1、到了寒冷的时候,才知道松柏是最后凋落的(孔子以松柏傲霜为喻,赞颂志士仁人在逆境中,坚强不屈,忠贞不渝)。 (精选论语必背六十句)。
2、父在,观其志;父没,观其行,三年无改于父之道,可谓孝矣。
3、(原)子贡问为仁,子曰:“工欲善其事,必先利其器。居是邦也,事其大夫之贤者,友其士之仁者。”
4、(原)子路问成人,子曰:“若臧武仲之智,公绰之不欲,卞庄子之勇,冉求之艺;文之以礼乐,亦可以为成人矣。”曰:“今之成人者何必然?见利思义,见危授命,久约不忘平生之言,亦可以为成人矣。”
5、温故而知新,可以为师矣。温习已知的旧知识,又能领悟到新的东西,可以凭借这一点做老师了。吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾距。(精选论语必背六十句)。
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7、对任何事业知道它的人不如爱好它的人,爱好它的人,不如以实行它为快乐的人。
8、心伤:难过。东西虽然很微小,也不要私自隐藏起来;如果这样做的话,就会使父母很难过。
9、每天都能知道一些新的知识学问,并且能够时时温习,不至于忘记,这就算是好学之人了。
10、当然,在实际学习工作中,要做到“和而不同”并非易事,稍有不慎就会落得一个“刺头”的雅号而成为圈内不受欢迎的人。
11、军队的统帅是可以俘虏过来的,但普通百姓立定的志向是不可强迫改变的。
12、知道我的人,说我心烦忧;不知道的,问我有何求。高高在上的老天,是谁害我如此(指离家出走)?
13、6子曰:“弟子,入则孝,出则悌,谨而信,泛爱众,而亲仁。行有馀力,则以学文。”
14、(译)孔子说:“立志追求真理而又以粗布淡饭为耻的人,是不值得与他交谈的。”
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18、此句名言是告诫人们不要热衷于别人的隐私,更不可到处宣扬别人的隐私,否则必会招人反感,有时候,太过了解别人的隐私还容易招来祸患。
19、《诗经》中正和平,温柔敦厚。它由国风《周南》开始,而《关雎》是《周南》的第一篇。《关雎》以《诗经》首篇的显要位置,历来受人关注。但在《诗经》的研究史上,人们对《关雎》诗义的理解却多有分歧。《毛诗序》认为,这首诗是赞美“后妃之德”的,以为女子只有忠贞贤淑、含蓄克制,才能够配得上王侯。因此,把这首诗放在《诗经》之首,以明教化。
20、(讲解):学习了,而能按时去实践,不也高兴吗!有朋友自远方来,(切磋学理),不也快乐吗!别人不了解我,我并不埋怨,不也是君子吗!
21、解读:这里,孔子提出了君子应当庄重大方,才能具有人格的威严。庄重而威严才能认真学习而所学牢固。君子还要慎重交友,还要有过则勿惮改的对待错误和过失的正确态度。这一思想把君子从内到外的修养联系起来,对世人的内外在修养具有重要指导意义。
22、贫穷却没有怨恨,很难;富贵却不骄傲,倒容易做到。
23、时光的流逝就象这河水一样!日夜不停地流去。
24、不怕(东西)少而怕分配不均,不怕贫困而怕不安定。财物平均分配则无所谓贫;上下能够和好共处则无所谓寡;上下相安无事则国家就无倾覆之患。
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26、一国军队,可以夺去它的主帅;但一个男子汉,他的志向是不能强迫改变的。
27、桃树繁茂,桃花灿烂。此以桃花的鲜艳茂盛比喻新娘美丽成熟的风韵,语言质朴,但不乏流丽之态。
28、(译)孔子说:“有志之士,仁义之人,不能为了求得保住性命而损害仁,而应舍生忘死来维护仁义。”
29、做不应该做的事从而做官发财,对我来说,好比是天空浮来浮去的过眼烟云。
30、可与言而不与之言,失人;不可与之言而与之言,失言。知者不失人,亦不失言。
31、解读:子夏认为,一个人有没有良好的教养,主要不是看的文化知识,而是要看他能不能实行“孝”“忠”“信”等基本道德。只要做到了这几点,即使他自己说自己没有学习过,也可以认为他已经是个有良好教养的人了。
32、要重视学习,善于结交朋友,着眼于朋友比自己好的方面加以学习,从而不断提高自己、完善自我。在犯了错误的时候,要正确对待,不逃避掩饰,勇敢地加以改正。
33、(讲解)知道就是知道,不知道就是不知道,这才是聪明的。
34、解读:孔子在这里虽然没有正面回答林放问的礼之本,但是却也指出了礼的真正含义,不在形式而在内心。是以真诚的情感为基础的,而不是虚文浮饰的事物。真实、真诚、真心才是礼的根本。
