1、女慕贞洁男效才良：女子要思慕那些为人称道的贞妇洁女，男子要效法有德有才的贤人。
2、时代性机遇，收藏要有前瞻性。如今是盛世收藏，书法界也不断涌现许多新秀和名家，而且我们又具备一定的经济条件，此时搞收藏就有时代性机遇。此外，我们在当代也要抓住现在的机遇，找出当代的名家，尤其是那些书法艺术水平能够在将来得到公认受到追捧的名家，这就需要收藏者具备一定的眼力。
3、遐迩一体，率宾归王：远远近近都统一在一起，全都心甘情屈服贤君。
4、 幼而学，壮而行，上致君，下泽民。扬名声，显父母，光于前，裕于后。
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7、其次要认认真真临摹，学会正确用笔，又要敢于突破。临摹要选好名贤妙迹，从读临碑帖中体验古人的心律、节奏、气韵。得之于心，施之于手。主帖要反复读、临，主要是解决笔法、用笔、结体问题。继承是创新的重要基础，创新是继承的必要发展。从“走进去”再“走出来”，从形似到神似，形成鲜明的个人风貌。所谓“采百家花，酿自家蜜”。
8、曰士农，曰工商。此四民，国之良。曰仁义，礼智信，此五常，不容紊。
9、 梁唐晋，及汉周，称五代，皆有由。炎宋兴，受周禅。十八传，南北混。
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11、背景：当年，梁武帝为教育子辈，令殷铁石在王羲之书写的碑文中，拓下不重复的一千个字，供皇子们学书用。但由于字字孤立，互不联属，不好记忆，他就召周兴嗣嘱道：“爱卿你有才学，帮朕编写。”周兴嗣用了一个晚上，就编好进呈武帝。这便是传至今日的《千字文》。
12、五岳中人们最尊崇东岳泰山，历代帝王都在云山和亭山主持禅礼。名关有北疆雁门，要塞有万里长城，驿站有边地鸡田，奇山有天台赤城。赏池赴昆明滇池，观海临河北碣石，看泽去山东钜野，望湖上湖南洞庭。江河源远流长，湖海宽广无边。名山奇谷幽深秀丽，气象万千。
13、墨悲丝染诗赞羔羊：墨子为白丝染色不褪而悲泣，「诗经」中因此有「羔羊」篇传扬。
14、推位让国有虞陶唐：唐尧、虞舜英明无私，主动把君位禅让给功臣贤人。
15、鸣凤在竹，白驹食场：凤凰在竹林中欢鸣，白马在草场上觅食，国泰民安，处处吉祥。
16、再次，在创作前要充分酝酿。借鉴是一个方面，更重要的是对题材、体裁和表现方法等创作构思做到心中有数，胸有成竹。对每个字的结体要认真考虑，尽量不出现类同的字或笔画;对章法要精心安排，可以事先打好小样，但在书写时思绪又不能受其束缚;运笔要讲究节奏、力度，前人所谓的“寓刚健于婀娜之中，行遒劲于婉媚之内”，说的就是用笔方法的具体体现。
17、始制文字，乃服衣裳：有了仓颉，开始创造了文字，有了嫘祖，人们才穿起了遮身盖体的衣裳。
18、鸣凤在竹白驹食场：凤凰在竹林中欢鸣，白马在草场上觅食，国泰民安，处处吉祥。
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20、汉代王充在街市上沉迷留恋于读书，眼睛注视的都是书袋和书箱。说话最怕旁若无人，毫无禁忌；要留心隔着墙壁有人在贴耳偷听。安排一日三餐的膳食，要适合各位的口味，能让大家吃饱。饱的时候自然满足于大鱼大肉，饿的时候应当满足于粗菜淡饭。
21、 诗书易，礼春秋，号六经，当讲究。有连山，有归藏，有周易，三易详。
22、 经子通，读诸史，考世系，知终始。自羲农，至黄帝，号三皇，居上世。
23、天地玄黄，宇宙洪荒：苍天是黑色的，大地是黄色的；茫茫宇宙辽阔无边。
24、知道自己有过错，一定要改正；适合自己干的事，不要放弃。不要去谈论别人的短处，也不要依仗自己有长处就不思进取。诚实的话要能经受时间的考验；器度要大，让人难以估量。墨子为白丝染色不褪而悲泣，「诗经」中因此有「羔羊」篇传扬。
