1、君子食无求饱，居无求安。敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。
2、《论语•颜渊》篇里孔子跟子张讨论，子张认为“闻”跟“达”是一个意思，但孔子认为“闻”跟“达”不同。孔子这种讲法在当时有特别的用意，所以其实是“朝达道，夕死可矣”。是说，如果达到、实现了理想，晚上就可以死了。
3、子曰：“法语之言，能无从乎?改之为贵。巽与之言，能无说乎?绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。”——《子罕》(孔子说的有关道德的名言)。
4、大家往往把“畏”解释为畏惧。“畏”其实是“敬”的意思，《不是说君子害怕圣人之言，而是君子敬重圣人之言，敬重天命。孔子讲“后生可畏”，也是因为后生表现突出，所以他敬重他们、看重他们。
5、子曰：“可与共学，未可与适道；可与适道，未可与立；可与立，未可与权。”——《子罕》
6、以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校。
7、子曰：“其言之不祚，则为之也难。”——《宪问》
8、(释义)孔子说：“一个人不讲信誉，不知道他怎么可以立身处世。这就好比大车、小车缺乏了关键部件套不住牲口一样，那怎么能驾车走路呢？”
9、益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。
10、子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”——《学而》
11、(释义)孔子说：“君子不因为一个人有几句正确言论就推荐他，也不因为一个人品德不好就废弃他的正确言论。”
12、法语之言，能无从乎？改之为贵。提手与之言，能无说。
13、益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。
14、孔子说：“君子矜而不争，群而不d。”——《卫灵公》
15、君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉?
16、子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”——《学而》
17、子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”——《子罕》
18、灵魂的觉醒，是生命中潜藏着一种巨大的能量！
19、 仁:就是人心对生命的珍惜、热爱与尊重。一是爱己，即对自我生命的珍惜与尊重，这既是人同于动物的天性，又是生命价值的自我体现。二是“孝悌”，即热爱自己的父母兄弟，热爱自己的妻子、丈夫和子女。三是“爱人”，即“博施于民而能济众”，热爱社会、周围所有的人，也就是让世界充满爱，这是仁的核心。
20、君子之道，暗然而日章;小人之道，的然而日亡。君子之道，淡而不厌，简而文，温而理，知远之近，知风之自，知微之显，可与入德矣。《中庸》--君子的为人之道是：外表暗淡无色而美德日见彰显。小人的为人之道是：外表色彩鲜明，但渐渐地消失了。君子的为人之道还在于：外表素淡而不使人厌恶，简朴而有文彩，温和而又有条理，知道远是从近开始的，知道教化别人从自己做起，知道隐微的东西会逐渐显露，这样就进入圣人的美德中了。
21、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”——《为政》
22、解释：孔子说：中等资质以上的人，可以告诉他深奥的道理；中等资质以下的人就很难让他了解深奥的道理了。
23、子曰：“里仁为美。择不处仁，焉得知？”——《里仁》
24、不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。
25、修养的本质如同人的性格，最终还是归结到道德情操这个问题上。爱默生
26、解释：默默地记住(所学的知识)，学习不觉得厌烦，教人不知道疲倦，这对我来说有什么因难呢？
27、原文：孔子说：“中庸这种道德，该是最高的了，大家已经是长久地缺乏它了。”
28、(释义)孔子说：“有益的快乐由三种，有害的快乐有三种。以得到礼乐的调节为快乐，以赞扬别人的长处为快乐，一多交贤能的朋友为快乐，这是有益的快乐。以傲慢自大为快乐，以无所事事地游荡为快乐，以过度的宴饮为快乐，这是有害的。”
29、王阳明：从败家子到一代宗师，只因父亲做了一件事
30、孔子曾经说过：“君子周而不比，小人比而不周。”
31、言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。
32、无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。
33、士不可不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后己，不亦远乎?
34、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。
35、士不可不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后己，不亦远乎?
36、《季氏》篇孔子说：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。”
37、瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。
38、解释：听了他的话还要观察他的行为才肯相信。
39、(释义)孔子曰：“志向在道上，根据在徳上，依靠在仁上，而在礼仪、音乐、射箭、驾车、文字、算术这六艺之中研习游乐来陶冶身心。”
40、(释义)孔子说：“君子不因为一个人有几句正确言论就推荐他，也不因为一个人品德不好就废弃他的正确言论。”
41、(释义)孔子说：“有道德的人一定有精彩的言论，而有精彩言论的人不一定有道德。仁人一定勇敢，而勇敢的人不一定是仁人。”
42、大意：孔子说：“花言巧语会败坏道德。遇到小事不能忍耐，就会扰乱了大事。”
43、(释义)孔子说：“工匠要搞好他的工作，一定要事先修好他的工具。我们住在这个国家，就要为那些卿大夫中的贤人服务，与那些士人中的仁人交友。”
44、解释：用功读书便忘记了吃饭，陶醉在学问里，便忘了忧愁，不知道衰老要到来。
45、君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉!
46、首先，“忠”字，在《论语》里，并不包含后世所谓愚忠的意思。
47、玉不琢，不成器，人不学，不知道。是故，古之王者，建国君民，教学为先。
48、子曰：“君子义以为质，厉以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！” ——《卫灵公》
49、子贡做的有道理，但是却没头脑，孔子批评子贡虽然显得不近人情，但是却是有长远见识的一件事。现代人说的道德绑架其实就是因为有子贡这样的人在把道德拔高，但是损害自己利益的事情不是人人都能做到的，真正的道德不该是拆东墙补西墙的。
50、解释：(对于老师的学问与道德)，我抬头仰望，越望越觉得高；我努力钻研，越钻研越觉得不可穷尽。看着它好像在前面，忽然又像在后面。
51、君子周而不比，小人比而不周。——孔子《论语》
52、孔子对曰：“然。人有三死，而非其命也，行己自取也。夫寝处不时，饮食不节，逸劳过度者，疾共杀之。居下位而上干其君，嗜欲无厌而求不止者，刑共杀之。以少犯众，以弱侮强，忿怒不类，动不量力者，兵共杀之。此三者，死非命也，人自取之。若夫智士仁人，将身有节，动静有义，喜怒以时，无害其性，虽得寿焉，不亦可乎？”(又见于《韩诗外传.一》、《说苑.杂言》、《文子.符言》)
53、(释义)孔子说：“有益的朋友有三种，有害的朋友三种。同正直的人交朋友，同诚实的人交朋友，同见多识广的人交朋友，这是有益的。同阿谀奉承的人交朋友，同当面恭维背后诽谤的人交朋友，同花言巧语的人交朋友，便有害了。”
54、(释义)孔子说：“人能够问心无愧地活在世上，是因为他正值;不正值的人也能活在世上，那是因为他侥幸地避免了祸害。”
55、子曰：“博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。”——《颜渊》
56、子曰：“君子欲讷于言而敏于行。”——《里仁》
57、现多为愚蠢之意，但原意却是装傻充愣的意思。
58、子曰：“道不同，不相为谋。”——《卫灵公》
59、应用公正的、率直的、磊落的人格，正确面对有过失的和行为不端的人。而不是姑息养奸，纵容犯罪。
60、故夫夫，妇妇，父父，子子，君君，臣臣，六者各行其职，而讪垮无由作也。
61、(释义)孔子说：“君子只担心自己没有才能，不担心别人不了解自己。”