根本没有顾及后面的故事发展，一直住在了这场小丹跟王明阳的审判中，尤其对这句话一直住在这里面。
24、芮小丹平静地说：“《圣经》神学是关于人类精神的学说，是关于人的灵魂净化、升华，人的行为高尚、正典的学说。一味地攻击或捍卫神的真实性与否，都是愚昧的表现。前者没有理解基督教的历史价值和社会价值，后者没有理解基督教的真正境界。”
25、如来就是佛，佛就是如来，我们日常生活中讲的“如来佛”，是受到《西游记》里的影响，使得人们误解为阿弥陀佛就是如来佛。所以严格从佛经里的概念的角度来说，其实释迦牟尼佛可以称作释迦牟尼如来，但并不能称呼为“如来佛”。当然，这个概念不必深究，纠结下去，就又会陷入“两元”化的分裂论中了。不过提及一下。
26、深度解析电视剧《天道》里的一句话“神即道，道法自然，如来”
27、有道才能成更高的术，有术无道只能是普通的人。精神，品德就是道，道法自然即是道应该合乎于人理，天理。如来:功到自然成！
28、这里我要说，丁无疑是一个怪才，鬼才，在商业上不以正招见长，而是出奇制胜，甚至险遭不测。(乐圣老板用枪指他，动过杀心。)非常危险。但他有缜密的一面，有知识，有能力。但以他对佛学的参悟有一定的高度，对传统文化也应该有透澈的了解。但他确对西方文化很推崇，对传统文化很自卑。有点匪夷所思，请问西方有这么高深的文化吗？另外他所强调的强势文化认为是天道，不敢苟同。天道应该是中和。所以综上来看，丁了悟的是商道，不是大道。虽然他很有能力但他在境界上不如小丹。可见知和行都很重要。
29、道教徒尊称创立者之一张道陵为天师，因而又叫“天师道”。后又分化为许多派别。道教奉老子为教祖，尊称他为“太上老君”。明黄道周《节寰袁公(袁可立)传》：“又当定陵镇静，以道法宥天下，四五十年间，留贤在野，怨咨不生。”
30、《金刚经》云：“如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。”
31、这个道不好解释，大体包含世间所有东西。这里是指心中所想的事。
32、终极的智慧，就是利用一切大的视野和另类角度，通过精深的分析与缜密的算计，能够破解人性和规律的运行模式，由此而产生的神奇密码就是终极智慧。
33、其实这个世界并不复杂，只是我们不善于或不愿意开启智慧的密码并付出坚韧的努力罢了。
34、道法自然，语出老子《道德经》，道法自然，是出自《道德经》的哲学思想，意思是“道”所反映出来的规律是“自然而然”的。“人法地、地法天、天法道、道法自然”，揭示了整个宇宙的特性，囊括了天地间所有事物的属性，宇宙天地间万事万物均效法或遵循“道”的“自然而然”规律，道以自己为法则。
35、我的疑问来了，既然我懂得这么多的道理，为什么我没有真正的改变我的性格，我的命运，与最本质的当下的心理感受呢。
36、 但神和道不会向你走来，你只有向它奔去，偶尔在路上捡三瓜两枣，但是你永远无法到达终点。所谓圣人、上帝、佛其实就是距离神与道无限接近的人。
37、我的身材变得更加紧实，瘦了10斤，柔韧性更好，腹肌明显......
38、严复《原强》：“自其官工兵商法制之明备而观之，则人知其职，不督而办，事至纤悉，莫不备举。”巴金《作家要有勇气，文艺要有法治》：“这就说明发扬民主要讲两方面，一方面要讲勇气，一方面还要有健全的法制来保障。”
39、王明阳一扫起初的轻慢，心理上已经认定这位女警官在学识上是同一级别的对手，值得辩论一番，于是认真地说道：“《圣经》的理由是：因信着得救了，上天堂；因不信有罪了，下地狱。用这种哄孩子、吓孩子的方法让人去信，虽有利于基督教的实践，却也恰恰迎合了人的怕死的一面、贪婪的一面。这样的因果关系已经不给人以自觉、自醒的机会，人连追求高尚的机会都没有，又何以高尚呢？”
40、很可悲，08年的电视剧我今天才看到。我回顾08年我还是个初中生。或许那个时候看我什么也看不懂。
41、 神永远在遥远的地方，道也永远在遥远的地方。
42、王明阳问：“将死之人，得救了又有什么意义？”
43、道教修道，只是讲究修炼内境与外境重合的神通，以及延年益寿的方法，还在生死、境界上打转。
44、开始我把这句话分开看。我可能理解成三个层次。