25、爱育黎首，臣伏戎羌：他们爱抚、体恤老百姓，四方各族人都归附向往。
26、始制文字乃服衣裳：有了仓颉，开始创造了文字，有了嫘祖，人们才穿起了遮身盖体的衣裳。
27、 若广学，惧其繁，但略说，能知源。凡训蒙，须讲究，详训诂，明句读。
28、金生丽水，玉出昆冈：金子生于金沙江底，玉石出自昆仑山岗。
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30、 周武王，始诛纣，八百载，最长久。周辙东，王纲坠，逞干戈，尚游说。
31、日月盈昃辰宿列张：太阳有正有斜，月亮有缺有圆；星辰布满在无边的太空中。
32、这样，因着这六个字的繁体而简化成同一字，那么“千字文”就变成了九百九十六字文了。真正的说来，其实这六个字的繁体字写法是不一样的，实际上说来，“千字文”还应该是一千字。
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34、爱育黎首臣伏戎羌：他们爱抚、体恤老百姓，四方各族人都归附向往。
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36、此十义，人所同，当顺叙，勿违背。斩齐衰，大小幼。至缌麻，五服终。
37、信息的机遇。在过去，书法类艺术品的收藏渠道可谓少之又少，甚至有时只能靠跑到邮局写信求字、邮寄。假如你想买一件沙孟海的作品，你都根本不知道去哪里找他，至于价位更是无从知晓。然而现在今非昔比了，网络信息异常发达，可以说想买谁的字都能够买到，而且可供选择的余地非常大。
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39、高尚的德行只能在贤人那里看到；要克制私欲，努力仿效圣人。养成了好的道德，就会有好的名声；就像形体端庄，仪表也随之肃穆一样。空旷的山谷中呼喊声传得很远，宽敞的厅堂里说话声非常清晰。
40、知过必改，得能莫忘：知道自己有过错，一定要改正；适合自己干的事，不要放弃。
41、女慕贞洁，男效才良：女子要思慕那些为人称道的贞妇洁女，男子要效法有德有才的贤人。
42、《千字文》乃四言长诗，首尾连贯，音韵谐美。以“天地玄黄，宇宙洪荒”开头，“谓语助者，焉哉乎也”结尾。全文共250句，每四字一句，字不重复，句句押韵，前后贯通，内容有条不紊的介绍了天文、自然、修身养性、人伦道德、地理、历史、农耕、祭祀、园艺、饮食起居等各个方面。
43、安抚百姓，讨伐暴君，有周武王姬发和商君成汤。贤君身坐朝廷，探讨治国之道，垂衣拱手，和大臣共商国事。他们爱抚、体恤老百姓，四方各族人都归附向往。远远近近都统一在一起，全都心甘情屈服贤君。凤凰在竹林中欢鸣，白马在草场上觅食，国泰民安，处处吉祥。
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45、知道有危险耻辱的事快要发生，还不如归隐山林为好。疏广疏受预见到危患的苗头才告老还乡，哪里有谁逼他们除下官印？离群独居，悠闲度日，整天不用多费唇舌，清静无为岂不是好事。想想古人的话，翻翻古人的书，消往日的忧虑，乐得逍遥舒服。
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47、云腾致雨，露结为霜：云气升到天空，遇冷就形成雨；露水碰上寒夜，很快凝结为霜。
48、高曾祖，父而身，身而子，子而孙。自子孙，至玄曾，乃九族，人之伦。
49、 北元魏，分东西，宇文周，与高齐。迨至隋，一土宇，不再传，失统绪。
50、亲属、朋友会面要盛情款待，老人、小孩的食物应和自己不同。小妾婢女要管理好家务，尽心恭敬地服待好主人。绢制的团扇像满月一样又白又圆，银色的烛台上烛火辉煌。白日小憩，晚上就寝，有青篾编成的竹席和象牙雕屏的床榻。奏着乐，唱着歌，摆酒开宴；接过酒杯，开怀畅饮。