35、(讲解)名分正当,说话才能合乎情理,事情才能成功。指做事、说话必须理由正当而充足。
36、君子坦荡荡,小人长戚戚。——《论语·述而》
37、抱怨不是一时的事情,而是长久的。正如俗话说:“淡看世事去如烟,铭记恩情存如血。”我们应当少一些抱怨,多一些感激。
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39、精致的学问可以不断切磋,不断琢磨,这是没有止境的。
40、这样看来,孔子主张进行的祭祀活动主要是道德的而不是宗教的。
41、君臣相待,应当各尽其道。君使臣以礼,凡事当依国家所定的规矩而行,不要粗率简易。臣事君以忠,不要欺君罔上,要尽其应尽的职责。有圣明的君主则有贤臣,这样上安下顺,就是清明的政治了。
42、投我以木瓜,报之以琼琚。——《诗经·国风·卫风·木瓜》
43、子在川上曰:“逝者如斯夫,不舍昼夜。”《子罕》
44、(讲解)直到每年中最寒冷的季节,才知道松柏是最后落叶的。
45、白话文释义:三个人在一起走路,其中一定有人可以当我的老师;选择他们的优点支学习,找出他们缺点加以改正。
46、这几句诗反映了守边战士在返回故乡的途中所表现的凄凉之感,诗中的“杨柳”和“雨雪”已经完全人格化了,它们和作者一道担负着人生的重压,成了人生聚散离合的直接参与者,此中语言的清新圆润,很容易使人想起魏晋以后诗歌的风调。
47、君子不单凭语言来荐举人,也不单凭人来废除他的言论。
48、一个工匠想要做好活计,一定先要把工具弄好。
49、为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?
50、吾十有五而志于学;三十而立;四十而不惑;五十而知天命;六十而耳顺;七十而从心所欲,不逾矩。(《论语·为政》)
51、聪明而又爱好学习,不以向不如自己的人请教为耻辱。
52、工欲善其事,必先利其器。——《论语·卫灵公》
53、对于一般的女人和小人,都比较难以接触。如果和他走的太近,他就会有失恭敬;如果对他疏远,他又会心生怨恨。
54、三人行,必有我师焉:择其善者而从之,其不善者而改之。
55、中华传统典籍富有哲学内涵,朗读时也极具美感。但里面的内容过于深奥,远远超出孩子的认知范围。
56、人没有对将来的考虑,就必定会有近在眼前的忧愁。
57、东周初年,王朝大夫重返镐京,见到宗庙破败,黍稷离离的荒凉景象,不由得感慨万千。诗人说,了解他的人知道他心怀忧郁,不了解他的人会以为他在寻找什么,老天在上,到底是谁造成了这种局面?后一句尤为发人深省,其中既有对周幽王无道的谴责,也有对犬戎入侵的不满。
58、子曰:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。”《为政》
59、临之以庄则敬,孝慈则忠,举善而教不能则劝。
60、往者不可谏,来者犹可追。——《论语·微子》
61、人格的重视。孔子不但希望每一个人能够生存,还希望他能够好好地生活。
62、汝奚不曰:其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔?
63、智者上善若水,海纳百川;仁者高山仰止,厚德载物。
64、君子不会根据言论推举选拔人才,也不会因为某人有缺点错误而废弃他的言论。
65、谨慎地办理父母的丧事,虔诚地追念祭祀祖先,这样做就可以使老百姓的道德风俗归于淳朴厚道了。
66、子曰:由,诲女知之乎!知之为知之,不知为不知,是知也。
67、看见贤人就应想着向他看齐,看见不贤的人则应在内心自我反省有无类似缺点。
68、有德的人不会孤立,一定会有志同道合的人与他为伴。
69、吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。
70、《论语》多为语录,但都辞约义富,有些语句、篇章形象生动。
71、工欲善其事,必先利其器。(《论语·卫灵公》)
72、为别人做事有没有尽力,和朋友交往有没有不真诚,教别人的东西自己有没有研习好。这是每天必须反省的三件事啊!
73、(译)孔子说:“君子成全别人的好事,不帮助别人做成坏事。小人与此相反。”
74、19定公问:“君使臣,臣事君,如之何?”孔子对曰:“君使臣以礼,臣事君以忠。”
75、不要求快,不要贪求小利。求快反而达不到目的,贪求小利就做不成大事。
76、饭疏食,饮水:吃粗粮,喝冷水。饭,吃。疏食,粗粮。水,文言文中称冷水为“水”,热水为“汤”。
77、君子和谐而不同流合污,小人同流合污而不和谐。
78、到了天气寒冷的时候,才能看出松柏是最后凋零的。