51、海水咸，河水淡；鱼儿在水中潜游，鸟儿在空中飞翔。龙师、火帝、鸟官、人皇：这都是上古时代的帝皇官员。有了仓颉，开始创造了文字，有了嫘祖，人们才穿起了遮身盖体的衣裳。唐尧、虞舜英明无私，主动把君位禅让给功臣贤人。
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53、三才者，天地人，三光者，日月星。三纲者，君臣义，父子亲，夫妇顺。
54、恭惟鞠养，岂敢毁伤：恭蒙父母亲生养爱护，不可有一丝一毫的毁坏损伤。
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56、盖此身发，四大五常：人的身体发肤分属于“四大”，一言一动都要符合“五常”。
57、 彼颖悟，人称奇，尔幼学，当效之。蔡文姬，能辨琴，谢道韫，能咏吟。
58、天地玄黄宇宙洪荒：苍天是黑色的，大地是黄色的；茫茫宇宙辽阔无边。
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60、品性沉静淡泊，情绪就安逸自在；内心浮躁好动，精神就疲惫困倦。保持纯洁的天性，就会感到满足；追求物欲享受，天性就会转移改变。坚持高尚铁情操，好的职位自然会为你所有。古代的都城华美壮观，有东京洛阳和西京长安。
61、 魏蜀吴，争汉鼎，号三国，迄两晋。宋齐继，梁陈承，为南朝，都金陵。
62、酸苦甘，及辛咸，此五味，口所含。膻焦香，及腥朽，此五臭，鼻所嗅。
63、兄弟之间要非常相爱，因为同受父母血气，犹如树枝相连。结交朋友要意相投，学习上切磋琢磨，品行上互相告勉。仁义、慈爱，对人的恻隐之心，在最仓促、危急的情况下也不能抛离。气节、正义、廉洁、谦让的美德，在最穷困潦倒的时候也不可亏缺。
64、养不教，父之过，教不严，师之惰。子不学，非所宜，幼不学，老何为?
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66、第一部分：“天地玄黄”开始，至第三十六句“赖及万方”其中讲到了天地，日月，星辰，云雨，等自然的现象，还介绍，金银珠宝，器具，植物，水果，江河湖海，飞鸟游鱼；可以说是讲的天地事物的变迁。
67、景行维贤克念作圣：高尚的德行只能在贤人那里看到；要克制私欲，努力仿效圣人。
68、日月盈昃，辰宿列张：太阳有正有斜，月亮有缺有圆；星辰布满在无边的太空中。
69、 后汉国志四。兼证经，参通鉴。读史者，考实录，通古今，若亲目。
70、选择乐曲要根据人的身份贵贱有所不同；采用礼节要按照人的地位高低有所区别。长辈和小辈要和睦相处，夫妇要一唱一随，协调和谐。 在外面要听从师长的教诲，在家里要遵守母亲的规范。对待姑姑、伯伯、叔叔等长辈，要像是他们的亲生子女一样。
71、行善积德才能像薪尽火传那样精神长存，子孙安康全靠你留下吉祥的忠告。如此心地坦然，方可以昂头迈步，应付朝廷委以的重任。如此无愧人生，尽可以整束衣冠，庄重从容地高瞻远望。这些道理孤陋寡闻就不会明白，只能和愚味无知的人一样空活一世，让人耻笑。
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73、昔孟母，择邻处，子不学，断机杼。窦燕山，有义方，教五子，名俱扬。
74、作者简介：周兴嗣(469-537)，字思纂，祖籍陈郡项(今河南沈丘县)。世居江南姑熟(今安徽当涂) 。南朝大臣，史学家。
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77、化被草木赖及万方：贤君的教化覆盖大自然的一草一木，恩泽遍及天下百姓。